разбавила это послание, сняла бремя требований совершенного
Бытия с плеч своих последователей, предлагая им вместо этого
простые и милосердные выходы – веру и жизнь после смерти. Эта
работа заняла века, говорит Инквизитор, и последнее, что нужно
Церкви после всех этих усилий, – возвращение Человека, который
настаивал, чтобы все люди несли на себе всю эту тяжесть. Христос
слушает в тишине. Затем, когда Инквизитор уже собирается уйти,
Христос обнимает его и целует в губы. Инквизитор бледнеет, он
шокирован. Уходя, он оставляет дверь тюремной камеры открытой.
Глубина этой истории и величие духа, необходимое, чтобы ее
создать, трудно переоценить. Достоевский, один из величайших
литературных гениев всех времен, затрагивал самые серьезные
экзистенциальные проблемы во всех своих великих произведениях,
и делал это отважно, безудержно, не беспокоясь о последствиях.
Последовательный христианин, он, тем не менее, категорически
отказывается воспринимать своих рационалистичных и атеистичных
оппонентов как какие-нибудь картонные фигуры. Как раз наоборот,
например, в «Братьях Карамазовых» герой-атеист Иван оспаривает
предпосылки христианства с непревзойденной ясностью и страстью.
Алеша, связанный с Церковью в силу своего нрава и своего решения,
не может поколебать ни одного аргумента, которые приводит его
брат. Несмотря на это, его вера остается непоколебимой.
Достоевский знал и признавал, что христианство повержено
рациональностью, повержено интеллектом, но (и это особенно
важно) он не прятался от этого. Он не пытался отрицанием,
обманом или даже сатирой ослабить позицию, противоположную
всему, что, как он верил, является самым истинным и ценным. Вместо
этого он ставил действие выше слов, и успешно справлялся с
проблемой. В конце романа Достоевский великолепно выразил
нравственную доброту Алеши, отважного подражателя Христа в
обличье послушника, победой над эффектным, но крайне
нигилистичным, критическим умом Ивана.
Христианская церковь, описанная Великим инквизитором, – это
та же самая церковь, которую пригвоздил к позорному столбу
Ницше. Ребяческая, ханжеская, патриархальная, слуга государства –
это насквозь гнилая церковь, с которой до сих пор спорят
современные критики христианства. Ницше, при всем своем
великолепии, позволяет себе гнев, но, пожалуй, недостаточно
разбавляет его рассудительностью. Достоевский, по моему мнению,
превосходит Ницше – гениальная литература Достоевского
превосходит простую философию Ницше. Великий инквизитор,
созданный русским писателем, – это настоящее произведение
искусства. Это оппортунистичный, циничный, манипулирующий,
жестокий следователь, жаждущий преследовать еретиков, даже
мучить и убивать их. Он последователь догмы, которая, как самому
ему известно, ложна. Но Христос Достоевского, архетипический
идеальный человек, все равно его целует.
Так же важно, что после поцелуя Великий инквизитор оставляет
дверь приоткрытой, чтобы Христос смог избежать казни.