интерпретировали мир таким образом, который соответствовал этой
цели, а не ставили во главу угла то, что мы теперь понимаем как
объективную истину.
До того как наступил рассвет научного мировоззрения,
реальность толковалась иначе. Бытие понималось как место
действия, а не как место нахождения вещей31. Оно понималось как
что-то более близкое к истории или драме. Эта история или драма
проживалась, это был субъективный опыт, она проявлялась от раза к
разу в сознании каждого живого человека. Это было нечто похожее
на истории, которые мы рассказываем друг другу о наших жизнях и
их индивидуальном значении, нечто похожее на события, которые
описывают романисты, когда на страницах своих книг им удается
ухватить правду существования. Субъективный опыт включает, в
первую очередь, знакомые предметы, такие как деревья и облака,
объективные в своем существовании, но также (и это еще важнее)
эмоции и мечты, голод, жажду и боль. Именно такие вещи,
переживаемые лично, являются наиболее фундаментальными
элементами человеческой жизни в архаической, драматической
перспективе, и их нелегко свести к чему-то отстраненному, сугубо
объективному даже для современного редукционистского,
материалистического ума.
Взять хотя бы боль – субъективную боль. Это нечто настолько
реальное, что ни один аргумент против нее не выдвинешь. Все ведут
себя так, будто их боль реальна – предельно, окончательно реальна.
Боль имеет значение, она важнее любой материи. Думаю, что по этой
причине многие мировые традиции рассматривают страдания,
сопровождающие существование, как неизбывную истину Бытия. В
любом случае, то, что мы испытываем субъективно, может быть в
большей степени схоже с романом или с фильмом, чем с научным
описанием физической реальности. Это драма прожитого опыта –
смерть вашего отца уникальна и трагична, в отличие от объективной
смерти, задокументированной в больничных записях. Так же
уникальны и боль вашей первой любви, боль разбитых надежд,
радость за успехи ребенка.
Область значимого
Научный мир материи в некотором смысле можно редуцировать
до его фундаментальных составляющих элементов: молекул, атомов,
даже кварков. Как бы то ни было, мир опыта тоже имеет первичные
составляющие. Это необходимые элементы, взаимодействие которых
определяет драматургию и вымысел. Один из них – хаос, другой –
порядок, третий (а их всего три) – процесс, который происходит
между ними. Он кажется идентичным тому, что современные люди
называют сознанием. Наше внутреннее подчинение первым двум
заставляет нас сомневаться в действительности существования. Мы
машем руками в отчаянии и не можем как следует позаботиться о
себе. А правильное понимание третьего позволяет нам найти
единственно реальный выход.
Хаос – это область невежества. Это неисследованная теория. Хаос
– это то, что простирается, вечно и не зная ограничений, над