наслаждение, человеку надо предварительно поработать над собою, очистить
свой мозг от разного мусора, сделаться полным хозяином своего внутреннего
мира, обогатить этот мир кое-какими знаниями и идеями и наконец, изучивши
самого себя, найти себе в жизни разумную, полезную и приятную деятельность.
Когда все это будет сделано, тогда человеку будет понятно удовольствие быть
самим собою, удовольствие класть на каждый поступок печать своей
просветленной и облагороженной личности, удовольствие жить в своем
внутреннем мире и постоянно увеличивать богатство и разнообразие этого мира.
Тогда человек почувствует, что это высшее удовольствие может быть отнято у
него только сумасшествием или постоянным физическим мучением; и это
величественное сознание полной независимости от мелких огорчений в свою
очередь сделается причиною гордой и мужественной радости, которую опять-таки
ничто не может ни отнять, ни отравить. Сколько минут чистейшего счастья
пережил Лопухов в то время, когда, отрываясь от любимой женщины, он
собственноручно устроивал ей счастье с другим человеком? Тут была
обаятельная смесь тихой грусти и самого высокого наслаждения, но наслаждение
далеко перевешивало грусть, так что это время напряженной работы ума и
чувства наверное оставило после себя в жизни Лопухова неизгладимую полосу
самого яркого света. А между тем как все это кажется непонятным и
неестественным для тех людей, которые никогда не испытали наслаждения
мыслить и жить в своем внутреннем мире. Эти люди убеждены самым
добросовестным образом, что Лопухов - невозможная и неправдоподобная
выдумка, что автор романа "Что делать?" только прикидывается, будто понимает
ощущения своего героя, и что все пустозвоны, сочувствующие Лопухову, морочат
себя и стараются обморочить других совершенно бессмысленными потоками слов.
И это совершенно естественно. Кто способен понимать Лопухова и сочувствующих
ему пустозвонов, тот сам - и Лопухов и пустозвон, потому что рыба ищет где
глубже, а человек где лучше.
Замечательно, что высокое удовольствие самоуважения, в большей или
меньшей степени, доступно и понятно всем людям, развившим в себе способность
мыслить, хотя бы эта способность привела их потом к чистым и простым истинам
естествознания или, напротив того, к туманным и произвольным фантазиям
философского мистицизма. Материалисты и идеалисты, скептики и догматики, эпикурейцы и стоики, рационалисты и мистики - все сходятся между собою, когда идет речь о высшем благе, доступном человеку на земле и не зависимом
от внешних и случайных условий. Все говорят об этом благе в различных
выражениях, все подходят к нему с разных сторон, все называют его разными
именами, но отодвиньте в сторону слова и метафоры, и вы везде увидите одно и
то же содержание. Одни говорят, что человек должен убить в себе страсти, другие - что он должен управлять ими, третьи - что он должен облагородить
их, четвертые - что он должен развить свой ум и что тогда все пойдет как по
маслу. Пути различные, но цель везде одна и та же, - чтобы человек
пользовался душевным миром, как говорят одни, - чтобы в его существе
царствовала внутренняя гармония, как говорят другие, - чтобы совесть его
была спокойна, как говорят третьи, или наконец, - если взять самые простые
слова, - чтобы человек постоянно был доволен самим собою, чтобы он мог
сознательно любить и уважать самого себя, чтобы он во всех обстоятельствах
жизни мог положиться на самого себя как на своего лучшего друга, всегда
неизменного и всегда правдивого.
Если все мыслители понимают и ценят чувство самоуважения, то мы в этом
отношении никак не должны считать мыслителями всех людей, читающих и пишущих
философские сочинения. Рутинер, буквоед и филистер, к какой бы школе он ни