Джедайские техники - читать онлайн бесплатно полную версию книги . Страница 34

Джедайские техники

2 .3 .7 . Бракованный день

Может ли одна небольшая встреча испортить вам

весь день целиком? Скажем, если ее назначат в та‑

кое время дня, что ни до этой встречи, ни после

нее ничего толкового сделать не получится . Сама

по себе встреча коротка, но она утягивает за собой

в пучину бездарно потраченного времени весь

день . Знакомо?

Рис. 20. Бракованный день

Да‑да, это тоже один из шаблонов неэконом‑

ного мышления* . Мы считаем, что все наши

задачи требуют больших кусков времени, в те‑

чение которых нам дают сосредоточиться,

* В книге [85] этот эффект называется эффектом фиксации .

Глава 2. Как с этим жить?

71

и «опилки » времени в 10–20–30, а то и 40 минут

мы не рассматриваем всерьез .

Можно сколь угодно долго доказывать, что ваши

дела просто невозможно делать небольшими кусоч‑

ками, уделяя им по 10–20 минут . Но дело в том, что

если вас в течение дня как минимум 5–10 раз отвле‑

кают каким‑либо способом (звонком по телефону

или всплывающим уведомлением о новом сообще‑

нии в чате или почте), то фактически вам попросту

недоступен никакой другой способ работы .

Конечно, очень часто это жуть как неэффектив‑

но — урывками работать над большими задачами .

Безусловно, работать квантами времени по два‑

три часа в полной тишине намного продуктивнее,

но есть ли у вас такая роскошь?

Мы очень часто жалуемся на нехватку времени,

хотя на самом деле его у нас более чем достаточно .

Просто оно какое‑то рваное: тут пять минут, там

десять, здесь двенадцать . А мы все ждем и ждем

огромных двух‑трехчасовых бревен, брезгливо

выкидывая небольшие щепочки .

2 .3 .8 . Мыслительный процесс коровы

Когда‑то на просторах фейсбука я нашел картинку

с одноименным названием* (справа) . Она заста‑

вила меня задуматься о дефекте человеческого

* Большое спасибо Жене Кривошееву . Это было в его ленте .

72

Джедайские техники

мышления, о котором пишут уже на протяжении

нескольких тысячелетий . Человеку свойственно

жить либо в прошлом, либо в будущем, а нахо‑