56
Сегодня во время утренней медитации я задумалась вот о чем.
Когда закончится мой год путешествий, где я буду жить? Мне не
хочется возвращаться в Нью-Йорк чисто по привычке. Может, переехать в новый город? Например, Остин, говорят, очень приятное
местечко. А в Чикаго такая красивая архитектура! Правда, зимы
холодные… А может, поселиться за границей? Про Сидней
рассказывают много хорошего… Если бы я жила не в таком дорогом
городе, как Нью-Йорк, можно было бы снять квартиру с двумя
спальнями, и я устроила бы во второй специальную комнату для
медитаций! Вот было бы здорово… Я бы выкрасила стены в золотой
цвет. А может, в ярко-голубой? Нет, в золотой. Или в голубой…
Наконец заметив эту цепочку мыслей, я ужаснулась. И подумала: ты в Индии, в ашраме, в одном из самых святых мест паломничества в
мире. И, вместо того чтобы налаживать контакт с божественным, планируешь, где будешь медитировать через год, размышляешь о доме, которого не существует, в городе, который еще не выбрала? Вот
идиотка! Как насчет того, чтобы помедитировать здесь, сейчас, в том
месте, где непосредственно находишься?
Я снова сосредоточилась на молчаливом повторении мантры.
Но через несколько секунд сделала паузу, извинившись, что со зла
обозвала себя идиоткой. Не очень добрый жест.
И все же было бы неплохо устроить специальную комнату для
медитаций, промелькнуло в голове в следующую же секунду.
Я открыла глаза и вздохнула. Ну неужели на большее я не
способна?
И вот вечером я решила попробовать кое-что новенькое. Недавно
в ашраме я познакомилась с женщиной, которая изучала випассану.
Это очень ортодоксальная, аскетическая и интенсивная буддистская
медитативная техника. Если в двух словах — надо просто сидеть и
медитировать. Курс випассаны для начинающих длится десять дней, и
все это время ежедневно ученики сидят по десять часов, медитируя по
два-три часа за раз. Что-то вроде экстремального спорта для
медитирующих. Учитель випассаны не дает ученикам даже мантру —
это считается жульничеством. Випассана — практика чистого
наблюдения: ты отмечаешь мысли и следишь за их ходом с вниманием, но ничто не может заставить тебя сдвинуться с места.
Физически это очень тяжело. Сев на место, нельзя ерзать, как бы
ни велик был дискомфорт. Надо просто сесть и приказать себе: «В
следующие два часа нужно хранить неподвижность». Если
почувствуешь неудобство, медитировать на это ощущение, наблюдать
за тем, какое действие на тебя оказывает физическая боль. В реальной
жизни мы постоянно дергаемся, чтобы свести неприятные ощущения к
минимуму — это касается как физических, так и эмоциональных и
психологических ощущений. Так мы избегаем реальности, которая
причиняет боль и неудобство. Випассана учит нас тому, что боль и
неудобство в жизни неизбежны, однако, если научиться хранить
спокойствие достаточно долго, со временем осознаешь истину: все (и
неприятное, и приятное) рано или поздно проходит.
«Мир подвержен разложению и смерти, но мудрые знают
мировые законы и потому не страдают», — гласит древняя
буддистская мудрость. Можно и проще сказать: ко всему привыкаешь.
Сомневаюсь, что випассана мне подходит. Она чересчур сурова и
не вписывается в мои представления о духовной практике, укладывающиеся в цепочку понятий «сострадание — любовь —