лялякать с Богом о всех своих переживаниях и трудностях, но, когда
дело доходит до того, чтобы замолкнуть и прислушаться… совсем
другое. Стоит попросить мой ум сидеть спокойно, на него немедленно
находит 1) скука, 2) злость, 3) тоска, 4) беспокойство и 5) все
вышеперечисленное одновременно.
Как и большинству гуманоидов, мне в нагрузку досталось то, что
буддисты называют ум-обезьяна. Мысли перескакивают с ветки на
ветку, задерживаясь лишь для того, чтобы почесаться, плюнуть и
заверещать. Из далекого прошлого к неизвестному будущему ум
совершает дикие скачки во времени, передумывая по десять мыслей в
минуту, необузданно и бессистемно. Само по себе это проблемой не
является; проблема в том, что каждая мысль провоцирует эмоции.
Стоит подумать о хорошем — и я счастлива, но — прыг! — меня
быстро бросает от счастья к тревожной одержимости, омрачающей все
настроение. А стоит вспомнить, как кто-то меня разозлил, и я начинаю
заново горячиться и обижаться. Потом ум вдруг решает, что сейчас
самое время пожалеть себя, и одиночество не заставляет себя ждать.
Ведь мы — то, что мы думаем. Наши эмоции — рабы наших мыслей, а
мы в свою очередь рабы эмоций.
Есть еще одна проблема с этим перескакиваем с ветки на ветку —
человек никогда не присутствует там, где он на самом деле находится.
Он вечно копается в прошлом или заглядывает в будущее, а просто
спокойно побыть в настоящем — такая редкость. У моей милой
Сьюзан есть такая привычка: как только она оказывается в по-настоящему красивом месте, то вскрикивает почти в панике: «Как тут
красиво! Надо будет обязательно сюда вернуться!» Мне приходится
постараться, чтобы убедить ее в том, что она уже тут. Когда
пытаешься проникнуться божественной сущностью, эти метания
вперед-назад очень мешают. Недаром Бога именуют божественным
присутствием — потому что Он здесь, сейчас. Его можно найти в
одном лишь месте — здесь, в одно лишь время — сейчас.
Но,
чтобы
оставаться
в
настоящем,
необходимо
дисциплинированно сосредоточить внимание на чем-то одном.
Различные медитативные техники учат сосредоточению разными
способами — можно фокусировать взгляд на световой точке, наблюдать за вдохами и выдохами. Моя гуру преподает медитацию с
помощью мантр — священных слов или слогов, повторяемых
сосредоточенно. У мантр двойная задача. С одной стороны, они дают
уму занятие. Как если бы обезьяне дали горсть из десяти тысяч
пуговиц и сказали бы: «Переложи это пуговицы одну за другой из
старой горки в новую». Обезьяне будет гораздо легче справиться с
такой задачей, чем если бы ее просто посадили в угол и повелели не
двигаться. С другой стороны, предназначение мантры — перенести
человека в иное состояние, наподобие лодки с веслами, курсирующей
по неспокойному морю ума. Стоит вниманию унестись с
перекрестным течением мысли, нужно просто возвратиться к