• Членство накладывает перед вступившим два типа Безусловных обязательств. Первый тип обязательств — активная работа над собой с целью наиболее полного развития своих возможностей и талантов, искоренения проявлений зависти и страха в себе, стремление к экономической независимости, материальному и профессиональному росту. Второй тип обязательств — активная гражданская позиция. Член Общества обязан делать все возможное для блага своей страны, как в рамках Общества, так и вне его. Член Общества также должен вести посильную работу по увеличению влияния Общества в стране.
• Членом Общества может быть человек бедный, но им не может быть человек нищий и опустившийся, человек, не способный взять ответственность за себя в свои руки. И конечно, членом Общества никогда не может быть завистник.
• Обязательства члена перед Обществом следующие: член Общества должен максимально развить себя и этим максимизировать свою полезность как член Общества. Он обязан поддерживать Общество свободным от проявлений горизонтальности и бороться с такими проявлениями в нем. Это важнейший момент. Точно так же, как человек анализирует себя на предмет искоренения проявлений зависти, он должен анализировать и Общество в целом. Член Общества должен максимально поддерживать других членов в их внутреннем и профессиональном росте, находить кандидатов в члены и заниматься их воспитанием. Член Общества пожизненно отвечает за кандидата, которого он рекомендовал, и исключение члена означает серьезные санкции для рекомендовавшего его.
• Член Общества обязан всемерно защищать Общество, но не ценой своей жизни: с точки зрения Общества, жизнь любого члена Общества и является главной целью Общества, и посему жизнь любого члена важнее существования всего Общества.
• Создаются Суды Общества. В их ведении вопросы членства в Обществе и надзор за всеми административными органами Общества. Членами Суда Общества могут быть только люди, доказавшие всем свою последовательную приверженность идеалам Общества, но прежде всего те, кто победил в борьбе с собой: люди, хорошо делающие свое дело, достигшие профессиональных вершин.
•Создается Верховный суд Общества, его высший орган. Высшим органом Общества является Суд, потому что Общество базируется на морали и на законе: на своем Кодексе чести и на своем уставе. Костяк Верховного суда должны составлять люди, достигшие безупречной репутации в бизнесе, создатели рабочих мест, лидеры экономической и культурной жизни страны, но прежде всего духовные лидеры страны, такие как Сахаров, Лихачев, Окуджава.
• В Обществе нет и не может быть идеальных членов. Поэтому все члены Общества обязуются выполнять Предписания. Обычно Предписание это такая работа по духовному самосовершенствованию и повышению гражданской ответственности, которую член Общества предписывает себе сам. Каждый из нас может два раза в неделю купить и принести хлеб ветерану или инвалиду — Предписания могут быть такой сложности, какой человек считает нужным. Однако невыполнение Предписаний несовместимо со статусом члена Общества. Провинившемуся члену Общества Предписания может вменить само Общество. При невыполнении Предписаний, наложенных Обществом, решается вопрос о членстве.
• Поведение члена Общества не может быть неподконтрольно Обществу. Если на него поступила жалоба в нарушении Кодекса чести, он обязан либо убедить других членов в своей невиновности, либо покинуть Общество. Общество делает публичные объявления о покинувших его членах, чтобы граждане страны знали, что нарушителей Кодекса чести в его рядах нет.
• Член Общества обязан сообщить другим членам Общества о совершенном им нарушении Кодекса чести. В этом случае Общество должно сделать все возможное, чтобы восстановить справедливость, а провинившемуся члену Общества предлагается выполнять Предписания.
• Целей у Общества две. Главная — помочь каждому члену максимально развить себя, построить свою жизнь так, чтобы не было места зависти, претензиям к другим. Вторая цель — вертикально переориентировать государство, построить свободную рыночную экономику, организовать государственную службу по принципу Чести, искоренить не только коррупцию и криминал, но даже и равнодушное отношение к человеку. Первым принципом является требовательная любовь к себе, ее внешнее проявление — любовь к людям, но теперь уже не требовательная, а принимающая каждого человека таким, каков он есть; любовь, основанная на том, чтобы человеку предлагались Выбор, Возможность, Понимание и Помощь.
• Если целью Общества является вертикальная переориентация государства, это означает, что Общество должно быть готово победить в экономической и политической борьбе со своими противниками. У Общества есть одно, но решающее преимущество: принципы Чести будут противопоставлены обанкротившимся ворам-чиновникам и криминальному миру. В России сегодня никто не может открыто объявить народу о своих принципах и нет организации, члены которой готовы активно работать как над собой, так и над строительством гражданского общества в России. Так как большинство народа не задействовано в политической деятельности, у Общества есть неограниченное количество потенциальных сторонников. Вот почему Общество сможет принять вызов криминала на любых условиях и победить. Поскольку этот вызов непременно последует, Обществу необходимо в короткий срок набрать значительные силы. Общество будет привлекательным как для ветеранов вооруженных сил, так и для бизнесменов, для которых предпочтительно будет держать свои деньги в банке, членами Контрольного совета которого будут люди, назначаемые Верховными судьями Общества. Для бизнесменов будет также предпочтительно вести дела с членами Общества, чья репутация проверена и чьи принципы ясны. Ведь для члена Общества заключение любой сделки, не основанной на принципе «тебе лучше — мне лучше», повлечет за собой исключение из рядов Общества, так как такая сделка будет признана проявлением желания присвоить себе чужое.
• Члены Общества должны регулярно встречаться на семинарах и обсуждениях, платить членские взносы, определяемые от уровня дохода. Члены Общества имеют право носить идентифицирующий их значок. В этом случае Кодекс чести должен быть выставлен на их рабочем месте, вместе с телефонным номером, куда любой человек может сообщить о возможном нарушении Кодекса чести данным членом. Наше государство отказалось от каких-либо принципов морали, а члены Общества будут создавать моральное общество, неукоснительно следуя своему Кодексу чести и открывая доступ в Общество всем достойным, свободно сделавшим выбор в пользу выполнения этого Кодекса.
• Общество чести есть организация сугубо добровольная, состоящая из людей честных, глубоко требовательных к себе, функциональных, духовно сильных. Его членами являются люди, готовые быть активными гражданами, любящие Россию, уважающие окружающих. Такое Общество необходимо, потому что сегодня наш народ утратил силы, идеалы и контроль над собственной судьбой.
• Нет такого преступления, после которого, при условии полного раскаяния, человек не смог бы стать членом Общества. Тут должен быть применим принцип духовного роста и изменяемости человека. Живого человека нельзя записывать в мертвые. Тем тверже должен быть принцип, согласно которому член Общества никогда и ни при каких условиях не нарушает Кодекс чести, и гарантом тому служит как сам член, так и все Общество. А вот изгнанные из Общества или добровольно вышедшие из него вернуться в него не могут (добровольно вышедшие могут вернуться лишь как кандидаты). Поступить иначе — противоречило бы принципам Свободного выбора и Персональной ответственности, а также неоправданно облегчило бы бремя ответственности тем, кто принимал трудное решение об отчислении члена Общества.
Конечно, членам Общества чести потребуются психологические тренинги. Наверное, понадобится год, чтобы избавить хотя бы трех членов Общества от чувства непоколебимой уверенности в своей правоте. Поэтому каждый член Общества должен иметь персонального учителя, с которым он сможет консультироваться, и этот учитель должен нести ответственность за ученика.
Каждый член Общества должен выполнять общественную работу. Казалось бы, работа наставником одного или нескольких членов Общества удовлетворяет этому требованию, но на самом деле так не должно быть. Каждый член Общества должен безусловно заниматься тем видом деятельности, который выходит за рамки Общества, для того чтобы Общество не замыкалось в себе, а его существование ощущалось за его пределами.
Естественно, любая выборная или административная должность идеально отвечает требованию выполнять общественную работу, при условии, что занимающий такую должность член Общества отлично справляется со своими обязанностями. И это очень важно: очевидно, что член Общества должен выполнять свои обязанности в строгом соответствии с Кодексом чести Общества. Честная работа, если по своему качеству она удовлетворяет работодателя, обычно вполне соответствует обязанностям члена Общества. Но для государственной работы недостаточно быть честным: необходим высочайший профессионализм, организованность, видение цели. Если член Общества, занимающий государственный пост, не соответствует этим критериям, необходимо чтобы он этот пост покинул. Такому члену Общества разъясняются его недостатки и дается короткий испытательный срок. Общество не может заставить своего члена покинуть занимаемый им пост, потому что это нарушило бы обязательства, которые член Общества взял на себя перед народом. Но Общество вправе исключить такого члена из своего состава, так как гордыня и ослепление противоречат основной идее Общества — идее персонального духовного развития и роста.
Члены Общества ведут совместную психологическую работу над собой; существует принцип ответственности одного члена за другого. Поэтому возникает опасность возникновения секты. Но секта — совершенно не та организация, которую мы хотим создать. Ключевая разница между Обществом и сектой заключается в том, что Общество основано на нежелании чужого, а это значит, что Общество отвергает насильственное изменение чьего-либо мнения.
Общество ни в коем случае не должно быть жизнезаменяющей организацией, которая станет для своих членов важнее, чем их собственная жизнь. Поэтому так важно, чтобы каждый член Общества построил свою жизнь, чтобы он занимался общественной работой и жил не только в Обществе, но и в своей стране.
Общество не должно стать элитарным клубом. Для тех, кто завидует и формулирует претензии, стать членом Общества невозможно (утверждение своей элитарности — уже претензия к «недостаточно элитарным»). Но если человек не желает чужого, не имеет претензий к другим или искренне хочет научиться организовать свою жизнь по этим принципам, Общество должно быть открыто для него.
Другая ошибка — решение о том, что самоусовершенствование является первой целью организации. Нет. Без самоусовершенствования участие человека в организации и само существование организации просто не имеет смысла. Но самоусовершенствование не является самоцелью. Действительно, заниматься самоусовершенствованием лучше всего в монастыре, желательно на Тибете. Мы пытаемся создать Российское общество чести, и самым главным словом после слова "честь" является здесь слово "российское".
Каждому члену Общества выдается значок. Значок имеет форму треугольника, перевернутого острым углом вниз. Значок темно-синий, с вертикальной желтой линией, проходящей посередине. Эта линия символизирует духовный рост и вертикальный путь развития. Когда человек выбирает вертикальный путь развития, он один. Но в процессе роста его горизонты расширяются, и в конце концов он может достичь духовного единения со всеми людьми, с Богом. Поэтому вершина треугольника тоже должна быть желтой. На значке желтая линия не будет достигать верха: человеку, как бы развит духовно он ни был, надо учиться и расти. И только на могиле члена Общества можно ставить знак, в котором вертикальный луч достигает золотой вершины, показывая что душа человека соединилась с душами всех людей.
Общество обеспечивает юридическую и моральную поддержку своих членов в случае, если они подвергаются несправедливым преследованиям со стороны как государства, так и организаций и частных лиц. Устав Общества полностью соответствует современным представлениям о морали, и поэтому тот, кто следует Уставу, не может быть преступником. Устав в значительной мере соответствует также и духу, но не букве, российской Конституции и законодательства. Так как Устав внутренне непротиворечив и глубоко морален, чего не скажешь о российской Конституции и законодательстве, в случае конфликта следовавшего Уставу члена с российским законодательством, правым вероятно будет член Общества, а не российское государство. И это касается просто российского законодательства как такового; а уж когда в дело вступает коррумпированная и откровенно криминальная российская юридическая система, то здесь вероятность несправедливого отношения увеличивается в десятки раз. Вот почему, Общество встает на юридическую и моральную защиту любого своего члена, подвергающегося несправедливому преследованию. Здесь соблюдается принцип: «Ресурсы всех — на службу одному». Миллионы раз в год, государство обрушивает всю свою мощь на отдельного гражданина, безнаказанно нарушая его права. Мы же выдвигаем лозунг: «Когда попираются права члена Общества, у него находится миллион защитников, четко ориентированных на решение, которое справедливо, а не на то, которое угодно коррумпированному государственному чиновнику».
Общество Чести по определению является не оппозиционным движением, а движением, направленным на создание справедливого, сильного и эффективного российского государства. Общество основано на честном поведении и активной гражданской позиции, а также на защите своих прав. Общество будет оппозиционным только если государство захочет объявить себя открытым противником законности и общепринятых правовых норм.
Будет ли в таком случае Общество еще одной "крышей"? Нет. "Крыши" защищают "своих", а чаще просто защищают себя, причем ведут борьбу отнюдь не за нормы морали. Общество же защищает принципы, и если происходит конфликт, выигрывает тот, кто придерживается принципов Общества. Естественно, член Общества, от которого ожидают, что он придерживается этих принципов, обычно выигрывает в споре.
Но чтобы это удалось, надо выполнять следующий важнейший принцип: Общество никогда не защищает тех своих членов, которые по мнению Общества (независимо от мнения государства) совершили преступление: Общество стоит на стороне Кодекса Чести, а не стороне «своих».
Если выясняется, что член Общества не придерживался принципов Общества, он, во-первых, проигрывает в этом споре, а во-вторых, ставится под вопрос его дальнейшее участие в Обществе. Более того, Общество может принять решение о выплате компенсации пострадавшему — Общество должно отвечать за своих членов перед страной: если мы поставили задачу совместного духовного роста и взаимопомощи, то прегрешение одного члена станут прегрешением всего Общества. Кроме того, если найдется член Общества, который в своей жизни и работе не придерживается принципов Общества, он никогда не пойдет к Обществу за защитой и попытается скрыть свою нечестность от Общества.
Таким образом, Общество никогда не будет выступать на стороне того, кто не прав. И это фундаментальное отличие Общества от “крыши”. Второе фундаментальное отличие заключается в том, что Общество будет иметь достаточно сил, для того чтобы защитить того, кто прав. Для этого Общество должно организовать свою собственную негосударственную надзорную систему. Например, гражданин имеет право обратиться в Общество с заявлением, что его избил милиционер. Общество имеет право проверить это заявление, и по результатам предварительной проверки, обратиться к этому милиционеру за его версией событий и провести независимое расследование. Если вина милиционера установлена, то общество вправе опубликовать отчет о расследовании в газете Общества, а также оказать помощь пострадавшему гражданину в его обращении в соответствующие государственные инстанции.
Самое главное оружие Общества — это гласность, потому что Общество живет по Кодексу, моральность которого не может оспорить никто, а преступники даже в России пока еще предпочитают действовать тайно.
Очень важно уберечь Общество от перерождения. Назову несколько наиболее очевидных правил:
• Чем лучше идеи, провозглашенные организацией, тем более привлекательна она как место работы для мерзавца.
• Не следует строиться ровными рядами, ходить в ногу, петь хором, устраивать бурные овации, вставать при выносе знамен.
• Надо помнить, что Общество состоит из русских людей и посему не должно напоминать танк на гусеничном ходу, тупо ползущий к цели. Надо все делать в охотку, и тогда все сделается. К сожалению, отсутствие планирования и плохая организации делают труд русских людей неэффективным, но излишнее увлечение планированием и организацией делают его еще более неэффективным. А вот освобожденный труд в России весьма эффективен.
• Общество создается не для самобичевания, а для радости. Оно возникает не потому, что много проблем и горя, а потому, что мы хотим, чтобы их было меньше.
• Если тебе тяжело принести пять килограмм картошки старушке, принеси два, и в следующий раз пять килограмм не покажутся тяжестью. Главное начать, а старушка будет благодарна даже за одну картофелину.
Предвижу возражения: никакой особой организации создавать не следует — надо просто любить Россию. Русские и так очень любят себя. Они относятся к себе с полным презрением, но при этом все время поздравляют себя за ту силу духа и самоотверженность, которая позволяет им относиться к себе с презрением и не требовать от себя ничего. Это как раз тот тип скромности, который является разбушевавшейся гордыней. Не надо себе никем казаться. Надо просто быть и каждую минуту делать то, что тебе кажется правильным. А вот то, что кажется неправильным, делать не следует. И не надо пытаться обмануть весь свет: мы никому неинтересны. Если российский народ вымрет, исчезнет как Древняя Греция, Си-эн-эн посвятит этому не более получаса, с тремя рекламными паузами.
Те, кто считают что Общества создавать не нужно, относятся к славной традиции российских интеллектуалов, которые всегда ожидали, что придет какой-то крестьянин, который выразит мораль в своей чистейшей форме. И все пойдут за ним, как за Христом. Откуда пришла эта идея и почему она так популярна на Руси? Во-первых, самому ничего делать не надо, а нужно просто подождать. Мораль воспринимается как то, что придет целиком и сразу, а не то, что нужно разрабатывать каждодневным трудом. Кроме того, допускается, что к такой морали окажутся готовы все. Мораль воспринимается идеологически, вместо того чтобы восприниматься вертикально, как нечто, что человек возьмет для изучения и переработки, чтобы превратить это в живую часть себя самого.
Такие интеллектуалы не понимают одного, что “чистый” крестьянин появился среди них неспроста: он убежал с места своего рождения. Такие крестьяне не случайно проявляют себя лишь в городах или за каменными стенами монастыря. Крестьянская жизнь России издавна была построена на зависти, вмешательстве во внутренние дела другого, отрицании свободы личности, пьянстве, рабстве и пустом мечтательстве. Философов там не любят. Появление философа в городе как раз и указывает на неприятие его в деревне. А жить нам предстоит не у философа на кухне, а в России. Поэтому Россию предстоит улучшать своим трудом, а для этого лучше объединиться.
Общество чести должно прийти во власть, поскольку лишь во власти можно воплотить идеал служения всему народу. Сначала это могут быть местные организации: клуб ветеранов, детский кружок. Ведь кандидат в члены Общества должен обладать репутацией не только человека, но и гражданина. Затем — следующий уровень власти.
Политическая цель Общества состоит в том, что в России должны быть приняты поправки и изменения к Конституции, которые установили бы права каждого гражданина и защитили бы его от произвола государства. Юридическая и правоохранительная система должны быть радикально реформированы. Главное, что Кодекс чести должен оказаться перед носом каждого чиновника, и этот чиновник либо вступит в Общество (заработав подобающую репутацию и добровольно оказавшись под контролем Общества и народа), либо публично объявит себя вором.
Общество должно добиваться того, чтобы представители всех профессий объединились в Профессиональные ассоциации, приняли свои Профессиональные кодексы и обеспечивали их выполнение. В Профессиональном кодексе обязательно нужно установить периодическую профессиональную переаттестацию. Такую переаттестацию не сможет пройти не только недостаточно квалифицированный профессионал, но и алкоголик или человек, утративший уважение коллег. Представители определенной профессии должны отвечать за своих членов и заботиться о своей репутации и об оплате своего труда. Затем можно переходить и к следующему шагу: гражданской (юридической) ответственности за ошибки в профессиональной работе.
Профессиональные ассоциации ни в коем случае не означают, что врач, не являющийся членом ассоциации не может практиковать. Это наложило бы ограничение на деятельность и торговлю, что абсолютно недопустимо. Но врач обязан правдиво представляться и не выдавать себя за того, кем он не является. Иначе говоря, нет проблем, когда кто-то продает «Спирт, разбавленный в ванне», если на этикетке есть имя и налоговый номер производителя. Но если этот продукт продается с фальшивой водочной этикеткой, это очень серьезное преступление.
Этот процесс будет напоминать просмотр фильма «Собачье сердце». Вот хирург профессор Преображенский, а вот и дворняга Шарик. «Профессор Преображенский» был истреблен, а дворняга Шарик превратился в советского чиновника Шарикова. Так вот, наша задача — отойти как можно дальше от присущей нам сегодня шариковщины и попытаться имитировать профессора Преображенского в надежде на то, что когда-нибудь мы станем действительно на него похожи. Сначала — снимать за дверью калоши, потом — не ругаться матом и наконец — приобрести профессию хирурга. Хочется надеяться, что получится. Тем более, что нам все более отчетливо видится альтернатива — собачья смерть.
Мы должны честно признаться, что уровень гражданственности в России очень низкий. Если спросить людей на улице, по каким принципам они живут, станет ясно, что большинство завистливы, не законопослушны, не готовы участвовать в строительстве реального демократического общества. Если бы люди активно выражали свои взгляды, участвуя в избирательном процессе, хорошее государство построить было бы невозможно. Такой народ, какой он есть сегодня, пусть уж лучше безмолвствует: здоровье нации выражается лишь в том, что по крайней мере с этим почти все соглашаются.
Поэтому наш путь в демократию лежит только через диктатуру достойных, меритократию, тем более что наш народ сегодня настолько ослаблен и разочарован, что он сам этого хочет, отказываясь принимать активное участие в политической жизни страны. Сегодня всем очевидно, что никакой демократии у нас нет, а есть диктатура криминала. Надо заменить эту диктатуру на диктатуру тех, кто живет по Кодексу, декларирующему и контролирующему честность и гражданственность человека. Заметим, что если диктатура криминала делает все, чтобы отрезать народ от власти, отдалить реальную демократию, то диктатура достойных делает все, чтобы приблизить народ к власти и в конце концов построить реальную демократию. Преступники стремятся сократить число принимающих решение, а меритократия стремится расширить это число, исключая из состава голосующих лишь тех, кто пока не способен принять решение.
Рассмотрим такой пример. В комнате трое мужчин принимают какое-то решение. Двое убивают третьего и этим исключают его из процесса принятия решения. В другой комнате находятся муж, жена и маленький ребенок. Маленький ребенок исключен из процесса принятия решения, поскольку очевидно, что ребенок не готов осмысленно принять участие в обсуждении. Но родители исключили ребенка не навсегда, и в любой момент готовы обсуждать с ним то, что входит в сферу его компетенции, причем они с нетерпением ждут, когда ребенок сможет принимать участие в обсуждении все более сложных проблем.
Реальная демократия — это просто диктатура достойных. Сегодня, когда каждый прохожий считает своих сограждан ворами и злодеями, когда никто не поможет старику, нельзя считать желательным участие всего народа во власти.
Есть два метода организации выборов, исходя из этих принципов: сложный и простой. Сложный метод таков: право голоса имеют только достойные граждане, отобранные по некоторым критериям. Этот метод самый «чистый», но на сегодняшний день он неосуществим, поскольку нет структур гражданского общества, которые могли бы «номинировать» достойных. Сегодня, благодаря голосованию по партийным спискам, любой партийный лидер может провести в Государственную Думу если не своего коня, то свой «Мерседес», питтбуля или пиранью.
Голосование — это заявление своей гражданской позиции, желание взять на себя часть ответственности за судьбу общества. А значит, общество вправе потребовать у желающего голосовать проявить свою гражданскую позицию перед тем, как опустить бюллетень. Итак, простой метод таков: за право голосования нужно заплатить сумму одной минимальной месячной зарплаты, а собранные таким образом деньги государство мгновенно и полностью распределит среди беднейших слоев населения. В результате мы получим ответственных депутатов, а лишившиеся голоса беднейшие слои населения получат как единовременную прибавку к семейному бюджету, так и более профессиональное правительство.