трюизмом, широко распространен и моден. Но такое отношение к
миру вовсе не характерно для многих людей. У них противоположная
проблема: они несут невыносимое бремя отвращения к себе,
презрения, стыда, самосознания и застенчивости. Таким образом,
вместо того, чтобы нарциссически раздувать свое значение, они
совершенно себя не ценят, не заботятся о себе с должным вниманием
и умением. Похоже, люди зачастую не верят, что заслуживают
наилучшей заботы. Они мучительно осознают свои грехи и
недостатки, реальные и преувеличенные, стыдятся и сомневаются в
собственной ценности. Они верят, что другие не должны страдать, и
готовы усердно и самоотверженно работать, чтобы облегчить чужие
скорби. Они обходительны даже со знакомыми животными, но быть
благосклонными к самим себе им совсем непросто.
Верно, что идея добродетельного самопожертвования глубоко
укоренилась в западной культуре, поскольку Запад находился под
влиянием христианства, основанного на подражании тому, кто
совершил конечный акт самопожертвования. Любое утверждение,
что Золотое правило нравственности не означает «пожертвуй собой
ради других», может вызвать сомнения. Но архетипичная смерть
Христа – это пример того, как героически принимать конечность,
предательство и тиранию, как идти вместе с Богом, несмотря на
трагедию самосознания, а не директива по тому, как приносить себя
в жертву, служа другим. Пожертвовать себя Богу (или, если угодно,
наивысшей добродетели) не значит молча и добровольно страдать,
когда какой-то человек или организация настойчиво требует от нас
больше, чем предлагает взамен. Такое поведение означает, что мы
поддерживаем тиранию, позволяя обращаться с собой как с рабами.
Нет добродетели в том, чтобы быть жертвой угнетателя, даже если
этот угнетатель – мы сами.
Я получил два очень важных урока благодаря Карлу Юнгу,
знаменитому швейцарскому специалисту по глубинной психологии,
относительно принципов «поступай с другими так же, как ты хотел
бы, чтобы поступали с тобой» или «возлюби ближнего своего как
самого себя». Первый урок состоит в том, что ни одно из этих
утверждений не имеет ничего общего с тем, чтобы быть милым.
Второй урок – оба эти утверждения скорее уравнения, чем
предписания. Если я чей-то друг, член семьи или любовник, я
морально обязан торговаться за свои интересы так же усердно, как
они за свои. Если я не справлюсь, я превращусь в раба, а другой
человек – в тирана. Что тут хорошего? Для любых отношений гораздо
лучше, когда оба партнера сильные.
Идем дальше. Невелика разница между тем, чтобы встать и дать
отпор за себя, когда вас травят или как-то иначе мучают и
порабощают, и встать и дать отпор за кого-то другого. Как указывает
Юнг, это значит принимать и любить грешника, которым вы сами
являетесь, равно как и прощать и помогать кому-то другому, кто
спотыкается и кто несовершенен.
Как утверждает сам Бог (и это продолжение библейской истории):
«На мне лежит отмщение, и оно придет от меня». Согласно такой