кругах, – концепция «первородного греха». Кто осмелится сказать,
что в нашей эволюционной, личной и теологической трансформации
не было места добровольному выбору? Наши предки выбирали
своих сексуальных партнеров и проходили отбор ради чего? Ради
сознания? Самосознания? Ради морального знания? И кто может
отрицать чувство экзистенциальной вины, которая наполняет
человеческий опыт? И как не заметить, что без вины, этого чувства
врожденной испорченности и способности к проступкам, человек
находится в одном шаге от психопатии?
У людей есть великая способность к проступкам. Это уникальное
для живого мира свойство. Мы можем и делаем вещи хуже, чем они
были, причем добровольно, полностью осознавая, что творим. Мы
можем делать это и случайно, по небрежению, и добровольно
закрывая на что-то глаза. Учитывая эту ужасную способность, эту
склонность к злонамеренным действиям, стоит ли удивляться, что
нам тяжело заботиться о себе или о других, или что мы сомневаемся
в ценности всего человеческого предприятия? Мы сами у себя под
подозрением уже долгое время и по довольно веским причинам.
Например, тысячи лет назад древние жители Месопотамии верили,
что человечество появилось из крови Кингу, самого ужасного
монстра, которого смогла породить Богиня Хаоса в один из самых
мстительных и деструктивных моментов своей жизни58. Придя к
подобным выводам, как могли мы не усомниться в ценности своего
бытия, и даже Бытия как такового? Кто после этого мог встретиться с
болезнью в себе или в ком-то другом и не усомниться в моральной
пользе лекарств? И ведь никто не понимает темные стороны
личности лучше, чем сама эта личность. И кто же, болея, будет
полностью вверять себя своей собственной заботе?
Возможно, Человек – это нечто, чего никогда не должно было
быть. Возможно, Землю даже нужно было бы очистить от
человеческого присутствия, чтобы Бытие и сознание могли
вернуться к невинной грубости животных. Уверен, что человек,
утверждающий, будто никогда такого не желал, либо не обратился к
своим воспоминаниям, либо не сталкивался со своими самыми
темными фантазиями.
Так что же делать?
Божественная искра
В Книге Бытия Бог создает мир с помощью божественного,
истинного слова, созидая жилой, райский порядок из
докосмогонического хаоса. Затем он создает мужчину и женщину по
своему образу и подобию и наделяет их возможностью делать то же –
строить порядок из хаоса и продолжать Его работу. На каждой стадии
сотворения, включая ту, которая подразумевает создание первой
пары, Бог размышляет о том, что получилось, и объявляет, что это
хорошо.
Сопоставление глав 1, 2 и 3 Книги Бытия (последние две главы
фокусируются на грехопадении человека, описывая, почему наша
доля так трагична и этически мучительна) дает повествовательную
последовательность, почти невыносимую по своей глубине. Мораль