понятиям, так как он производится согласно общему основанию единства (например, в
десятичной системе). Следовательно, при таком понятии единство в синтезе
многообразного становится необходимым.
Путем анализа различные представления подводятся под одно понятие (эту деятельность
рассматривает общая логика). Трансцендентальная логика учит, как сводить к понятиям не
представления, а чистый синтез представлений. Для априорного познания всех предметов
нам должно быть дано, во-первых, многообразное в чистом созерцании; во-вторых, синтез
этого многообразного посредством способности воображения, что, однако, не дает еще
знания. Понятия, сообщающие единство этому чистому синтезу и состоящие
исключительно в представлении об этом необходимом синтетическом единстве, составляют третье условие для познания являющегося предмета и основываются на
рассудке.
Та же самая функция, которая сообщает единство различным представлениям в одном
суждении, сообщает единство также и чистому синтезу различных представлений в одном
созерцании; это единство, выраженное в общей форме, называется чистым рассудочным
понятием. Итак, тот же самый рассудок и притом теми же самыми действиями, которыми
он посредством аналитического единства создает логическую форму суждения в понятиях, вносит также трансцендентальное содержание в свои представления посредством
синтетического единства многообразного в созерцании вообще, благодаря чему они
называются чистыми рассудочными понятиями и a priori относятся к объектам, чего не
может дать общая логика.
Этим путем возникает ровно столько чистых рассудочных понятий, a priori относящихся к
предметам созерцания вообще, сколько в предыдущей таблице было перечислено
логических функций во всех возможных суждениях: рассудок совершенно исчерпывается
этими функциями и его способность вполне измеряется ими. Мы назовем эти понятия, по
примеру Аристотеля, категориями, так как наша задача в своей основе вполне совпадает с
его задачей, хотя в решении ее мы далеко расходимся с ним.
Таблица категорий
1. Качества:
2. Количества:
3. Отношения:
4. Модальности:
Реальность
Единство
Присущность
и
самостоятельное Возможность
-
Отрицание
Множественность существование (substantia et accidens) невозможность
Ограничение Целокупность
Причинность и зависимость (причина Существование -
и действие)
несуществование
Общение (взаимодействие между Необходимость -
действующим и подвергающимся случайность
действию)
Таков перечень всех первоначальных чистых понятий синтеза, которые рассудок содержит
в себе a priori и именно благодаря которым он называется чистым, так как только через них
он может что-то понимать в многообразном [содержании] созерцания, т. е. мыслить объект
созерцания. Это деление систематически развито из одного общего принципа, а именно из