экспертом, и тогда у тебя все будет хорошо»Город Творцов.
Никто ничего такого не говорил, по крайней мере в столь
откровенной и прямой форме. Но это подразумевалось в
практических действиях, а затем в историях.
Сначала было действие ("так и должно было быть, ведь животные,
которыми мы когда-то были, могли действовать, но не могли думать).
Сначала была скрытая, неопознанная ценность (действия, которые
предшествовали мысли, воплощали ценность, но не выявляли ее).
Люди многие тысячи лет наблюдали успехи и провалы. Мы обдумали
их и пришли к заключению: те из нас, кто успешны, откладывают
вознаграждение. Те из нас, кто успешны, торгуются с будущим.
Появляется великая идея; все яснее становится форма, которую она
принимает, все понятнее истории, в которых она выражается. В чем
разница между успешным и неуспешным? В успешной жертве. Все
становится лучше, когда успешные приносят жертвы. Вопросы
становятся все более точными и вместе с тем широкими: какая
жертва наибольшая из возможных? Какая принесет самые лучшие
результаты? И ответы делаются все более глубокими и
осмысленными.
Бог западной традиции, как и многие другие боги, требует
жертвы. Мы уже изучали, почему это так. Но иногда он заходит еще
дальше. Он требует не просто жертвы, но жертвы, заключенной
именно в том, что наиболее любимо. Это максимально ярко
запечатлено (и самым запутанным образом представлено) в истории
Авраама и Исаака. Авраам, любимец Бога, долго хотел сына, и Бог
отчетливо пообещал ему исполнить это желание – после долгого
откладывания и при обстоятельствах, которые кажутся
невозможными (пожилой возраст Авраама и его жены, а также ее
бесплодие). Довольно скоро, когда чудесным образом рожденный
Исаак был еще ребенком, Бог в корне меняет поведение:
безрассудно, в манере, что кажется абсолютно варварской, требует,
чтобы его преданный слуга предложил своего сына в жертву.
История заканчивается счастливо: Бог посылает ангела, чтобы
остановить послушную руку Авраама, и принимает барана вместо
Исаака. Это хорошо, но не проясняет ключевой вопрос: почему Богу
необходимо зайти так далеко? Почему он – почему судьба –
выдвигает такие требования?
Начнем наш анализ с трюизма, сильного, самоочевидного, однако
недооцененного: иногда дела идут нехорошо. Похоже, это во многом
связано с ужасной природой мира, с его бедствиями, голодом,
тираниями и предательствами. Но здесь лежит камень преткновения:
иногда, когда дела идут нехорошо, причина не в мире. Причина в том,
что мы больше всего ценим лично. Почему? Потому что до
неопределенной степени мир раскрывается через модель ваших
ценностей (подробнее об этом – в Правиле 10). Если мир, который вы
видите, это не тот мир, который вы хотите, пора пересмотреть ваши
ценности. Пора избавиться от своих нынешних предпосылок. Пора
отпустить. Возможно, даже пора пожертвовать тем, что вы больше
всего любите, чтобы стать тем, кем вы можете стать, вместо того