Зайки, заиньки, зайчики, заюшки - так исстари называет их наш фольклор для детей, созданный в течение веков, и самое изобилие ласкательных форм показывает, что народ -
право же, неплохой педагог - нисколько не боится прививать своим малолетним питомцам
любовь к этим прожорливым тварям:
Заинька мой беленький,
Заинька мой серенький,
100 лучших книг всех времен: www.100bestbooks.ru
Чуковский Корней «От двух до пяти»
Заинька, попляши,
Заинька, поскачи!
Ко всем подобным произведениям фольклора вполне применимы слова
К.Д.Ушинского:
"Это... блестящие попытки русской народной педагогики, и я не думаю, чтобы кто-нибудь был в состоянии состязаться в этом случае с педагогическим гением народа"91.
А если применять предлагаемый критиком наивно-утилитарный критерий, придется
отнять у детей и некрасовского "Дедушку Мазая", который вызывает в ребячьих сердцах
горячее сочувствие к зайцам:
Зайцы - вот тоже, - их жалко до слез!
Жалко до слез - вы подумайте! Жалко до слез грызунов и вредителей! И как радуются, как ликуют ребята, когда Мазай спасает всех этих зайцев от гибели и отпускает их в лес, чтоб они - даже страшно сказать! - и дальше размножались на воле.
Мало того: к довершению бедствия, в нашем фольклоре то и дело внушается детям, будто зайцы - верные и преданные друзья человека, охраняющие его огороды от хищников, будто они не только не губят капусту, но поливают и холят ее:
А я заюшка, а я серенький,
По городам92 я хожу,
Я капусту стерегу,
А на пору хозяину
Рассаду полью93.
Если встать на позиции забайкальского критика, нужно скрыть от ребят эту песню, дающую им ложное представление об этих врагах человека. Точно так же придется изъять из
обихода детей и сказку Льва Толстого "Три медведя", где такая же - чисто народная -
симпатия к этим губителям деревенских коров.
И что делать с народной сказкой "Финист - ясный сокол", где серый волк представлен
малышам как благодетель и друг человека? И с народной сказкой "Волшебное кольцо", где
благодетелем и другом человека выступает зловредный мышонок?
- Да, я теперь вижу и сам, что поступил необдуманно, - ответил бы, вздыхая, Владимир
Васьковский. - Но будьте добры, объясните, пожалуйста, почему же народ, а вслед за ним и
великий народный поэт забывают во время своего общения с детьми, что миллионами
рублей исчисляется вред, наносимый зайцами нашим огородам и плодовым деревьям?
Почему те самые крестьяне, которые кровно заинтересованы в истреблении хищников, внушают своим малышам пылкое сочувствие к ним?
- Объяснить это, конечно, нетрудно! - ответила бы детская Комиссия Союза писателей.
- Дело в том, что тысячелетним своим педагогическим опытом народ имел возможность
убедиться, что, сколько бы ни влюбляли младенца в сереньких и беленьких заинек, заек и
заюшек, этот младенец, когда станет мужчиной, с удовольствием примет участие в охоте на
зайцев. Никакая сказка, услышанная или прочтенная в детстве, не помешает ему бить их без
всякой пощады. Создавая свои бессмертные детские песни и сказки, народ очень хорошо
понимал, что они совсем не для того предназначены, чтобы заблаговременно осведомлять
младенцев, какие звери будут им впоследствии вредны, а какие полезны. У детской сказки
есть другие задачи, в тысячу раз более серьезные, чем эта классификация зверей.
- Какие же это задачи? - спросил бы присмиревший Владимир Васьковский.
- Задачи немалые! - ответила бы Комиссия Союза писателей по детской литературе. - И
91 К.Д.Ушинский, О русских народных сказках, Избранное собр. соч., т. 2, М. 1954, стр. 569-570.
92 По огородам.
93 Русские народные песни, собранные П.В.Шейном, М. 1870, стр. 48.
100 лучших книг всех времен: www.100bestbooks.ru