Административная мощь правительства. Воплощается в пяти формах:
1. Законодательство.
2 Суд.
3. Исполнительная власть.
4. Гражданская служба — а) Экзамены.
5. Цензура.
Четыре первых права народа взяты из практики САСШ в Швейцарии, пишет доктор Сун. Из пяти же форм воплощения административной силы государства — три первые взяты их практики Запада, два последних — из практики древнего Китая.
«Экзамены на должность и цензура — то есть независимый контроль над правительственным аппаратом, имеющий право обвинения каждого чиновника — чрезвычайно практичны», — пишет доктор Сун. Он указывает, между прочим, что даже Британия заимствовала в Китае систему периодических экзаменов для своих чиновников.
В кратком очерке «Трёх Народных Принципов» доктор Сун является нам как бы социальным реформатором большого масштаба, неколебимой энергии, проносящий через всю революцию и всё время укрепляющий свою веру в дело народа, начав с чтения библии, начав с работы в монархическом движении тайных обществ и дойдя до постановки проблем, которые служат преддверием, за которым идёт уже область научного социализма.
Эти 8–10 лет гражданских войн в Китае сыграли огромную роль в воспитании масс страны; они приучили к войне огромные контингенты населения Китая; худо ли, хорошо ли, но они пропустили массы через военный строй, выучили их не пугаться выстрела, выучили их владеть ружьём. В Китае в этот период времени родился «человек с ружьём», который перестал бояться иностранных канонерок и Евангелия.
В этот период гражданских войн в Китай было ввезено столько оружия, сколько его не было ввезено за все тысячелетия китайской истории. Это оружие впиталось в деревню, в леса, в горы Китая, оно дало известную чёткость его силам. Население Китая привыкло к оружию. Работали по поставке оружия главным образом немцы, потом японцы. Немцы по условным телеграммам в Гамбург сразу же высылали в Китай целые пароходы с оружием, которое оказалось, пожалуй, ещё более ходким грузом, чем опий, но более полезным грузом; эти пароходы имели «рандеву» в открытом море с китайскими правительственными пароходами, и всё шло отлично.
Немало оружия внесли в Китай и разбитые белые русские отряды из Сибири, немало инструкторов дали они и Гоминдану, и «Аньгоцзюну» (название армии Чжан Цзо-лииа — «армия успокоения государства»). Против всякого ожидания китаец оказывался в этом военном процессе отличным бойцом и пытливым учеником европейских учителей, гораздо более активных, нежели миссионеры.
Этот же период оказался весьма решающим по дискредитированию «белого престижа» в Китае. Белый человек перестал быть для китайца «венцом творения», «могучим полубогом», как это из него здесь делали иностранцы. Нищета белой эмиграции в Китае, бегущие с мест миссионеры и дипломаты, успехи китайского оружия, самоотвержение китайской армии, появление талантливых китайских военачальников, — всё это подняло самоуважение к себе китайцев, которое так было, упало после Боксёрского поражения.
Стали китайцы присматриваться и понимать уязвимые места политики белых иностранцев в Китае, их распри между собой и прочее. Появилась колоссальная китайская пресса, которая теперь растаскивает сообщения по самым глухим местам Китая, и которая вытесняет чтение всегда стабильных китайских классиков. Дешёвая печатная плоская машина китайской работы делает возможным издание газет в самых глухих местах. Китай стал интересоваться политикой.
Но самое главное в том, что Китай, его народные массы, одетые в хлопок, не пошли за шёлковыми гиминдановцами, а в лесах, горах, деревнях, на реках продолжали дело подлинного народного ополчения и освобождения, пойдя за теми вождями-учениками доктора Суна, которые поняли, что динамика истории именно в массах, в том пути, которым прошёл тысячелетний сосед и приятель Китая — русский народ.
…Договор о ненападении, имеющийся между Китаем и СССР, затем торговый договор даёт Китаю возможности использовать это культурное наследство в полном размере. К тому же, ведь Китай и Россия на протяжении многих веков были связаны крепкими отношениями, о которых пора вспомнить. Ведь при Юаньской, Монгольской династии (1279–1368) и Москва, и Пекин были охвачены единой империей наследников Чингиса.
7 ноября 1939 года
г. Шанхай
Главы из книги «Воспоминания» т. V. «Китай и его 24 революция» Публикуется впервые.
Публикацию подготовил Гусев О.М.
«Иванов Всеволод Никанорович, член Союза писателей. Хабаровск, Калинина, 76, кв. 23. Тел. 3–29-85
Глубокоуважаемый и дорогой Алексей Николаевич!
23 года довелось мне прожить в Китае, я знаю Китай, писал книжки про Китай. Вернулся я в Советский Союз в 1945 г., и в беседах своих о Китае с того времени высказывал и предсказывал то, что теперь там мы и видим, к сожалению.
Вы — человек бесконечно занятый, и потому разрешите мне занять Ваше внимание недолго. В Китая я когда-то пользовался доверием и вниманием генерала Д.Л.Хорвата — начальника Китайско-Восточной ж.д. — умнейшего человека, честного русского патриота, который делился со мной своим опытом по Китаю. Когда мы с ним расставались, его последние слова были:
«Скажи там, в Москве, от меня, если доберёшься, что главное, чтоб они не верили китайцам ни в каких договорах, если эти договора нельзя надёжно подкрепить. По моей практике китайцы никаких договоров не держат».
С тех пор утекли десятки лет — но я всё время проверяю по фактам, что старик Хорват был прав.»
(Из архива Вс. Н. Иванова. Публикуется впервые)
Татьяна Васильевна Вшивкина, писательница-востоковед, Австралия
Татьяна Васильевна Вшивкина совсем юной гимназисткой вместе со своими родителями вынужденно покинула Родину в 1920 г. Сегодня она является как бы живым мостиком между белой эмиграцией самой первой волны и нашими современниками. Великолепный знаток всех мировых религиозно-философских систем, а также основных европейских и азиатских языков, Татьяна Васильевна свою жизнь посвятила борьбе с мировым сионизмом, понимая, что в искоренении этого зла — залог будущего процветания не только русских людей, но и всех народов мира. Вот что написала о самой себе Татьяна Васильевна в редакцию газеты «За Русское Дело»:
«Я работала в Бюро Специального Технического исследования в гоминдановском правительстве при Министерстве обороны в Пекине в ТВ. Вшивкина. Фото 1951 г. чине майора и по делам службы встречалась с главнокомандующим войсками Внутренней Монголии князем Очировым, которого по-китайски звали Оу Ван. Также встречала и Джунгарского хана, которого китайцы звали Мин Ван. К нам в контору также являлись и бывший глава немецкой разведки в Пекине некто Шульце А., и представитель американского ЦРУ. Помимо того ещё вращалась в китайском обществе всех кругов. Когда к власти пришли в Китае коммунисты, то я для них делала переводы с русского на китайский и печатала лабораторные отчёты на европейских языках. Когда же меня арестовали, то после вынесения приговора меня определили работать на типографский двор помогать переводить Малую энциклопедию Ушакова с русского на китайский. Политграмоту в тюрьме мне преподавали на китайском языке, которая плохо усваивалась образованными китайцами, изучавшими древние китайские книги. Поэтому Мао Дзэдун повёл против них кампанию по их изгнанию из города в деревню».
Татьяна Васильевна часто пишет нам, делясь уникальной информацией, рассказывает о замалчиваемой СМИ теневой стороне западной «демократии», о китайцах, о своей собственной жизни…
Потерпев поражение в войне при заключении мирного договора в Симоносеках в 1895 г., китайцы должны были уступить японцам остров Формозу (Тайвань), Пескадорские острова, весь Ляодунский полуостров в Маньчжурии и часть территории, прилегающей к корейской границе. Русское правительство выступило с протестом против притязаний Японии на маньчжурские владения Китая в пограничной полосе с Россией. Россию поддержали Франция и Германия, принудив Японию отказаться от оккупированной ею территории Маньчжурии. В благодарность за это по договору 1898 г. китайское правительство предоставила России в аренду на 25 лет всю Квантунскую область в Маньчжурии, включая Ляодунский полуостров с двумя портовыми городами — Дальним и Порт-Артуром. И, к тому же, ещё разрешило провести железную дорогу через маньчжурскую территорию для соединения русского порта Владивосток с Дальним и Порт- Артуром.
Линии железной дороги, скрещиваясь и растягиваясь по всей стране от одной границе к другой, связали многие китайские деревни, отдалённые от судоходных рек, с речными портами и большими узловыми городами. Китайцы-земледельцы получили возможность сбывать по небывало высокой цене продукты сельского хозяйства, снабжая ими не только многолюдные артели рабочих, как русских, так и китайцев, принимавших участие в железнодорожных постройках, но ещё и многочисленные русские военные отряды, размещённые вдоль всей полосы, отведённой под постройку железнодорожного пути, для охраны рабочих посёлков, станций, зданий, мостов, складов и т. д.
В Маньчжурии для проведения железнодорожного пути почти не существовало обрабатывающей промышленности, и за стеклянную бутылку из-под пива китайцы-земледельцы предлагали русским на обмен живую курицу, а за небольшой железный гвоздь — свежее куриное яйцо. Учитывая такое положение в стране, русские коммерсанты-промышленники сразу же стали не только ввозить в большом количестве промышленные товары, но и строить небольшие заводы и фабрики для их производства на месте.
Чтобы удовлетворить острую нужду в строительном материале, русские коммерсанты- промышленники занялись в Маньчжурии производством красного кирпича, черепицы, оконных стёкол, скобяного товара и т. д. Для постройки каменных и кирпичных домов были необходимы цемент и известь. Там, где разрабатывались известковые каменоломни, появлялись новые обжигательные печи. В маньчжурских горах и сопках началась усиленная обработка каменных пород. Крупные обтёсанные куски шли на постройку домов и устоев мостов, а мелкий камень и щебень — на мощение городских улиц и шоссейных дорог. Кроме того, щебнем покрывали железнодорожную насыпь, чтобы её не размыло дождём.
И, таким образом, благодаря русскому правительству, которое финансировало постройку железной дороги в Маньчжурии, и русским коммерсантам-промышленникам, которые, затрачивая свой капитал, принимали активное участие в развитии местной промышленности, по всей стране шла усиленная стройка, и чувствовалось необычайное оживление.
Растущее благосостояние китайского населения в Маньчжурии вызвало переселение туда китайцев из других густо населённых китайских провинций, где ощущался чрезвычайный недостаток в земле, годной для сельского хозяйства, в то время как в Маньчжурии оставались незаселёнными необъятные просторы девственной целины. Целина служила пастбищем для маньчжуров-скотоводов, поэтому императоры-маньчжуры Циньской династии желали сохранить маньчжурские просторы невозделанными. Однако, несмотря на неодобрение пекинского Циньского правительства, во главе которого стояли тогда императоры-маньчжуры Циньской династии, китайское безземельное сельское население огромными толпами самовольно устремилось из своих родных перенаселённых провинций в Маньчжурию, заселив в первую очередь целинные земли в речных долинах, где почвой был или плодородный чернозём, или лёсс. Лёссовая почва при достаточном орошении тоже является довольно плодородной. Позднее к осевшим переселенцам прибывали их близкие и дальние родственники, и прочие земляки. И так постепенно вырастали новые китайские деревни на маньчжурской территории.
Являясь скотоводческой и земледельческой страной, Маньчжурия изобиловала мясом и зерном. Зерно там стоило дешевле, чем в России, что и привлекло внимание моего отца, главным занятием которого была торговля зерном и мукомольное дело. Впервые он появился в тех краях в 1901 г.
Мой дедушка со стороны матери, по национальности поляк, поселился в Маньчжурии лет за десять до Первой Мировой войны. Овдовев, он оставил своих детей в России, в городе Перми, оканчивать образование, а сам с артелью русских рабочих занялся подрядами, участвуя в железнодорожных постройках, что обеспечивало ему и его рабочим хороший постоянный заработок.
Из Маньчжурии дедушка присылал детям восторженные письма, восхваляя необычную красоту и богатство местной природы. Он сообщал, что страна пересечена высокими горными хребтами, покрытыми вековыми лесами. В долинах, где текут многоводные реки, переполненные крупной жирной рыбой, весной и летом было так много дикорастущих цветов, что земля казалась как бы покрытой великолепным ярким ковром.
С не меньшим восторгом он отзывался и о местном китайском населении, расхваливая китайцев за их трезвость, честность, трудолюбие, бережливость, добродушие и неприхотливость. Повара-китайцы, обслуживающие его артели рабочих, ежедневно ставили на подоконник снаружи окна кухни глиняные чашки с кашей и другой едой. Когда дедушка спросил одного из них, для чего он выставляет пищу, тот ответил, что делает это для насыщения нищих-бродяг, потому что сытый человек не такой злой, как голодный, а следовательно, меньше причинит зла.
Представители западной культуры плохо усваивают идеологию азиатских народов и пишут невероятные глупости о «мистике Востока», поэтому я издала книгу, где сопоставила восточное мышление с западным, что не нравилось ни азиатам, ни европейцам, т. к. в ней я изобличила большой фантастический уклон азиатского мышления, мешающего понятию действительности, и в то же время указала на плоское, негибкое мышление европейцев, которое не даёт им рассматривать всесторонне окружающий нас мир. В этом отношении я поставила русскую культуру на первое место в мире и таким образом разрешила для русских еврейский вопрос рационально и морально! Я указала, что еврейский народ, чьё мышление даже в данное время ещё принадлежит к библейской эпохе, которую в Советском Союзе называют «до нашей эры», а в дореволюционной России называли «до Рождества Христова», не может претендовать на ведущую роль в России в отношении развития науки и мышления. Иными словами, находясь за границей и читая всякие провокационные выпады против русских и гнусную ложь про них, особенно в печати на английском языке, которая большей частью находится в руках евреев, я встала на защиту не только русской культуры, но и славянской вообще, т. к. я полурусская и полуполька. Должна ещё тут заметить, что мой русский отец никогда не жалел денег на моё образование и своими знаниями и характером я обязана ему и моей матери, от которой унаследовала «польский гонор»: моё происхождение и воспитание не позволяют мне заниматься низкопоклонством перед носителями тьмы и сторонниками лжи, хотя бы они обладали всеми сокровищами мира.
Должна сказать, что Карл Маркс, Фридрих Энгельс и В.И.Ленин в своих сочинениях допустили грубую ошибку, когда утверждали, что материальное богатство и труд ведут к развитию культуры народов, и этим завели своих последователей в тупик. Материальное богатство многих людей ведёт к разврату и дегенерации, а труд не является главным фактором в создании материальных ценностей, т. к. для этого необходима хорошая организация и администрация труда и, что ещё важнее, идея, которая материализуется, т. е. выпуск продукции высокого качества — тут следует применять разум, а не труд, на котором далеко не уедешь, если он не рационален и не соответствует требованиям рынка. Если труд является главным фактором создания материальных ценностей, то справедливость требовала бы от крестьянина отдать большую часть урожая лошади, которая пашет и возит груз, но этого нам не приходится наблюдать, т. к. способность рассуждать и делать разумные выводы отделяет людей от животных, а не труд. Бобры, пчёлы, муравьи и прочие твари трудятся, но они не господствуют над природой и не подчиняют стихию своей воле, так что заявления Ф.Энгельса, что труд создал человека — большая глупость! Мышление создало человека!
По происхождению я принадлежу к русской националистической буржуазии, и, если бы мои русские предки предложили бы мне на выбор наследство в виде огромного материального богатства или же прекрасный генетический капитал, т. е. крепкое здоровье и блестящий ум, то, не задумываясь ни секунды, я бы ответила: «Генетический капитал!», который создаётся веками при участии многих поколений, и ведёт к совершенствованию человеческой натуры.
Стихи на темы, заимствованные из китайских произведений, созданных после коммунистической революции в 1949 году, в моём изложении.
Когда в России случилась Октябрьская революция, или, как говорили мои родители, началась разруха и до их ушей почти ежедневно доходили слухи о грабежах и убийствах состоятельных людей, которых бандиты нередко вырезали целыми семьями не только на далёких одиноких заимках, но и в больших сибирских посёлках и городах, то они были весьма обеспокоены. В городе Хабаровске, где мы тогда жили, демонстранты с прицепленными красными бантами ходили по улицам, неся в руках большие плакаты с лозунгами: «Мир хижинам — война дворцам!», «Бей буржуев и их змеёнышей!», «Грабь награбленное!» и т. п. Мои родители, читая такие плакаты, и, будучи буржуями, из опасения за своё благополучие решили временно переехать в Маньчжурию, пока не восстановится порядок в России.
В сентябре 1920 г. наша семья выехала на поезде прямого сообщения из Хабаровска в Харбин, где отец уже заранее купил большой кирпичный двухэтажный дом в центре города для нашего поселения. За городом, в окрестностях старого Харбина, он ещё приобрёл пять десятин земли, рассчитывая со временем построить там мукомольную мельницу, а чтобы земля не пустовала, свёз туда привезённые нашими пароходами брусья из опиленных брёвен и другой строевой лес, первоначально предназначенный для постройки пароходского зимовья на берегу реки Амура около города Хабаровска, и, наняв плотников, построил большую дачу с мезонином. Выбрав из своих старых служащих Чжу Ифана и ещё одного старика-китайца, определил их караулить ту самую дачу и смотреть за садом и огородом, которые уже были намечены.
Ещё когда наша семья жила в Харбине, и я училась в гимназии, мне пришлось немало услышать о Монголии от моего отца, который в начале 30-х гг. вместе с двумя другими русскими коммерсантами основал автобусную компанию для перевоза пассажиров в Жехейской провинции между городами Тунляо и Линей. Помимо того, в городе Линей отец приступил к постройке мукомольной мельницы. Сооружение здания мельницы требовало от него его личного присутствия для наблюдения за ходом строительных работ, так что время от времени он должен был ездить в Монголию.
Мне тогда было лет четырнадцать, экзамены в гимназии уже кончились и начались летние каникулы, а в силу этого, будучи ничем не связанной, я сказала отцу, что мне хотелось бы поехать вместе с ним в Монголию на 3–4 недели…