краткосрочное хранение, откладывание на будущее, репрезентация
отложенного в форме записей и, позднее, в форме валюты и,
наконец, хранение денег в банке или другом учреждении. Некоторые
концепции были промежуточными, иначе не возник бы полный
спектр наших практик и идей вокруг жертвования, работы и их
репрезентации.
Наши предки разыгрывали драму, воплощали вымысел: они
персонифицировали силу, которая управляет судьбой, как дух, с
которым можно договариваться, торговаться, как будто это другое
человеческое существо. И, что самое удивительное, это работало.
Отчасти причина в том, что будущее во многом состоит из других
человеческих существ, иногда именно из тех, кто наблюдал и
оценивал малейшие детали вашего поведения в прошлом. Отсюда не
так далеко до Бога, сидящего в вышине, отслеживающего каждое
ваше движение и записывающего все в большую книгу для
дальнейших рекомендаций. Это продуктивная символическая идея:
будущее – осуждающий отец. Это хорошее начало. Но тут, в связи с
открытием жертвы, в связи с открытием работы, возникают два
дополнительных, архетипичных, фундаментальных вопроса. Оба
связаны с предельным расширением работы, и заключается она в
том, чтобы жертвовать сейчас и приобрести потом.
Первый вопрос. Чем нужно жертвовать? Маленькие жертвы могут
быть достаточными для решения маленьких, отдельных проблем.
Значит, более большие и комплексные жертвы, вероятно, смогут
решить целый массив больших и сложных проблем, все за один раз.
Это труднее, но, может быть, лучше.
Например, дисциплина в медицинском училище не даст юному
студенту, королю тусовок, вести привычную распутную жизнь.
Отказаться от такого образа жизни – это жертва. Но врач, которым он
станет, сможет накормить свою семью. Это большие трудности,
разведенные, словно в воде, в большом временном периоде.
Итак, жертвы нужны, чтобы улучшить будущее, и большие жертвы
могут быть лучше маленьких.
А теперь второй вопрос, или, на самом деле, целый набор
связанных друг с другом вопросов. Мы установили основной
принцип: жертва улучшит будущее. Но принцип еще надо
конкретизировать. Нужно понять всю его полноту и значение. Что в
самых крайних, предельных случаях подразумевает идея о том, что
жертва сделает будущее лучше? Где границы этого базового
принципа? Для начала мы должны спросить: «Какая жертва
наибольшая, самая эффективная и удовлетворительная?», а затем:
«Насколько хорошим будет лучшее из возможных будущих, если мы
принесем самую эффективную жертву?»
Как уже упоминалось, библейская история Каина и Авеля,
сыновей Адама и Евы, следует сразу за историей об изгнании из Рая.
На самом деле эти братья – первые обычные люди, ведь их родители
были созданы самим Богом, а не появились на свет стандартным
образом. Каин и Авель живут в истории, а не в раю. Они должны
работать. Они должны приносить жертвы, чтобы удовлетворить Бога,