страданию детей. При этом возрос родительский страх навредить
детям до болезненной, вредной степени. Вы можете возразить:
лучше так, чем наоборот. Но катастрофы проглядывают из-за любой
моральной крайности.
Постыдный дикарь
Говорят, что каждый человек – сознательный или
бессознательный последователь какого-то влиятельного философа.
Убеждение, что дети по природе своей обладают незапятнанным
духом, который портят только культура и общество, во многом
позаимствовано у философа XVI I века Жан-Жака Руссо, жившего во
французской Женеве82. Руссо горячо верил в разрушительное
влияние человеческого общества и частной собственности. Он
утверждал, что не было ничего более нежного и чудесного, чем
человек в доцивилизованном состоянии. В точности в то же самое
время, отмечая свою неспособность к роли отца, он милостиво
оставил пятерых своих родных детей на попечение сиротских
приютов.
Благородный дикарь, описанный Руссо, тем не менее был
идеалом. Это была абстракция, архетипичная и религиозная, а не
существо из плоти и крови, как сам Руссо предполагал.
Мифологически совершенный Божественный ребенок постоянно
наполняет
наше
воображение.
Это
потенциал
юности,
новорожденный герой, невинно пострадавший, давно потерянный
сын законного короля. Это намек на бессмертие, который
сопровождает наши самые ранние переживания. Это Адам,
совершенный человек, гуляющий рука об руку с Богом в райском
саду до грехопадения. Но человеческие создания столь же злы, сколь
добры, и тьма, которая всегда живет в наших душах, сопровождает
нас и в юные годы. В целом люди с возрастом скорее улучшаются, чем
ухудшаются, становятся добрее, добросовестнее, эмоционально
стабильнее, по мере того как делаются зрелыми83. Открытая и
зачастую ужасающе активная травля, как на школьном дворе84,
редко проявляется во взрослом обществе. Темный и анархичный
«Повелитель мух» Уильяма Голдинга стал классикой неспроста.
Существует множество прямых доказательств того, что ужасы
человеческого поведения нельзя с легкостью списать на историю и
общество. В самой болезненной форме это было обнаружено,
наверное, приматологом Джейн Гудолл. В 1974 году она заметила, что
ее любимые шимпанзе способны и даже полны желания убивать друг
друга (если использовать терминологию, подходящую для людей)85. В
силу их шокирующей природы и огромного антропологического
значения, она хранила свои наблюдения в секрете на протяжении
долгих лет. Гудолл опасалась, что ее контакт с животными привел их к
демонстрации неестественного поведения. Даже когда она