жизни с легкостью. Его наделы процветают. Женщины его любят. Хуже
всего то, что он действительно хороший человек. Все это знают. Он
заслуживает своей хорошей судьбы. Все больше причин завидовать и
ненавидеть его. У Каина, напротив, дела идут плохо, он высиживает
свое несчастье, как стервятник яйцо. Страдая, он пытается породить
нечто адское и таким образом попадает в дикую пустыню
собственного разума. Он одержим своей горькой судьбой, тем, что
его предал Бог. Он подпитывает свою обиду. Он попустительствует
все более изощренным фантазиям о мести. И его высокомерие
постепенно достигает масштабов высокомерия Люцифера. «Со мной
дурно обращаются, меня угнетают, – думает он. – Тупая, ненавистная
планета. Насколько могу судить, ей самая дорога в ад». И в таком
состоянии Каин встречает в пустыне Сатану, со всеми его целями и
намерениями, и поддается его искушениям. И изо всех сил старается,
чтобы все стало хуже некуда, мотивированный следующим (Джон
Мильтон выразил это в своих нетленных строчках):
Столь темные дела измыслить мог:
В зачатке погубить весь род людской,
Смешать и Ад, и Землю воедино
И славу Вседержителя попрать?133
Каин обращается ко Злу, чтобы получить то Добро, в котором ему
было отказано, и делает это добровольно, сознательно,
злонамеренно. Христос выбирает другой путь. Его пребывание в
пустыне – темная ночь души – глубоко человеческий, универсальный
человеческий опыт. Это путешествие туда, куда отправляется каждый
из нас, когда все рушится, когда друзья и семья далеко, когда мы
лишены надежды, когда нами правит отчаяние и манит черный
нигилизм. И, позвольте сделать предположение, говорящее в пользу
точности сюжета: сорок дней и ночей одинокой борьбы посреди
пустыни отправят вас именно в эту точку. Объективный и
субъективный миры при этом синхронно терпят крушение.
Сорок дней – это глубоко символичный период времени, эхо
сорока лет, проведенных евреями в странствиях по пустыне, после
того как они избежали тирании фараона египетского. Сорок дней –
это долгий срок для пребывания в преисподней темных догадок и
смятения, достаточный, чтобы проделать путь к самому центру, где
находится ад.
Совершить туда путешествие, чтобы увидеть местные
достопримечательности, может каждый – то есть каждый, кто хочет
относиться ко злу в самом себе и ко злу, присущему Человеку,
достаточно серьезно. Тут может помочь некоторое знакомство с
историей. Экскурс в тоталитарные ужасы XX века с его
концентрационными лагерями, принудительным трудом и
убийственными идеологическими патологиями – не самая плохая
отправная точка, равно как и осознание того, что худшие из
стражников концентрационных лагерей были людьми, слишком
человечными. Все это позволяет вновь оживить историю с пустыней,
обновить ее для современного разума.
«После Аушвица, – сказал Теодор Адорно, ученик