Иегова (Ягве) - одно из имен библейского бога.
Молох... весь в крови //Невинных жертв.- В Библии отмечается факт человеческих жертвоприношений Молоху, но сам ритуал не описан. В более поздней литературе рассказывается о принесении в жертву Молоху детей: их клали на распростертые железные руки идола с бычьей головой, который нагревался изнутри. Детский плач и крики заглушались грохотом барабанов.
Народ Аммонитян - семитический народ, родственный евреям и враждебный им. По Библии, происходил от Лота и его младшей дочери (Бытие, XIX, 31-38) и занимал территорию на северо-восток от Мертвого моря и реки Иордан: от Агроба, области в Васане (название местности в северной части Заиорданья),на юг до реки Арнон, впадающей в Мертвое море.
Равеа ("город вод") - столица аммонитян на реке Яббок.
...И царь прельщенный капище ему //Напротив Храма Божьего воздвиг.Царь Соломон построил капища "Астарте, мерзости Сидонской, и Хамосу, мерзости Моавитской, и Милхому (то есть Молоху.- И. О.), мерзости Аммонитской" (4 Царств, XXIII, 13) на Масличной горе, напротив Иерусалима, где находился выстроенный им ранее храм с ковчегом Завета.
...Долина же Еннома... //Тофет... зовется и еще -// Геенной...- Имеется в виду "долина сыновей Енномовых" недалеко от Иерусалима, где, по свидетельству библейского пророка, совершались человеческие жертвоприношения (Иерем., VII, 31-32). По толкованию некоторых комментаторов Библии названа Тофет от евр. "барабан" (см. примеч. к с. 33). Смрад и дым, шедшие из этой долины, стенания и крикажертв сделали ее впоследствии символом ада. Геенна новозаветиое название долины Енномовой (евр. "Ге-гинном"), синоним ада....Хамос - ужас и позор // Сынов Моава.
Хамос (Кемош) - главный бог моавитян, семитического народа, родственного аммонитянам и израильтянам. Библейская генеалогия приписывает моавитянам происхождение от Моава, сына Лота и его старшей дочери (Бытие, XIX, 31-37).
Города Езевон, Оронаим, Сивма и Елеал (Елале) отмечали с севера на юг восточную границу моавитанских земель, естественной границей которых на западе было Мертвое море. Езевон и Оронаим названы Сигоновой страной, так как были завоеваны царем аморреев Сигоном и принадлежали ему в то время, когда евреи вернулись в Землю обетованную.
Он, под именем Фегора, // В Ситтиме соблазнил израильтян... // Что принесло им беды без числа.- На пути из Египта в Ханаан во время стоянки в городе Ситтиме израильтяне "прилепились к Ваал-Фегору", "блудодействовали с дочерьми Моава", и "воспламенился гнев Господень на Израиль", в результате чего погибло 24 тысячи человек (Числа, XXV, 1-9).
Ваал-Фегор (Баал-Пеор) - моавитский бог, культ которого отличался крайне чувственным характером. Мильтон, вслед за святым Иеронимом, отождествляет его с Хамосом.
Иосия - иудейский царь, известный как реформатор религии; ревностно искоренял языческие культы и разрушил храмы, построенные Соломоном и другими царями языческим богам, в том числе и Хамосу (4 Царств, XXIII).
...Прозванья были общие даны... - Ваал (Баал, Бел) и Астарта - имена наиболее часто встречающихся в Библии древних ханаанских божеств. В Астарте нередко видели двойника Баала, ей же иногда приписывали половой дуализм, а также гермафродитизм.
...От берегов Евфрата до реки//Меж Сирией и Царством пирамид...- то есть по всей территории Земли обетованной. Ее границы даны в библейской формулировке.
...Их были головы обречены // Склоняться... пред копьем // Врагов...Здесь выражена ортодоксальная библейская точка зрения на историю евреев: поражение в войнах объясняется как наказание народу за отступничество от истинного бога и поклонение богам языческим. Аштарет библейское имя богни Астарты. В функции богини любви тождественна Венере. В древнем финикийском городе Сидоне ей поклонялись как богине Луны женщины-идолопоклонницы.
Сион - здесь получает то же значение, что и у библейских пророков: весь Иерусалим.
Женолюбивый царь - Соломон, как повествуется в Библии, на склоне лет наложницы мудрого царя Соломона "склонили сердце его к иным богам" (3 Царств, IX, 4-5).
Таммуз - вавилонский бог растительности, отождествляется с финикийским Адонисом, олицетворением умирающей я воскресающей природы. Греческие мифы представляют Адониса прекрасным юношей, которого растерзал вепрь в ливанских горах. С его именем связаны мистерии (адонаи) с оплакиванием умершего бога и радостными торжествами в честь его воскрешения, происходившие ежегодно в середине лета. Лукиан ("О сирийской богине") описывает поздний обряд плача по Таммузу в древнем финикийском городе Гебале, где находится знаменитый храм Адониса. Во время обряда женщины должны были приносить в жертву либо волосы, либо целомудрие. И Лукиан, и другие путешественники рассказывали о красноватой почве, окрашивавшей воду реки Адонис. Окрашивание было особенно интенсивным в летние дни, и в "алой струе" усматривали кровь раненого бога.
...Отпавшего Иуды...- то есть колена Иудина. Мильтон имеет в виду отделение этого колена от прочих колен израилевых, когда единый народ разделился на "дом Иуды" и "дом Израиля". После блистательной эпохи правления царей Давида и Соломона начинается интенсивный процесс отделения колена Иудина, который в Х в. до н.э. приводит к образованию северного. Израильского царства и южного, Иудейского - с центром в Иерусалиме.
Шел Дух вослед, // Взаправду плакавший... Дагоном звался он...- Дагон божество семитического пантеона, культ которого был распространен у филистимлян, финикийские изображения морского чудовища с туловищем рыбы и человеческими руками и головой считаются изображениями Дагона. После победы филистимлян над израильтянами ковчег Завета был помещен завоевателями в храме Дагона в Азоте (1 Царств, V). После падения статуи Дагона город постигли различные бедствия, так что плач по Дагону был "взаправду", в отличие от плача по Таммузу, который воскресал, приноси радость.
Азот, Геф, Аскалон, Анкарой (Экрон) и Газа - пять главнейших филистимских городов.
Риммой - в Библии имя божества, которому поклонялись в Дамаске.
Авана и Фарфор - "реки дамасские" в Библии (4 Царств, V, 12).
...Утратив прокаженного слугу...- Нееман, сирийский военачальник, излеченный от проказы израильским пророком Елисеем, признал истинным богом бога Израиля (4 Царств, V, 1-18).
Ахаз - иудейский царь, сначала завоевал Дамаск, а потом, плененный роскошью жертвенника в Дамасском храме, повелел соорудить такой же в Иерусалимском храме на месте разоренного им алтаря израильского бога (4 Царств, XVI; 2 Паралип., XXVIII, 23).
Озирис, Гор, Изида - божества Древнего Египта. Названы "бродячими", так как, согласно легенде, во время войны с гигантами олимпийские боги бежали в Египет и скрылись там под видом животных. Египтяне из благодарности обожествили тех животных, чей облик они приняли. Греки отождествляли Озириса с Дионисом, Изиду с Деметрой, а Гора с Аполлоном.
Этой злой чумы // Израиль на Хориве не избег..- На пути из Египта в Ханаан, воспользовавшись отсутствием Моисея, говорившего на горе с ботом, евреи отлили из золота, взятого у египтян в день исхода (Исход, XII, 35), тельца (имитацию Озириса). В Исходе (XXXII, 1-6) это произошло у подножия горы Синай, в Псалтыре (псалом CV, 19-20) названа гора Хорив. Крамольный царь - Иеровоам, вождь десяти колен израилевых, возмутившихся против иудейского царя Ровоама, сына царя Соломона. Он стал первым израильским царем. Обеспокоенный непрекращавшимся паломничеством израильтян в оставшийся в руках иудеев Иерусалимский храм, Иеровоам установил два изображения бога Израиля в виде двух тельцов: одного в Дане, на севере, а другого в Вефиле, на юге (3 Царств, XII, 26-30).
...что в ночь одну прошел// Египет...- В ночь исхода бог Израиля истребил всех первенцев "от человека до скота" и свершил суд над "всеми богами" Египта (Исход, ХII, 12-29; Числа, XXXIII, 4).
Велиал - у Мильтона имя собственное, как в Новом завете (Велиар в 2 Коринф., VI, 15). В Ветхом завете - это термин для обозначения тех, кто противится установленному гражданскому или религиозному авторитету; встречается в значении "нечестивый", "недостойный", "ветреный".
Сыновья Илия - сыновья первосвященника в городе Силом. Это "были люди негодные; они не знали Господа" (1 Царств, II, 12-25). Об их святотатстве известно, что они блудодействовали с женщинами и съедали в храме мясо, приготовленное для жертвоприношения.
Велиаловы сыны - иносказательно: дети разврата. Сынами Велиала называли пуритане роялистов. В описании "насилия, неправды и гульбы" - явная сатира на правление последних Стюартов, при которых процветали коррупция и распущенность, вызывавшие возмущение в среде пуритан.
...таких видал // Содом, а позже - Гива...- Содом - в Библии город, уничтоженный за грехи (Бытие, XIX). Жители города Гивы предавались такому разврату и содомии, подобных которым "не бывало и не видано было". Они потребовали выдать им на поругание странника, остановившегося на ночь в одном из домов. Им выдали наложницу, над которой они надругались до смерти (Суд., XIX 22-28).
Божества Ионии - греческие боги. Ионийцы - одна из основных групп древнегреческих племен. Населяли Аттику и побережье Малой Азии. Согласно древнееврейской традиции, родоначальником был Иаван, внук Ноя, четвертый сын Иафета.
Титан (греч. миф,)- Океан, старший сын Земли (Геи) и Неба (Урана). У него было три тысячи сыновей и столько же дочерей.
Сатурн - у римлян Крон - младший брат Океана.
На Крите и на Иде...- По преданию, Зевс воспитывался в пещере на горе Иде на острове Крит.
...В царствовали в воздухе срединном....- Теория средневековой физики разделяла воздух на три слоя (срединный - от лат. media regio). Боги Олимпа, в отличие от библейского, помещаемого Мильтоном в Эмпирее, правят в пределах земного неба: над ними облака, затем эфир, под ними тоже облака, скрывающие их от людей.
Дельфы - город у подножия горы Парнас, известный своим оракулом и храмом Аполлона.
В Додоне находился древний храм, посвященный Зевсу.
Дорида - здесь: вся Греция.
...словно те, что в оны дни...//Бежали в Гесперийские поля...- Согласно преданию, Сатурн, изгнанный Зевсом с Олимпа, один бежал в Италию. Гесперийские поля ("вечерние") - так называли древние греки Италию, а также Испанию, то есть страны, лежащие на запад от Греции. Здесь Мильтои имеет в виду путь завоеваний римлян, принесших своих богов в Кельтские земли (Францию, Испанию), вплоть до "дальних" островов - Британии.
Азазиил (Азазел) - в апокрифической литературе это имя связывается с библейской легендой о падении ангелов: Азазиил выступает предводителем допотопных гигантов, восставших против бога.
...Сверкали серафимские гербы // пышные трофеи.- Имеется в виду характерная черта средневекового воинского этикета - геральдические изображения воинских деяний: на знаменах в виде символов изображалась история феодала и его завоеваний.
Шагает в ногу демонская рать // Фалангой строгой, под согласный свист... // ...дорийских флейт...- Фукидид ("История", 1, 5) описывает спартанцев (дорийцев по происхождению) идущими на битву медленно, в такт песне, исполняемой флейтистами, что давало боевому строю ритм и организующее начало. Здесь войску Сатаны придано сходство с греческими армиями.
Затем // Дорийский... создан лад, // Чтоб смуту мыслей умиротворить... // ...и горе из сердец // Изгнать - и смертных и бессмертных.- По мнению античных философов, гармония имеет стремления, родственные движениям человеческой души, и влияет на настроение человека. Так, дорийский мелодический лад считался наиболее мужественным, в то время как лидийский нежным, а фригийский возбуждающим.
Пигмеи - мифический народ карликов. У Гомера они живут на крайнем юге и ежегодно ведут войну с прилетающими туда журавлями ("Илиада", III, 3-6).
Флегрийские исполины мифические гиганты, вступившие в бой с олимпийцами на Флегрийских полях.
Род геройский...- Имеется в виду четвертое по Гесиоду, поколение людей, созданное Зевсом, "божественный род" героев ("Работы и дни", 156 и сл.). В сражениях, которые вели между собой герои, им помогали боги, принимая иногда непосредственное участие в схватках. Фивы и Троя - города, с которыми связаны два основных цикла греческих мифов. Сюжетами этих мифов питался греческий эпос и трагедия.
...рыцарей романов и Легенд // сыне Утера...- Имеется в виду средневековая литература о легендарном короле Артуре и рыцарях Круглого стола.
Арморика - Бретань. Дамаск, Марокко, Трапезунд, и Монтальбан, // И Аспрамонт...- перечисляются названия, прославленные в рыцарской литературе, повествующей о борьбе христиан с "неверными".