5 апреля 1933 года Бальдур фон Ширах велед подразделениям "гитлерюгенда" врасплох захватить канцелярии Государственного Комитета Немецких Молодёжных Организаций . От этой акции руководство "гитлерюгеда" получило значительные матариалы о существовании , руководстве , адресах всех остальных молодёжных организаций , что весьма способствовало политике их "выключения" . Впоследствии последний председатель Государственного Комитета генерал Фогт самовольно передал свой пост Шираху и даже поступил на службу в "гитлерюгенд"( позже его книга "Немецкая молодёжная служба" использовалась "гитлерюгендом" как учебное пособие для военно-спортивного воспитания ) . Став главой комитета , Ширах несколько дней спустя исключил из него еврейские молодёжные организации (45).
Если в 1932 году "гитлерюгенд" ни в коем случае не имел более 700 000 членов , то к концу 1934 года их число составило 3,5 миллиона членов . Этот громадный численный взлёт имел как политическую , так и воспитательную основу :
во-первых , у национал-социалистического государства "гитлерюгенд" получал монопольные позиции на пути роспуска , унификации , запрета остальных молодёжных организаций ;
во-вторых , "гитлерюгенд" овладел теми жизнеными формами , которые под конец республики делались распространенными и популярными у молодёжи (46).
22 июля 1933 года Ширах окончательно распустил и закрыл Государственный Комитет Немецких Молодёжных Организаций . Но этим большинство союзных организаций не было убрано с дороги . Но их закрытие и присоединекние приосходило удивительнро быстро и без сопротивления . Конечно , немалую роль в этом сыграл террор "гитлерюгенда" , которому подверглись коммунистические и социадистические молодёжные организации , не испытавшие до этого на себе столь жесткого давления . Кроме того , местные отделения "гитлерюгенда" позволяли себе перегибы , считая , что "национальная революция " до сих пор не заверешена .
Основными конкурентами "гитлерюгеда " стали левые орнганизации , молодежные праворадикальные организации , а так же евангелические и католические союзы.
а) Левые молодёжные объединения .
После пожара в рейхстаге и как следствия этого закона о предоставлении чрезвычайных полномлчий КПГ и СДПГ подверглись террору СС , СА и полиции . Домашние обыски , аресты и запреты сломали организацию социалистической рабочей молодёжи . Коммунистический союз молодёжи ушёл в подполье . Часть этих организаций присоединилась к "гитлерюгенду" , но цель всё равно была достигнута - один из конкурентов был запрещен и убран с дороги (47).
б) "Великогерманский Молодёжный Союз".
У ряда молодёжных организаций , находившихся близко к НСДАП , так же возникли организационные проблемы . Не смотря на то , что идеологическими лозунгами их были : "Вождь и дружина ", "Кровь и почва", "Нация и социализм" , "Борьба против Версаля и Веймара "- они являлись кокурентами "гитлерюгенда" в монополии на нацционалистическую пропаганду. Эти праворадикальные организации объединились в конце марта 1933 года в "Великогерманский молодёжный союз" под руководством адмирала фон Тратха , который обладал широкими связями с рейхсвером . Через эти связи он надеялся получить , по крайней мере , небольшую автономию от "гитлерюгенда" . Союз выступил с верноподданической декларацией в отношении НСДАП , в которой клеймились коммунисты , демократы и евреи . "Гитлерюгенд" не раз пытался перетянуть к себе молодёжь из Союза , но подобные случаи имели единичный характер . Идеологически "Великогермансктй молодёжный союз" стоял довольно таки бизко к нацисам , но слияние с пролетарским "гитлерюгендом" ему мешало элитарное происхождение большинства членов Союза , к тому же он вряд ли имел столь большое количество членов как "гитлерюгенд" . Летом 1933 года "Великогерманский Молодёжный Союз" холтел устроить слёт , но это было запрещено окружным начальником , так как " это привнесло бы в население округа беспорядки" .
17 июня 1933 года Бальдур фон Ширах был назначен Гитлером на пост рейхсюгендфюрера ( имперского руководителя немецкой молодёжи). В приказе Гитлера было указано , что "рейхсюгендфюрер стоит во главе всех объединений девушек и юношей ". В тот же день Ширах распустил своей властью "Великогерманский молодёжный союз ". Адмирал фон Тратх выразил свой протест Гитлеру и Гинденбургу , но это не никак не повлияло.
Отношения между "Великогерманским молодёжным союзом " и нацистским государством не были однозначными . С одной стороны схожесть идеологии позволяла проводить совместную работу , с другой стороны руководители Союза считали себя элитой и дистанцировались от новой "пролетарской власти" Так Ширах писал по данному поводу о Союзе: " Они считают нас массой , а себя элитой . Мы ("гитлерюгенд") - народная молодёжь , а они - избранная молодёжь . Национал-социалистическое государство не может терпеть такого взгляда на вещи . Если "гитлерюгенд" народная молодёжь , то такой молодёжью должны стать все ."
Обвинения Шираха , кстати , не были безпочвенными - за год до этого Поль Вернер писал о "Великогерманском молодёжном союзе" : "Они хотели ,чтобы военные видели в членах союза кандидатов в офицеры , а в молодёжных группах остальных движений - лишь потенциальных рекрутов". Само руководство "гитлерюгенда" считало Союз устаревшим ." Не я вынес смертный приговор союзу ,- писал Ширах ,- этот приговор был объявлен действительностью реальной жизни , наше время требуент не романтики лагерного костра . Они не имеют понятия о дебатах 17-летних о смысле жизни и что эти дебаты не кончаются сделкой ." Ширах с откровенным презрением относился к руководству Союза , так самое глубокое "впечатление " на него произвело то , что "видные деятели" Союза имеют единственное своеобразие , заключающеесяв том , что они никогда не позволяют себе стричь волосы . И как логический итог прозвучала его фраза :" Они живут во времени , которго больше нет ." По мнению Шираха это доказывало то , что они не связывают перспектив Германии с техническим развитием , а стало быть с рабочей молодёжью . "Соответственно , - писал Ширах ,- рабочая молодёжь не связывает перспектив с ними ". Правда , столь жестские высказывания Шираха были , скорее всего , ширмой , так как за Союзом он "ухаживпал" с 1929 года ( в результате этого многие руководители Союза в 1933 году оказались на постах в СС и СА .
После закрытия Союза его руководство повторно выразили приверженность новому режиму ( их примеру после этого последавили руководители почти всех молодёжных организаций ) . Этим преследовалась надежда на сохранение какой либо автономии , либо определенную самостоятельность в составе "гитлерюгенда" , что впрочем кое-где удавалось - иногда руководители распущенных организаций получали право голоса в "гитлерюгенде". В 1933 году один из руководителей "Великогерманского молодёжного союза" писал :
"Если новое правительство выполнит наши требования - мы будем аккомпонимировать ему ; если же наоборот - мы будем боротьсяс ним ." Артур
Мораун , руководитель Немецкого Молодёжного Ордена , организации близкой к Союзу , заявил в феврале 1933 года о несогласии с линией Гитлера .
В результате этого Гитлер приказал 31 марта 1933 года порать все отношения
членов НСДАП с Союзом , но таковых нашлось не много .
Не смотря на идеологическое сходство члены Союза оказали сопротивление нацистам , которое , правда , базировалось на этическом фундаменте и было распрространенно среди людей , приближенных к носителям власти в нацистской Германии , а поэтому и не ощутили на себе более - менее заметных репрессий , так как , фактически , способствовали становлению режима .
в) Евангелические молодёжные союзы .
Особо восприимчивой для идей оказалось госодство в Германии евангелических молодёжных союзов . Так , например , в конце марта 1933 года
"Евангеличекая Молодёжь Германии" выпустила возвание следующего содержания : " Пробил новый час немецкой истории ! С трудом ещё раз Германия была вновь отведена от пропасти большевизма ... Вновь открываются богоугодные основы Родины , народа и государства . Национал-социалистическое движение прокладывает путь , который обещает преодолеть классовые , сословные , родовые противоречия . В этот час евангелическая молодёжь Германи должна знать , что её руководство скажет радостное :"Да!"
национал-социалистическому выступлению . Осознание того , что идет обновление жизненных основ всей народности убеждает , что в этот час жизненые силы евангелизма принесут единственное спасание и обновление от распада и падения при Божественном руководстве и провидении . Господь уничтожит разложение и распад обычаев , профессии , семей , государства ".
Ядро молодёжных евангелических организаций пыталось ещё до 1933 года расчистить путь"гитлерюгенду" в Государственный Совет Немецких Молодёжных Организаций .
В 1933 году руководители многих еваегелических организаций подписали "заверенпие покорности", тесно - связав национал-социализм и христианство .
Правда , было определенное сопротивление этому курсу , что чаще всего зависело от идеологических и политических установок соответствующих руководителей - как они сами понимали точку зрения и убеждения молодых . Затруднясь однозначно отвеить "да" или "нет" национал-социализму евангелическая церковь раскололась через отсоединение "Немецкой Церкви" ,
руководимой епископом Людвигом Мюллером . Сам Мюллер был ярый нацист , видевший в Гитлере вождя , посланного Богом . За это Мюллер удостоился звания имперского руководителя евангелической молодёжи Германии 3 июля 1933 года . Через церковные выборы , состоявшиеся 23 июля 1933 года "Немецкая Церковь" получило руководство почти во всех церковных объединениях , что давало гарантии успеху молодёжной деятельности евангелистов , поддержавших Гитлера . Но Ширах непоколебимо ускорял вливание евангелической молодёжи в состав "гитлерюгенда" . Епископ Мюллер не только не сопротивлялся , но и содействовал этому , за что и получил позже в составе "гитлерюгенда" пост руководителя евангелической молодёжи . В конце декабря 1933 года всвязи с тем , что большинство евангелической молодёжи перешло в "гитлерюгенд" все евангелические молодёжные организации были распущены .
г ) Католические молодёжные орнганизации .
У католической молодёжи в целом существовало дистанцирование от национал-социализма , впрочем , она охотно подерживала идею "сильного национального государства" . Именно католическая молодёжь благодаря занятой ей позициями внушала опасение национал-социализму , так как через строго иерархический епископат она была лучше защищена от унификации и слияния с "гитлерюгендом" . В результате этого Гитлер решил провести переговоры о конкордате . Но после того как 1 июля 1933 года Ширах при поддержке гестапо провел чистку католических организаций , лишил их всей собственности кокордат оказался под угрозой срыва . В добавок к этому 8 июля 1933 год а Ширах был подчинен министру внутренних дел его компетенция и сфера деятельности значительно расширилась . Вследствие этого 9 июля 1933 года кокордат был перенесен в Рим . После этого "гитлерюгенд" перестал быть самостоятельным подразделением и был обязан выполнять приказы МВД в обязательном порядке(47). В 1934 году "гитлерюгенд" начал открыто препятствовать и ограничивать деятельность молодёжных католических союзов через террористические действия , пропагандистские мероприятия , региональные запреты и закрытия отдельных союзов и другие акции ( например , постановление , что дети не состоявшие в католических союзах имеют больше прав )(48). Так А.Розенберг в своей статье, посвященной антирелигиозному воспитанию членов "гитлерюгенда" писал : "Мы добились прогресса в насаждении национал-социалистической идеологии в умах германской молодёжи . От католической молодёжи остались только группочки , которые со временем тоже будут включены в состав "гитлерюгенда" . "Гитлерюгнд" убежден , что никто не сможет противостоять ему . Более того наша программа воспитания в школах всех категорий составлена в таком антихристианском и антиеврейском духе , что подрастаяющее поколение буедт избавлено от мошенников в рясах"(49).
Борьба епископата и католических молодёжных организаций за сохранение отдельных сфер молодёжной работы было отнюдь не борьбой за демократю .
В недрах католических молодёжных организаций была выработана такая идеология , которая очень близко находилась с национал-социализмом . Например , большинство католической молодёжи приветствовало Третий Рейх как разрушение республики . По этому поводу они писали в своих листовках следующее :"Мы новогерманская молодёжь приветствуем новое государство :
а) как преодоление партийного государства , которое разрывало Германию на различные непримиримые лагеря и фронты , что делало недостижимым национальное согласие ;
б) как преодоление либерального государства , которое под политикой понимало тактический компромисс различных мировоззрений ;
в) как преодоление парламентского государства , в котором занимаются только переговорами и голосованием , а не принятием четких решений и не несением ответственности ;
г) как преодоление классового государства , в котором сталкиваются интересы одних с интересами других , а общественную жизнь пронизывает экономическая борьба .
В этих четырех преодолениях старого государства через новое государство мы видим мы видим органическо чистую немецкую имерскую идею ".
Подобная судьба постигла многие молодежные националистические молодёжные организации , например "Бисмаркюгенд","Гинденбургюгенд", которые пережили остальные молодёжные организации , но не надолго . То же произошло с "Шарнхорсбундом" молодёжной организацией "Стального Шлема", повторившая его путь присоединения к СА , влившись в "гитлерюгенд".
К этому времени был обозначен , после единодушного высказывания всех причастных организаций , переход групп многочисленных до сих пор существовавших молодёжных организаций в "гитлерюгенд". Кроме того , сильный приток осуществлялся за счет организаций , не принадлежавших до сих пор к числу основных молодёжных организаций , входивших в "государственный комитет" , что имело не только организационное , но и воспитательное значение . К числу подобных организаций относилась , например , "Немецкая молодёжь Европы ", которая организовывала совместную работу , заботу и обмен с молодёжью немецких народных групп в различных странах . Неслучайно , присоединение "комитета " и "Немецкой молодёжи Европы" считалось проведением веской и позитивной работы.
После "выключения" партийных молодёжных организаций , присоединение профессиональных и спортивных объединений вряд ли представляло проблему . Через запреты , закрытия и отчасти через прием различных молодёжных союзов, через вливание многочисленных групп ( тех же конфессиональных союзов ) и приток неорганизованных масс в "гитлерюгенд " давал в 1933-1934 годах огромный численный прирост . Это можно проследить на развитии "гитлерюгенда" в Обергебит весте ( Западная Германия )
1925 год - 100 членов 1930 год- 1800 членов
1926 год- 200 членов 1931 год- 2400 членов
1927 год - 500 членов 1932 год - 6300 членов
1928 год - 800 членов 1933 год- 15 000 членов
1929 год - 1200 членов 1934 год- 1 500 000 членов
Для всего же "гитлерюгенда" прирост составил с 107956 человек ( конец 1932 года ) до 3 577 565 человек в конце 1934 года .
Именно в это время идет унификация в "гитлерюгенда " "юнгфолька"( Jungvolk - юный народ), "Бунд дейче медель "( Bund Deutche Madel - Союз немецких девушек ),"Юнгмедель"(Jungmadel - Юные девушки ). В гитлерюгенде была установлена четкая вертикальная структура , введена единая униформа .1934 год , объявленный Ширахом "Годом учебы и внутренних достижений " ознаменовал формирование этой объединительной тенденции ; при этом успешно шла дальнейшая унификация в "гитлерюгенд" и приобретение "гитлерюгендом" дальнейших сфер влияния и деятельности , а так же функций молодёжной жизни . В июля 1934 года была завершена унификация в "гитлерюгенд" молодежи из "Немецкого рабочего фронта ", благодаря чему "гитлерюгенд" получил важнейшую часть социальной молодёжной работы , которая до тех пор находилась в руках профсоюзов и предприятий .
"Гитлерюгенд" использовал наиболее ярко в своей организации после 1933 года молодёжный менталитет, который распространялся не на отдельные сферы , а на всё молодёжное движение . После "единения молодёжи ", после отстранения от политики "стариков , проводивших линию соглашательства" , после "обновления народа и нации ", которое должно было "отмести закостенелую дряблую систему " у "взволнованной " молодёжи была распространена неосознанная потребность в чем-то новом .
В данный период "гитлерюгенд" проявил чрезвычайно высокие требования и притязания на области молодёжной жизни , которые проявились в :
во-первых , в разъединении и унификации всех конкурирующих молодёжных организаций и учреждений ( за исключением католических молодёжных союзов , закрытых более позже );