Есть, молиться, любить - читать онлайн бесплатно полную версию книги . Страница 139

короткое время. Большинство людей, пусть даже всего на две минуты в

жизни, в тот или иной момент испытывали это необъяснимое и

случайное ощущение полного счастья, никак не связанное с

происходящим в окружающем мире. Минутой ранее ты просто Джо, влекущий однообразное существование, и вдруг — что такое? — вроде

бы ничего не изменилось, но все твое существо прониклось

благодатью, раскрылось в изумлении, наполнилось блаженством. Все

— безо всякой на то причины — вдруг стало совершенным.

Разумеется, у большинства из нас это состояние исчезает так же

быстро, как и появилось. Будто нам показывают наше внутреннее

совершенство как приманку, а потом мы мгновенно возвращаемся к

реальности, плюхаемся оземь, где уже поджидают прежние страхи и

желания. Столетиями люди пытались ухватиться за это состояние

блаженного совершенства, используя всевозможные внешние средства

— наркотики, секс, власть, адреналин, накопление красивых

предметов… но удержать его не удавалось. Мы ищем счастье повсюду, как нищий из притчи Толстого, всю жизнь просидевший на горшке с

золотом, вымаливая копейки у прохожих и не догадываясь, что

богатство — вот оно, под носом. Богатство человека — его духовное

совершенство — сокрыто внутри каждого из нас. Но чтобы им

воспользоваться, необходимо успокоить вечную суету ума, отказаться

от желаний своего Я и погрузиться в тишину сердца. Путь туда укажет

кундалини шакти — абсолютная божественная энергия.

Вот для чего все приезжают сюда.

Написав это предложение впервые, я имела в виду «вот для чего

эти сто человек со всего мира приехали на ритрит в индийский

ашрам». Однако йогические святые и философы согласились бы с

более широким смыслом первоначальной фразы: «Вот для чего все

приезжают сюда». Мистики считают, что поиск высшего блаженства и

является целью человеческой жизни. Мы появляемся на свет именно

для этого, и все страдания и боль земной жизни имеют смысл именно

поэтому, чтобы дать нам шанс испытать чувство бесконечной любви.

Обретя божественную сущность, сможет ли человек ее удержать? Если

сможет — его ждет блаженство.

В течение всего ритрита я сидела в глубине храма и наблюдала за

тем, как участники медитируют в полутьме и абсолютной тишине. Моя

работа — заботиться об их удобстве, внимательно следить за любыми

возникающими проблемами и требованиями. На время ритрита

ученики приносят обет молчания, и я вижу, как с каждым днем они все

глубже погружаются в тишину, окутывающую весь ашрам. Из

уважения к участникам ритрита и мы ходим почти что на цыпочках, даже обедаем в тишине. Прежняя разговорчивость исчезла без следа.

Даже я притихла. В ашраме стоит тишина, как посреди ночи, полное

отсутствие звуков, когда кажется, что время остановилось, — обычно

такое испытываешь в три утра, находясь в полном одиночестве, а

сейчас тишина висит в воздухе средь бела дня, и все в ашраме это

чувствуют.

Я не знаю, о чем думают сто человек во время медитации, не

знаю, что они чувствуют, но мне прекрасно известно, что они

стремятся пережить, — и я ловлю себя на мысли, что постоянно

молюсь о них, обращаясь к Богу со странной просьбой: пожалуйста, награди этих людей теми дарами, что, возможно, приготовлены для

меня. У меня нет намерения входить в медитацию одновременно с

участниками ритрита; я должна присматривать за ними, а не