должна быть об Аушвице. В мрачном бодрствовании последних
десятилетий прошлого тысячелетия ужасающая деструктивность
человека стала проблемой, серьезность которой очевидно затмевает
даже проблему безутешных страданий. И ни одна из этих проблем не
может быть решена, пока не решена вторая. И вот здесь идея Христа,
принимающего грехи человечества так, будто они Его собственные,
становится ключом, что открывает дверь к глубокому пониманию
встречи с дьяволом в пустыне.
Homo sum, humani nihil a me alienum puto, – сказал римский
драматург Теренций («Ничто человеческое мне не чуждо»). «Говорят,
ни одно дерево не сможет дорасти до рая, если его корни не
достигнут ада»134, – добавляет вечно пугающий, экстраординарный
психоаналитик Карл Густав Юнг. Каждый, кто встретится с таким
утверждением, должен взять паузу. По мнению глубокоуважаемого
психиатра, движение вверх невозможно без соответствующего
движения вниз. Вот почему просветления происходят так редко.
Кому они нужны? Вы действительно хотите встретить того, кто стоит у
корней самых злых мыслей, того, кто за них в ответе? Какие
непостижимые слова написал Эрик Харрис, массовый убийца из
школы «Колумбайн», прежде чем устроить резню своим
одноклассникам? «Интересно, будучи в своем человеческом обличье,
знать, что я умру. По сравнению с этим все кажется
тривиальным»135. Кто осмелится объяснить такое послание или, тем
более, оправдать его?
В пустыне Христос встречает Сатану (читайте Евангелие от Луки
4:1-13 и от Матфея 4:1-11). У этого сюжета есть четкое
психологическое значение, метафорическое значение – вдобавок ко
всему прочему материальному и метафизическому, что он может
значить. Оно заключается в том, что Христос – это всегда Тот, кто
решает взять на себя личную ответственность за всю глубину
человеческой порочности. Это значит, что Христос – Тот, кто всегда
хочет противостоять, глубоко обдумывать и подвергаться
искушениям, создаваемым самыми злонамеренными элементами
человеческой природы. Это значит, что Христос всегда желает
сознательно, полноценно и добровольно противостоять злу в той
форме, в которой оно одновременно живет в Нем самом и в мире.
Это уже не простая абстракция (хоть это и абстрактно), от нее просто
так не отмахнуться. Это уже не просто интеллектуальный вопрос.
Солдаты, у которых развивается посттравматическое стрессовое
расстройство, зачастую страдают не из-за того, что они видели, а из-
за того, что сами сделали136. На поле боя немало демонов. Участие в
войне может открыть врата в ад. Время от времени что-то оттуда
поднимается и охватывает наивного деревенского мальчика из
Айовы, и тот становится чудовищным.
Он делает нечто ужасное. Он насилует и убивает женщин и детей
в Милай. И сам наблюдает за тем, как это делает. И какая-то его
темная часть наслаждается этим, и эту часть труднее всего забыть. И
позже он не будет знать, как примириться с реальностью о самом
себе и мире, которая перед ним открылась. И в этом нет ничего