больше общался с персидским царем Ксерксом, до мелочей копируя стиль и манеры персидского
диктатора.
Очевидно, власть и успехи Павсания ударили ему в голову. Его солдаты — афиняне и
спартанцы — поначалу решили, что это преходящее увлечение: он всегда был склонен к
театральности и экзальтации. Но когда Павсаний стал публично высмеивать скромный образ
жизни, принятый у греков, и оскорблял простых греческих солдат, они решили, что он зашел
слишком далеко. Хотя прямого подтверждения этому не было, распространились слухи, что он
Роберт Грин «48 законов власти»
285
Роберт Грин «48 законов власти»
перешел на сторону врага и собирается стать чем-то вроде греческой копии Ксеркса. Чтобы
предотвратить назревающий мятеж, спартанцы отстранили Павсания от командования и отозвали
его домой.
Однако Павсаний и в Спарте продолжал одеваться в персидском стиле. Спустя несколько месяцев
он на собственные средства нанял трирему и возвратился в Геллеспонт. Своим соотечественникам
он сообщил, что намерен продолжить борьбу против Персии. На самом же деле его планы были
иными — стать единоличным правителем Греции, прибегнув для этого к помощи самого Ксеркса.
Спартанцы объявили его государственным преступником и отрядили корабль для его поимки.
Павсаний сдался, уверенный, что ему удастся легко снять с себя обвинение в предательстве. На
суде всплыло, что он пренебрежительно относился к своим соратникам грекам, тo и дело
оскорбляя и задевая их. Так, он ставил монументы в свою собственную честь, вопреки обычаю
возводить их во славу городов, армии которых завоевали победу. И все же Павсаний добился
своего: несмотря на неоспоримые доказательства его многочисленных контактов с неприятелями, у спартанцев не поднялась рука арестовать такого высокородного и прославленного человека. Ему
даровали свободу.
___________________________
Пытаясь плыть против течения, нетрудно попасть в беду. Только Сократу и ему подобным было
это по силам. На несогласие смотрят как на нечто оскорбительное, потому что оно попирает
воззрения большинства. Недовольных становится все больше — возмущение можно вызвать, и
просто коснувшись щекотливой и предосудительной темы, являющейся предметом порицания, и
уж тем более, отозвавшись одобрительно об этом предосудительном предмете. Истина
существует для единиц, что до заблуждений, то они столь же распространены, сколь и
вульгарны. Мудреца узнают не по тем речам, которые он произносит на рыночной площади, ибо в
этот момент он говорит не от лица собственной мудрости, а от лица всеобщего безумия, его
же сокровенные мысли могут быть совершенно иными, даже противоположными: мудрый
человек избегает вызывать уокружающихвозражения так жетщательно, как самстарается
никомуне противоречить. Мысль свободна, еенельзя и не следуетсдерживать. Такудались в
укромноеубежище своегомолчания и, еслипорой ты позволишьсебе нарушить его, делай это
лишь вприсутствиинемногих — тактичных и сдержанных друзей.
Бальтазар Грациан, 1601 — 1658
Вепе -vixit, qui bепеlatuit. — Тот хорошо живет, кто умело укрывается.
Овидий, 43 год до н. э. —18 год н. э.
Мудрецы [должныбыть] подобнысундукам с двойнымдном: когда кто-то, подняв
крышку, заглядывает внутрь, ему не открываетсявсе содержимое.
Сэр Уолтер Рейли, 1554—1618
Сочтя, что отныне он получил неприкосновенность, Павсаний нанял гонца, чтобы
доставить письмо Ксерксу. Гонец, однако, доставил его по другому адресу — спартанским
властям. Тем захотелось узнать побольше, и они приказали гонцу встретиться с Павсанием в
храме, где их разговор можно было незаметно подслушать. То, что говорил на встрече Павсаний, поразило их, словно удар молнии, — им никогда еще не приходилось слышать столь убийственно
презрительной характеристики всему их образу жизни — характеристики тем более