смерти в деревнях, на полях-убийцах.
Чтобы мы не забыли: у идей есть последствия
Когда коммунисты основали Советский Союз после Первой
мировой войны, люди надеялись, что утопические коллективистские
мечты, придуманные их новыми лидерами, могут воплотиться в
жизнь, и за это людей можно простить. Загнивший социальный
порядок конца XIX века породил окопы и массовые убийства
Великой войны. Разрыв между богатыми и бедными был предельным,
большинство людей занимались рабским трудом в условиях еще
более ужасных, чем те, что позднее описал Оруэлл. Хотя на Запад
просочились свидетельства ужаса, устроенного Лениным после
революции, было по-прежнему сложно оценивать его действия
издалека. Россия пребывала в постмонархическом хаосе, и новости
об интенсивном индустриальном развитии и перераспределении
собственности в пользу вчерашних крепостных давали основание
для надежды. Чтобы еще больше все усложнить, СССР (и Мексика)
поддержали демократических республиканцев, когда в 1936 году
разгорелась гражданская война в Испании. По сути, они боролись
против фашистских националистов, которые свергли хрупкую
демократию, установленную всего за пять лет до того, и которые
обрели поддержку со стороны нацистов и итальянских фашистов.
Интеллигенция в Америке, Великобритании и других местах была
всерьез расстроена нейтралитетом своих родных стран. Тысячи
иностранцев устремились в Испанию, чтобы бороться за
республиканцев в интернациональных бригадах. Одним из таких
иностранцев был Джордж Оруэлл. Эрнест Хемингуэй служил там в
качестве журналиста и тоже поддерживал республиканцев.
Политически обеспокоенные молодые американцы, канадцы и
британцы чувствовали себя морально обязанными перестать
говорить и начать сражаться. Все это отвлекло внимание от
конкурирующих событий в Советском Союзе.
В 1930-е, во время Великой депрессии, сталинские Советы
сослали два миллиона кулаков, самых богатых крестьян, в Сибирь.
Это были те, кто владел несколькими коровами, мог себе позволить
пару наемных рук и имел на несколько акров земли больше, чем у
соседей. С коммунистической точки зрения эти кулаки скопили
богатство, ограбив всех вокруг, и заслуживали своей судьбы.
Богатство означало угнетение, а частная собственность – воровство.
Пришло время для справедливости. Более тридцати тысяч кулаков
были расстреляны на месте. Гораздо больше погибли от рук своих
самых завистливых, разозленных и непроизводительных соседей,
которые
использовали
высокие
идеи
коммунистической
коллективизации, чтобы скрыть свои убийственные намерения.
Кулаки были «врагами народа», обезьянами, отбросами, паразитами,
грязью и свиньями. «Мы пустим кулаков на мыло», – утверждал один