сформулированы, когда создавалась Библия.
Религия посвящена правильному поведению. Она говорит о том,
что Платон называл Добром. Истинный служитель религии не
пытается сформулировать точные идеи об объективной природе
мира, хотя может попробовать. Вместо этого он стремится быть
«хорошим человеком». Может статься, что «хороший» для него значит
просто «послушный», возможно, даже слепо послушный. Отсюда
классический либеральный западный протест просвещения против
религиозной веры: послушания недостаточно. Но это хотя бы начало,
о которым мы позабыли: вы не можете ни к чему стремиться, если вы
полностью не дисциплинированны и не обучены. Вы не будете знать,
куда целиться, не сможете лететь по прямой, даже если каким-то
образом ваша цель окажется правильной. И тогда вы решите: «Не к
чему стремиться». И будете потеряны.
Вот поэтому для религии необходимо и желательно содержать
элемент догмы. Что хорошего в системе ценностей, которая не
содержит четкую структуру? Что хорошего в системе ценностей,
которая не указывает пусть к высшему порядку? И что хорошего в
вас, если вы не хотите или не усваиваете эту структуру, или не
принимаете этот порядок – необязательно как конечный пункт
назначения, но хотя бы как отправную точку? Без этого вы всего лишь
большой двухлетка, только без шарма, который дарит настоящим
двухлеткам потенциал.
Повторюсь: нельзя сказать, что послушания достаточно. Но
человек, способный к послушанию или, лучше сказать, хорошо
дисциплинированный человек – это, по крайней мере, хорошо
выкованный инструмент. Это уже что-то. Конечно, помимо
дисциплины и догмы необходимо зрение. Однако инструменту по-
прежнему нужна цель. Вот почему в Евангелии от Фомы Христос
говорит: «Но царствие Отца распространяется по земле, и люди не
видят его»75.
Значит, то, что мы видим, зависит от наших религиозных
убеждений? Да! И то, чего мы не видим, тоже! Вы можете возразить:
«Но я атеист!» Нет. Если хотите понять это, можете прочитать
«Преступление и наказание» Достоевского, возможно, величайший
роман, который был когда бы то ни было написан.
Его главный герой, Раскольников, решает принимать свой атеизм
всерьез, совершает то, что сам считает благонамеренным убийством,
и расплачивается за него. Вы просто не атеист в своих действиях, а
ведь это ваши действия наиболее точно отражают ваши самые
глубокие убеждения – неявные, встроенные в ваше существо под
слоем ваших сознательных опасений и выраженной позиции, под
поверхностным уровнем самопознания. Вы можете выяснить, во что
на самом деле верите (а не о чем думаете, что в это верите), только
приглядываясь к своим действиям. Пока вы этого не сделаете, вы
просто не знаете, во что верите. Вы слишком сложны, чтобы понять
себя.
Чтобы по крайней мере сковырнуть поверхностный слой ваших
убеждений, требуется наблюдение, образование, размышление,