последовательное-это зависит от обстоятельств или эмпирических условий. Поэтому
эмпирическое единство сознания посредством ассоциации представлений само есть
явление и совершенно случайно. Чистая же форма созерцания во времени, просто как
созерцание вообще, содержащее в себе данное многообразное, подчинена первоначальному
единству сознания только потому, что многообразное в созерцании необходимо относится
к одному и тому же я мыслю; следовательно, она подчинена первоначальному единству
сознания посредством чистого синтеза рассудка, a priori лежащего в основе эмпирического
синтеза. Только это первоначальное единство имеет объективную значимость, между тем
как эмпирическое единство апперцепции, которого мы здесь не рассматриваем и которое к
тому же представляет собой лишь нечто производное от первого единства при данных
конкретных условиях, имеет лишь субъективную значимость. Один соединяет
представление о том или ином слове с одной вещью, а другой-с другой; при этом единство
сознания в том, что имеет эмпирический характер, не необходимо и не имеет всеобщей
значимости в отношении того, что дано.
19. Логическая форма всех суждений состоит в объективном единстве апперцепции
содержащихся в них понятий
Я никогда не удовлетворялся дефиницией суждения вообще, даваемой теми логиками, которые говорят, что суждение есть представление об отношении между двумя понятиями.
Не вступая здесь в споры по поводу ошибочности этой дефиниции (хотя из нее возникли
многие тяжелые последствия для логики), состоящей в том, что она годится разве только
для категорических, но не для гипотетических и разделительных суждений (так как они
содержат в себе не отношение между понятиями, а отношение между суждениями), я
замечу только, что в этой дефиниции не указано, в чем состоит это отношение.
Исследуя более тщательно отношение между знаниями, данными в каждом суждении, и
отличая это отношение как принадлежащее рассудку от отношения, сообразного с законами
репродуктивной способности воображения (и имеющего только субъективную
значимость), я нахожу, что суждение есть не что иное, как способ приводить данные знания
к объективному единству апперцепции. Связка есть имеет в суждении своей целью именно
отличить объективное единство данных представлений от субъективного. Им обозначается
отношение представлений к первоначальной апперцепции и ее необходимое единство, хотя
бы само суждение и было эмпирическим, стало быть, случайным, как, например, суждение
тела имеют тяжесть. Этим я не хочу сказать, будто эти представления необходимо
принадлежат друг к другу в эмпирическом созерцании, а хочу сказать, что они принадлежат
друг к другу благодаря необходимому единству апперцепции в синтезе созерцаний, т. е.
согласно принципам объективного определения всех представлений, поскольку из них
может возникнуть знание, а все эти принципы вытекают из основоположения о
трансцендентальном единстве апперцепции. Только благодаря этому из указанного
отношения возникает суждение, т. е. отношение, имеющее объективную значимость и
достаточно отличающееся от отношения этих же представлений, которое имело бы только
субъективную значимость, например, согласно законам ассоциации. По законам
ассоциации я мог бы только сказать: если я несу какое-нибудь тело, я чувствую давление
тяжести, но не мог бы сказать: оно, это тело, есть нечто тяжелое, следовательно, утверждать, что эти два представления связаны в объекте, т. е. безотносительно к
состояниям субъекта, а не существуют вместе только (как бы часто это ни повторялось) в
восприятии.
20. Все чувственные созерцания подчинены категориям как условиям, единственно
при которых их многообразие может соединиться в одно сознание
Многообразное,
данное
в
чувственном