стали профессорами и преподают рожденным в нулевые, решили
обесценить тысячи лет человеческих знаний о том, как приобретать
добродетель, отвергнуть их как устаревшие, «нерелевантные» и даже
«подавляющие». Они были в этом настолько успешны, что само слово
«добродетель» теперь кажется устаревшим, а тот, кто его использует,
предстает анахронично-назидательным и самодовольным.
Исследование добродетели – это не абсолютно то же самое, что
исследование морали (правильной и неправильной, доброй и злой).
Аристотель определял добродетели просто как способы поведения,
которые наиболее способствуют счастью в жизни. Пороки же
определялись как способы поведения, которые наименее
способствуют счастью. Он отмечал, что добродетели всегда
стремятся к балансу и избегают крайностей, к которым тяготеют
пороки. Аристотель исследовал добродетели и пороки в своей
«Никомаховой этике» – книге, основанной на опыте и наблюдении, а
не на догадках о том, какое счастье возможно для людей.
Культивация суждения о разнице между добродетелью и пороком
есть начало мудрости, того, что никогда не может устареть.
Наш современный релятивизм начинается с утверждений, что
выносить суждения о том, как надо жить, невозможно, поскольку не
существует настоящего добра и настоящей добродетели (и то и
другое взаимосвязано). С точки зрения релятивизма, наиболее
близка к добродетели толерантность. Только толерантность
обеспечит социальную сплоченность разных групп и спасет нас от
вреда, который мы причиняем друг другу. Поэтому в Фейсбуке и
других соцсетях вы выражаете свою так называемую добродетель,
сообщая всем, как вы толерантны, открыты и сострадательны, и
ждете урожая лайков. (Оставим в стороне то, что говорить людям,
будто вы добродетельны, не есть добродетель – это самореклама.
Сигнализировать о добродетели – не добродетель. Сигнализировать
о добродетели – это, вполне возможно, наш самый
распространенный порок.)
Нетолерантность к чужим взглядам (неважно, насколько они
невежественны или непоследовательны) не просто неправильна. В
мире, где нет правильного и неправильного, это еще хуже: это знак,
что вы ошеломляюще бесхитростны или, возможно, опасны.
Однако, похоже, многие люди не могут вытерпеть вакуум – хаос –
который
свойственен
жизни,
но
усугублен
моральным
релятивизмом; они не могут жить без морального компаса, без
идеала, к которому можно стремиться. (Для релятивистов идеалы
тоже являются ценностями, но, как все ценности, они относительны и
вряд ли стоят жертв.) Итак, наряду с релятивизмом, мы видим рост
нигилизма и отчаяния, а также противоположность моральному
релятивизму – слепую уверенность, предлагаемую идеологиями,