14. Теперь, когда мы ввели такие термины, как «независимость» и «возможность свободного выбора», понятия демократии и уникальности каждого человека, мы можем задать вопрос: «А где же в этом процессе другие люди?» Общение, происходящее при внутреннем диалоге, может происходить и с другими людьми. Если я спрашиваю у себя, что хорошо и что плохо, я могу спросить это и у другого человека; если у меня есть совесть, контролирующая мое поведение и мой выбор, я могу попросить совета и у другого человека. Иными словами, внутренний диалог приводит человека к отношениям, которые базируются на взаимном уважении, дружбе и любви.
15. Человеческая жизнь может быть представлена как процесс, во время которого человек пытается выбирать между хорошим и плохим. Назовем такой метод определения собственной ситуации индивидуальным и отметим, что он направлен на рост, то есть вертикально. Его также можно назвать Путем Созидания.
Этот метод имеет следующие характеристики:
1. Для того, чтобы произвести такое сравнение, необходим по крайней мере еще один человек или группа людей.
2. Так как положение людей с течением времени меняется, сравнение имеет смысл только когда мы рассматриваем какой-то определенный момент и жизнь как бы остановлена. В эту секунду у тебя 20 рублей, а у меня 5. Мы можем зафиксировать этот момент и сделать вывод, что «у тебя больше», но это сравнение имеет смысл только в данный момент: вчера у меня было 3005 рублей, да я купил телевизор. Итак, для того, чтобы сравнивать положение двух людей, нужно зафиксировать момент, то есть остановить время. Мы должны договориться, что существует только та секунда, когда мы производим сравнение. Для того чтобы остановить время, надо просто заявить, что будущее непременно будет светлым, а прошлое … ну, оно было революционным, то есть превратить в некую картинку прошлое и будущее, убить их.
3. Остановка времени означает, что человек, использующий такой метод сравнения, не может адекватно воспринимать реалии, которые развиваются и меняются. Но живой человек может как изменяться сам, так и менять свою ситуацию. Как же это воспринимать? Единственный способ — это запретить или предотвратить изменения, представить человека, да и любой другой объект, обладающий свойством изменяться, как неживой. Есть несколько способов достичь этого. Если человека убить, количество рублей, которыми он располагает, уже больше не изменится. Другой способ — это заменить всю многообразность человеческих характеров и ситуаций несмываемым и неизменным ярлыком, таким, например, как «кулак». Заметим, что кулак остается кулаком даже когда у него отнят тот признак, который сделал его кулаком — его хозяйство. То есть, та секунда когда он хозяйство имел и оказалась для него моментом остановки времени.
4. Для того, чтобы провести сравнение, человеку уже не нужна память, однако он должен быть членом группы, положение всех членов которой в данную секунду было бы известно. Возможность самовольно изменять собственную ситуацию должны быть членам группы запрещены.
5. Внимание каждого члена группы направлено не на себя, а на других. Время остановилось, никто не помнит своего прошлого и не может контролировать будущее. Человек не видит собственной ситуации, не может обдумать и улучшить ее. Вместо этого он может изменить ситуацию окружающих, хорошо видную и понятную ему. Изменяя ее в худшую сторону, он может добиться иллюзии улучшения собственной ситуации. Например, стояли двое на бережку, один столкнул другого в воду и думает: «Раньше я просто стоял на бережку, а теперь еще и не тону».
6. Для того, чтобы сравнение имело смысл, члены группы должны иметь возможность изменять ситуацию каждого. А это означает, что каждый член группы должен лишиться всех средств защиты от влияния группы на него. Однако потеря средств самозащиты уже не воспринимается человеком как потеря, потому что собственная ситуация ему безразлична и себя он видит лишь глазами других. Единственное, что член группы может сделать, это спросить у группы, как она расценивает его в данную секунду, то есть каков его сегодняшний ярлык. Ярлык для члена группы очень важен: это, его ниживое «лицо», то, чем его считают. Член группы может активно работать для получения положительного ярлыка, и главное здесь — это слиться воедино с желаниями группы и обеспечить их неукоснительное исполнение. Работа над собой, в результате которой член группы уничтожает в себе те качества, которые мешали бы ему подчиниться воле группы, называется выработкой социальной морали.
7. Для того, чтобы функционировать в таких условиях, нужно разработать совершенно особый язык, язык, который позволяет мгновенно распространить какую-то одну идею (обычно принимающую форму лозунга) среди всех членов коллектива. В этом случае мы имеем дело не с языком, который меняется и развивается, а с языком фиксированных картинок, известных как лозунги или клише. Картинки остаются неизменными, пока коллектив не сменит одну картинку на другую. Приведем пример. Слово «еврей» вызывает различные чувства, эмоции и ассоциации. Можно говорить о евреях в историческом плане, в религиозном, в культурном, можно также вспомнить тех евреев, которых ты знал. Мы видим, что это слово многопланово и неоднозначно, за ним скрывается целый мир. Теперь возьмем другое слово, которое в принципе описывает то же самое, что слово «еврей», — слово «жид». Может ли один жид быть лучше, добрее, интереснее другого жида? Конечно, нет. Тут ни о какой многоплановости речь не идет. Для того чтобы выразить все, что означает слово «еврей», нужны многотомные труды, но слово «жид» полностью выражает все то, что нужно знать о евреях, а также и то, как с ними нужно поступать. Жид — это еврей, потерявший все свои персональные и временные характеристики, но приобретший ярлык, в данном случае ярлык ненависти. Жид предстает только как обезличенный объект уничтожения. Сравним, например, фразы «Что ты собираешься делать завтра?» и «Наша цель — коммунизм». Тема у этих фраз одна — будущее. Но на первый вопрос может быть множество различных ответов, каждый из них персональный, живой, человеческий, и напрямую связанный со временем. Вторая фраза — заявление о том, что у миллионов людей вдруг появилась одна единственная, но никому не понятная цель. Зачем жить, если твоей целью вдруг стало то, до чего ты не доживешь и чего ты не понимаешь? Зачем иметь память, зачем следить за временем если будущее уже определено? Это ли не смерть?
8. О развитии индивидуальной морали здесь не может быть и речи: взгляд направлен от себя, а время остановлено. Вместо индивидуальной морали развивается совершенно другая мораль, социальная. Если индивидуальная мораль неизбежно приводит к выводу, что убивать человека плохо, то сторонники социальной морали могут обвинить члена расстрельной команды в том, что он плохо стреляет, поскольку такая неряшливая работа создает больше работы для других членов взвода расстрельщиков. Мы видим, что группа людей, объединенных сравнительной социальной моралью, — это не просто несколько человек, оказавшихся вместе, а совершенно особое сообщество людей, которое называется коллектив. Главное усилие коллектива направлено на то, чтобы каждый его член уничтожил в себе персональную мораль и принял мораль социальную, выработанную коллективом, как свою собственную. Таким образом, член коллектива теряет собственную свободу и может существовать только как часть коллектива. Усилия каждого теперь направлены на то, чтобы усилить свою связь с другими членами коллектива, а значит, реально минимизировать свою свободу. Следовательно, желание иметь личную свободу тоже уменьшается.
9. В своих попытках описать то, что является живым или относится к духовной сфере, язык, разработанный в рамках этого метода, использует материалистические, «неживые» термины. Но как бы ни казался этот язык материалистическим, на самом деле он является абсолютно мистическим. Такие слова, как «коммунизм» или «жид», в действительности имеют лишь мистический смысл. Для антисемитов, картавый жид был уже изгнан и почти придушен, как вдруг им оказался даже Ельцин, сибиряк с раскосыми глазами, так что насмарку пошла вся борьба. Мистическая сущность этого языка становится понятна как только мы осознаем, что лозунги рождает не человек, а коллектив, то есть, социальное образование, состоящее одновременно из всех и из никого и этим весьма напоминающий некое божество. В искусстве этот язык называет себя материалистическим и реалистическим. Однако, во время голода появляются колхозные нивы, полные зерна, и мы видим высокого, красивого Сталина и доброго, веселого Ленина — совсем не реалистическое отображение реальности. Главным свойством такого языка является желание остановить время, поэтому он неотвратимо влечет человека к поклонению смерти, вселяет желание превратить все то, что живет, изменяется и развивается в неодушевленный объект. Тут опять вспоминается Мертвый Вечно Живой. Так отказ от себя, нежелание контролировать собственную жизнь и выработать собственную картину мира приводит к своему неизбежному результату — смерти, возможной даже и в условьях продолжения физического существования.
10. Член коллектива безоговорочно подчиняется мнению коллектива. Так каждый член коллектива становится безымянной и взаимозаменяемой его частью. Личность пропадает, а взамен на социальной арене появляется другое действующее лицо — коллектив, социальный организм со своими законами, алгоритмом поведения и целями. Быть чем-то отличным от других считается аморальным. Внутри коллектива происходит процесс постоянного сравнения. Каждый член коллектива, не имея возможности заглянуть в себя, пытается, всматриваясь в лица других, выясняснить, не видят ли они в нем чего-то уникального, что необходимо как можно скорей уничтожить в себе. Постоянно работая над уничтожением собственной индивидуальности, член коллектива совершает некое ритуальное самоубийство. У него уже нет души, а значит, он — неодушевленный.
11. Член коллектива понимает, что он ничего не определяет, что все точно так же произойдет и без него. Если наперед известно, что голосование будет единогласным, в зале можно и не находиться. Теперь любое обвинение, выдвинутое коллективом, эквивалентно признанию тебя виновным: действительно, не выделив человека из толпы, обвинить его невозможно, а если коллектив все-таки сумел указать на определенного человека — это значит, что он чем-то отличен от других, а посему виновен. Сталинские суды или суды красных кхмеров никогда никого не освобождали, а наказания были самые жестокие: ведь теперь ничто не мешает коллективу убить какого-то из своих членов, так как он тут же может быть заменен другим, абсолютно таким же. Человек исчезает, остается одно, совершенно особое действующее лицо — коллектив.
12. Вместо чувства персональной ответственности за свои поступки член коллектива несет ответственность только за то, чтобы мгновенно и без колебаний подчиниться мнению коллектива. Персональная ответственность заменяется социальной ответственностью, то есть ответом на вопрос «Насколько быстро и безоговорочно данный член коллектива подчинился исходящему от коллектива приказу?» Теперь главной движущей силой является идеология коллектива, которая определяет поведение любого его члена во всех социально значимых аспектах. В обмен на повиновение, член коллектива навсегда освобождается от персональной ответственности за свои поступки, а с тем и за свои личные неудачи и поражения, получая право заявлять, что причина его личных бед и поражений находится вне его.
13. Люди создают коллектив сами, казалось бы, с мелочи — из чувства зависти и боязни личной ответственности за свою судьбу. Время останавливается, и народ, количественно уменьшаясь, продвигается по кишкам всяких ГУЛАГов, Афганистанов и БАМов, к заднему проходу Идеологического Рая, единственному месту, откуда, кажется, пробивается слабый свет. Но когда сплоченный коллектив восторженных единомышленников наконец, как бы это поприличней сказать, выводит остатки народа на свет Божий, сам мгновенно испарясь, оказывается, что никакого Рая там нет, и потрясенные люди спрашивают друг у друга: «Да как мы этого монстра создали?» А так и создали, с помощью мощнейшей энергии зависти и страха.
14. Вместо того чтобы находиться в поиске того, что хорошо, и отвергать то, что плохо, член коллектива живет тем, что коллектив назначает хорошим, и верит, что то, что назначено плохим, вскоре будет окончательно побеждено. Задачей члена коллектива является не отделение хорошего от плохого и выбор хорошего, а простое подчинение. Жизнь человека становится статичной, и отношения членов коллектива базируются на зависимости, зависти и страхе. В этой ситуации дружба и любовь только мешают самосохранению и должны быть спрятаны от коллектива.
15. Жизнь становится статичной и выходит из-под контроля человека. Стремление к разрушению и прекращению жизни, к уничтожению альтернатив, становится непреодолимым. Человек жаждет смерти: он распевает «и как один умрем» или носит череп на фуражке. На костях строится что-то великое и ужасное, но это “великое” страшно боится даже одного живого человека и исчезает как мираж, с первым же неединогласным голосованием. Я назову такой метод определения собственной ситуации коллективным и отмечу, что он является горизонтальным по своей направленности. Поскольку этот метод базируется на сравнении и самоотрицании, его также можно назвать Путем Зависти.
Вот таблица ключевых понятий вертикального и горизонтального метода.
| ВЕРТИКАЛЬНЫЙ МЕТОД | ГОРИЗОНТАЛЬНЫЙ МЕТОД | |
| Одно действующее лицо, гражданин. | Группа людей, коллектив, общество. | |
| Наличие персонального времени. Память, мысль о завтрашнем дне. | Отсутствие понятия времени. Персональная память и опыт не учитываются, есть только "дальняя перспектива", до которой не доживает никто. | |
| Стремление к развитию и изменению. | Желание сохранить и упрочить то, что есть. Активное противодействие изменениям. | |
| Служение потребностям живых людей. Действующие лица являются живыми людьми. | Служение потребностям организационных структур; желания отдельных людей в расчет не принимаются. Имеют значение только решения, принимаемые коллективами. | |
| Духовный аспект важнее материального; у гражданина есть собственная мораль. | Материальный аспект важнее духовного; мораль разрабатывается коллективом и дается гражданам, чтобы они следовали ей, не смея вносить в нее никаких изменений до следующих указаний. | |
| "Руководящей и направляющей силой" является персональное понимание вопроса гражданином, его память, знания и опыт. | "Руководящей и направляющей силой" является передовая статья в сегодняшней правительственной газете или ее эквивалент. | |
| Человек имеет право и возможности для улучшения своего положения. Он защищен от диктата других. | Человек не имеет возможности улучшить собственную ситуацию самостоятельно, а должен рассчитывать на коллектив. Однако он имеет право поставить других под полный контроль коллектива. | |
| Производство, созидание как внутренняя потребность человека. | Индивидуальное производство запрещено. Коллективное производство носит характер мистического служения и поэтому неэффективно экономически. Общество ждет мистического появления материальных благ и живет ожиданием изобилия, кутаясь при этом в тряпки. | |
| Хорошим считается то, что хорошо для человека. | Хорошим считается то, что хорошо для коллектива. | |
| Рост и развитие личности, стремление делать все самостоятельно. | Появление все новых претензий к другим, стремление получить все от других. | |
| Внимательное отношение к себе, своему внутреннему голосу. | Внимательное изучение конъюнктуры и возможность автоматического и безусловного следования ей. | |
| Откровенность и честность вертикальны: "вот " я ". | Обман горизонтален: глаза обманывающего направлены на обманываемого и от своего имени обманывающий говорит то, что обманываемый хочет услышать, притворяется не-собой, чтобы нанести другому человеку урон. | |
| Самодостаточность. | Полная зависимость от коллектива. | |
| Сбор информации о себе с целью самосовершенствования. | Сбор информации о других, для того чтобы поставить их на место. | |
| Взаимодействие людей для блага людей. | Взаимодействие социальных организмов для уничтожения человеческого в людях. | |
| Живой язык. | Клише, лозунги, словесные коды. | |
| Совесть. | Политическая подкованность. | |
| Индивидуальность. | Похожесть, мода, серость, конформизм. | |
| Успех возможен; он ожидается и поощряется. | Личный успех невозможен. Поражение приветствуется. Кроме кухарки, к управлению государством не допускается никто. | |
| Развитие общества идет по пути предоставления новых прав и возможностей каждому гражданину; гражданин все более независим от других. | Развитие общества идет по пути придумывания новых методов контроля над гражданами, введения новых ограничений; гражданин все более зависим от коллектива и все меньше противится закабалению. | |
| Полная ответственность за себя, за свои поступки, свой город, страну, качество работы и т. д. Ситуация, при которой невозможно сваливать на других собственные ошибки. | Никакой ответственности ни за что, кроме неукоснительного выполнения приказов. Святое право перекладывать ответственность за свои ошибки и недостатки на других. | |
| Всестороннее развитие. | Максимальное умение подстраиваться под желания коллектива. | |
| Убийство и воровство полностью противоречат мироощущению людей. Личность и частная собственность священны. | Решения коллектива священны и всегда верны. Ради них и как следствие их возможно и убийство, и захват частной собственности. Более того, решения коллектива имеют явную тенденцию приводить к этим последствиям. | |
| Общество связано узами любви, дружбы, взаимного уважения. | Общество связано крепкими узами кабальной зависимости, зависти, ненависти, физической и духовной нищеты и отсутствием альтернативы. | |
| Жизнь видится как процесс; естественна надежда на лучшее. | Жизнь статична. В самых ужасных ситуациях граждане испытывают обоснованный страх, потому что может быть еще хуже. | |
| Добро и зло существуют, находятся в вечном конфликте; человек учится понимать их на все более глубоком уровне, но они не исчезают. Жизнь продолжается, потому что человек никогда не знает всего. Люди сомневаются в том, что даже те, кто кажутся абсолютными злодеями, достойны смерти. Закон не является всеобъемлющим, он рассчитан на здравый смысл и соблюдение моральных норм гражданами. | Коллектив обладает возможностью полностью распознать зло и выработать гениальный план, как просто и легко его победить. Это возможно, так как коллектив знает, понимает и может все. Поэтому зло будет скоро окончательно побеждено, и существует невысказанная, но явная надежда, что люди превратятся ; в части какого-то великолепного механизма. Это выражается в желании создать всеобъемлющий закон, который исключал бы любой вклад граждан, за исключением механического послушания, в создание так называемого "порядка". | |
| Я " человек. У меня есть уникальная судьба и уникальные, бесценные знание и опыт. | Они знают все. Они отлично знают, кто я такой. Если я захочу узнать, кто я такой, спрошу у них. Но я не любопытен. Все, что мне нужно знать, они мне скажут сами, когда сочтут нужным. | |
| Каждое действие зарождается в самом человеке и оценивается им самим. Человек есть реально действующее лицо. | Каждое действие совершается по чьему-то приказу, и его выполнение контролируется какой-то инстанцией. Человек в выработке решений не участвует, так как "там" уже знают, как надо. В проведении решений в жизнь человек участвует в качестве винтика. | |
| Взгляд человека на жизнь абсолютен. Человек может оперировать вечными категориями. | Взгляд человека на жизнь относителен. Человек ; связан с "ними" и с тем, что "они" могут с ним сделать. |
В дальнейшем мы будем использовать слово «вертикальный» для обозначения всех терминов, имеющих отношение к первому методу осознания собственной ситуации. Слово «горизонтальный» мы будем применять к терминам, относящимся ко второму методу. Мне кажется, это намного понятнее, чем использование общепринятых терминов, которые не различают горизонтальный и вертикальный подходы.
Рассмотрим слово «религия». Я предлагаю употреблять это слово только по отношению к мировоззрению, которое базируется на вертикальном взгляде на жизнь, призывает к саморазвитию, самодостаточности, внутреннему росту и укрепляет главенство духовного над материальным. Таким образом, слово «религия» не будет применяться ни к одному учению, которое ведет к созданию коллективов и принятию их членами горизонтального взгляда на жизнь. Точно так же я предлагаю применять слово «идеология» только при политическом обосновании тех систем, которые приводят к созданию коллективов, то есть организаций, появление которых влечет за собой уничтожение человеческой индивидуальности. Философское обоснование вертикальных по своей сути обществ я предлагаю называть не «идеологией», а «мировоззрением» или «системой идей».
Возьмем для примера моду. Стремление человека самовыражаться через одежду является вертикальным. Но заявление о том, что тот, кто одет иначе, чем мы, автоматически является врагом, очевидно, принадлежит к идеологии. Поэтому показ мод — это искусство, а прохождение солдат с одним и тем же выражением лиц, подчеркивающим одинаковость их шинелей, марширующих (а не идущих) в ровных колоннах — идеологический ритуал.
Давайте определимся с терминологией: в основе создания сталинских теорий лежала марксистско-ленинская идеология, а в основе создания американской демократии лежала не идеология, а философия, религия или система идей.
Из нашего описания горизонтального и вертикального взглядов на жизнь становится очевидным, что каждый из этих взглядов создает свою собственную реальность, полностью отличную от другой.
Для того чтобы понять логику развития современной России, нам нужно понять коммунистическое общество — ту реальность, из которой современная Россия вырастает. Коммунистическое общество было от начала и до конца создано горизонтальным взглядом на жизнь. Мы должны изучить коммунистическое общество таким, каким оно было, изучить изнутри, не используя понятия вертикально-ориентированного мира, в котором мы сегодня живем.
Наше описание двух взглядов на жизнь показало, что существуют три пары противоположных по смыслу базовых терминов, которые отличают один взгляд на жизнь от другого. Эти пары таковы:
1. Живое — Неживое.
2. Личность — Другие личности.
3. Будущее — Прошлое. (Или время — остановившееся время).
Теперь мы имеем возможность построить трехмерную систему координат. Одна ось представляет собой переход из «живого» в «неживое». Другая — от «личности» к «другим личностям», третья — от «будущего» к «прошлому». Чем тогда является наше трехмерное пространство? Оно вбирает в себя весь внутренний мир человека, все пространство человеческой мысли, всю человеческую цивилизацию.
Три оси разделяют духовную среду обитания человека на восемь октантов. Каждый октант определен тремя лучами, пересекающимися под прямым углом. И каждый октант может быть назван. Немного воображения, и читатель поймет, почему я дал октантам такие имена. В конце книги находится Приложение, в котором назван каждый из углов, составляющих октанты. Зная названия углов, понять названия октантов становится еще проще.
Мы имеем восемь октантов:
1. Другие личности, живое, будущее — “Человечество”
2. Другие личности, живое, прошлое — “Цивилизация”
3. Другие личности, неживое, будущее — “Производство”
4. Другие личности, неживое, прошлое — “Коллектив”
5. Личность, живое, будущее — “Жизнь”
6. Личность, прошлое, живое — “Знание”
7. Личность, будущее, неживое — “Разум”
8. Личность, неживое, прошлое — “Смерть”
Интересна также и точка пересечения трех осей. Я назвал ее Точкой Дзен. Действительно, та центрированность, срединность, которую ощущает последователь учения Дзен, полностью соответствует этой точке. Мудрец Дзен не связан ни со своим прошлым, ни со своим будущим. Его разум пуст, но он полностью открыт окружающему миру. Он свободен от идей других людей и от их мнения о себе. Он радуется жизни и спокойно принимает смерть. Он достиг единения с самим собой.
Итак, в принципе мы можем интерпретировать каждый поступок человека с девяти точек зрения. Восемь дают октанты и девятую — Точка Дзен.
Теперь остановимся на двух главных октантах. Эти октанты диаметрально противоположны: октант, составленный лучами «другие, неживое, прошлое», — октант, который называется «Коллектив», и октант, составленный лучами «личность, живое, будущее», который называется «Жизнь». Эти октанты являются главными потому, что они представляют собой либо первый, либо второй метод осознания ситуации.
Ученые, изучающие мозг, установили, что одно полушарие ответственно за сочинение стихов, другое — за движения руки. Можно предположить, что наши восемь октантов и Точка Дзен находятся в мозгу человека. Отдельный человек или целое общество, такое, например, как в США, которое развивается по первому варианту, целиком находится в вертикальном октанте «Жизнь». Отдельный человек или целое общество, такое, например, как в Северной Корее, использующие горизонтальный метод, находятся в горизонтальном октанте «Коллектив».
Для того чтобы лучше ориентироваться в этих октантах, еще раз обратимся к нашей иллюстрации. Каждый октант состоит из трех углов, которым также можно дать названия. Октант «Жизнь» — «личность, живое, будущее» —состоит из следующих трех углов:
1. личность, будущее — угол “завтра”
2. личность, живое — угол “человек имеет права и возможности”
3. живое, будущее — угол “созидание”
Поэтому весь октант называется «Жизнь».