К тому же российская экономика под управлением Столыпина развивалась высокими темпами, и рост благополучия народа снижал его революционный потенциал, ведь основных показателей по сельхозпродукции в этот период в Российской империи СССР достиг только к 60-м годам.
«Не погибни он (Столыпин) от еврейской пули, возможно, что эти его разрозненные меры сложились бы в строго национальную государственную систему…», – писал известный публицист М.О.Меньшиков. Поэтому и современный еврейский историк и идеолог С.Резник рад убийству Столыпина, ибо он проводил «опасные» успешные реформы: «И действительно: создать «строго национальную государственную систему» фашистского толка тогда (из-за убийства Столыпина – Р.К.) так и не удалось».
Как видим – теперь по трактовке истории России С. Резником – и Столыпин был русским фашистом, и, следовательно по трактовке многих современных евреев, справедливо и вовремя еврейский «герой» 1 сентября 1911 года его убил… Столетие со дня этой национальной трагедии русского народа В. Путин и Д. Медведев в 2011 году никак не отметили, как и по понятной причине все телеканалы...
Это убийство тогда в российском обществе, многих потрясло, получило большой резонанс . Даже многолетний убежденный юдофил и знаменитый прозападный публицист Василий Розанов после этого стал антисемитом и писал: «…После смерти Столыпина у меня как-то всё оборвалось к ним (посмел бы русский убить Ротшильда и вообще «великого из них»). Это – простите – нахальство натиска, это «по щеке» всем русским – убило во мне всё к ним, всякое сочувствие, жалость».
Депутат Думы А.С.Шмаков так объяснял убийство Столыпина:
«Что же это, в конце концов, означает? Это показывает страстное желание жидов и шабесгоев добиться своей цели, проделать в России уже не скоропостижный и неудачный бунт, как в 1905 году, а огромный кровавый погром, вроде Великой Французской революции, с сотнями тысяч замученных жертв и с полным ниспровержением нашего исторического строя».
Благодаря этому резонаторному убийству и благодаря такому же резонаторному судебному делу по поводу ритуального убийства в этот период мальчика Андрея Ющинского («Дело Бейлиса», подробно в книге № 4) подготовка к очередной «оранжевой» революции была отложена на несколько лет, ибо боялись вспышки антиеврейских – антисемитских настроений и народных погромов.
К тому же, если Григорий Распутин был юдофилом и сотрудничал с евреями, много помогал им, то его бывшие друзья священник Илиодор и Саратовский епископ Гермоген в своих проповедях открыто декларировали антисемитские речи. Их сторонники клеили на домах листовки такого содержания:
«Братцы! Не сдавайте Руси врагу лютому! Мощной грудью кликнете: «Прочь жидовское царство! Долой красные знамёна! Долой красную жидовскую свободу! Долой красное жидовское равенство и братство! Да здравствует один на Руси батюшка-царь наш православный, царь самодержавный!».
Как указывает известный еврейский историк Э.Радзинский, Илиодор с Гермогеном организовывали даже антиеврейские агитационные пароходные рейды по Волге с остановками в различных городах, выступая на антисемитские темы.
В этой ситуации либеральная фракция депутатов Думы в лице Нисселовича обвинила депутатов патриотических фракций, что они озвучивают национальность убийцы П.А.Столыпина и этим разжигают антисемитизм. На это депутат Гучков ответил:
«Я думаю, что гораздо больший акт антисемитизма заключается в самом действии Богрова. Я предложил бы члену Государственной Думы Нисселовичу обращаться с горячим словом увещевания не к нам, а к своим единоверцам. Пусть он их убедит силой своего красноречия, чтобы они подальше держались от этих двух позорных профессий: службы в качестве шпионов в охране и службы в качестве активных работников террора».
Даже тогда, когда уже погромы евреев в принципе были невозможны, то большевики, советские идеологи и еврейские общественные деятели усердно скрывали национальность убийцы Столыпина и вообще – масштабный еврейский терроризм в России. «Через 70 лет (в 1981 году) и я получил от американского еврейства в виде тягтяйшего обвинения: почему я не скрыл, почему я назвал, что убийца Столыпина еврей? Нескрытие с моей стороны – это был антисемитизм!!» – вспоминал А.И. Солженицын.
Эту позорную традицию либералы продолжили развивать в современной России – призывать, чтобы полиция и журналисты не указывали национальность преступников, совершивших уголовные преступления, ибо в своём подавляющем большинстве они не русские, а ведь это обезличивание снимает ответственность преступника перед своим народом и перед другими народами и, несомненно, способствует росту преступности. По сравнению с «проклятым Совком» в новой либерально-демократической России количество умышленных убийств выросло в 39 раз! И умышленно скрывая национальность преступников в России, определенные силы в Думе, в правительстве, российские СМИ и президент Д. Медведев фактически продолжают поддерживать эту жуткую тенденцию.
А тогда при подготовке очередной «оранжевой» революции еврейские террористы, «рэволюционэры» ломали голову: как захватить власть, особо не будоража «массы», чтобы избежать неприятного опыта предыдущих попыток народных погромов? Оптимальным решением этой проблемы был негромкий государственный переворот «наверху» по масонскому типу с использованием масонов в государственном аппарате, которые должны были ввести в заблуждение и запугать слабохарактерного Николая Второго, чтобы он сам отказался от власти.
Масонская февральская революция
или
Государственный переворот масонами в феврале-марте 1917 г.
К 1914 году масонство своими идеями и членами очень сильно пропитало российское общество. Именно после провала второй попытки разжечь революцию с 1906 года в Россию нагрянуло огромное количество масонов из разных стран, было создано около сотни масонских организаций, и эта тенденция дошла до того, что членство в загадочном масонстве стало престижным, модным, туда принимали только заслуженных людей, высокопоставленных чиновников и т.п. Масоны проповедовали и проповедуют сейчас космополитизм, интернационализм и очень резко выступают против христианства и проявлений патриотизма.
Большая опасность масонства в России в том, что масонские организации в России не суверенны, не автономны, как когда-то в конце 18-го века хотел сделать Елагин, а полностью зависят от Запада, члены российских масонских организаций дают клятву масонским центрам, расположенным в Лондоне, Париже или в различных городах США. А зарубежное высшее руководство масонских организаций постоянно участвует в геополитике и активно вмешивается во внутреннюю политику государств, поэтому масоны в России представляют чужие интересы, фактически являются «пятой колонной» Запада в России, и поэтому российских офицер и чиновник любого министерства, давший масонам клятву, фактически является потенциальным предателем, выразившим через клятву представителям других государств (даже если через ряд российских посредников-масонов) готовность на них работать.
Стоит обратить внимание на две черты масонства. Во-первых, на тактику продвижения к вершинам власти методом постоянной пропитки её структур своими членами или симпатизирующими; «Обволакивание власти людьми, сочувствующими масонству» – объяснял тактику еврейский идеолог М.С.Маргулиес. Развивал эту идею и видный масон князь Д.О.Бебутов: «Мне казалось, при создании масонства можно было бы во всех центрах иметь группы, которые, разрастаясь, могли проникать во все отрасли государственной жизни».
Во-вторых, необходимо понимать суть масонства: если в начале своей деятельности масонские организации носили просветительский характер, то к концу 18-го века они активно занялись политикой, стали политическими организациями и закоперщиками всех европейских революций; а к середине 19-го века еврейская финансовая и политическая элита разных стран обильно пропитали своими соплеменниками все масонские организация, их возглавила и даже затем все их подчинила своей сугубо национальной еврейской масонской организации «Бнай Брит», сделав таким образом масонство своим инструментом и орудием в достижении политических целей и экономических выгод.
Односторонняя идеологическая и политическая направленность масонов видна из многочисленных воспоминаний участников тех событий, например, известный поэт и масон Максимилиан Волошин рассказывал о приеме в масонскую ложу, о тестировании: «Я видел людей почтенных, старых профессоров, которых расспрашивали об их жизни, верованиях, и они мешались и краснели, как школьники. Расспрашивал толстый еврей с бакенбардами. Он ловко играл душой старых русских профессоров…».
Амфитеатров вспоминал своё вступление в масонство: «После нескольких незначительных вопросов кто-то спросил по-русски с мягким еврейским акцентом: “Как Вы относитесь к убийству Плеве? Одобряете ли его и находите ли нужным дальнейшее развитие террора?».
Некоторые люди в то время в России понимали, что происходит и какие процессы развиваются, и даже со страниц газеты «Земщина» (за 11 мая 1911г.) объясняли:
«Прежде всего надо твёрдо усвоит себе и помнить, что нынешнее масонство совершенно слилось с еврейством и всецело поглощается им. Еврейству само по себе масонство не нужно; еврейство достаточно сильно своими капиталами. Если же оно овладело масонством, то только для того, чтобы привлечением в него коронованных особ, видных сановников, писателей, журналистов и лиц наиболее влиятельных и свободных профессий».
Описывая атмосферу того периода истории в России известный современный масоновед В. Брачев отмечает:
«Когда принимали в масонскую ложу командира Финляндского полка В.В. Теплова, то один из «братьев» задал ему вопрос о его отношении к планам физического устранения царя. В.В. Теплов не долго думая, с солдатской прямотой ответил: «Убью, если велено будет».
Стремительное, мощное развитие масонства в России сильно осложнило ситуацию в России и дополнительно внесло большую сумятицу в сознании многих людей. Часто рядовые члены масонских организаций различных национальностей использовались и используются «в темную», так и не понимая – кому в конечном итоге они служат, на кого работают. За счёт этих глупых «бледнолицых» или откровенных предателей ради карьеры и благополучия масонские организации и их господа усиливают своё проникновение во властные структуры и влияние.
В плане национальной, государственной безопасности и положением с коррупцией оцените ситуацию – когда тогда (и сегодня) бизнесмены и чиновники входили (и входят) в одни и те же масонские организации, то есть, клянутся во всем всемерно помогать друг другу. И вместе – верности их западным владыкам...
С 1912-го по 1917-й годы масоны и еврейские общественные деятели полностью доминировали в столичном российском обществе, господствовали над общественным мнением, подвергая уничижительному остракизму и третированию своих противников, например, они цинично и жестоко раздавили Василия Розанова. В этой удушливой атмосфере известный поэт А.Белый (Бугаев Андрей Николаевич 1880-1834), подобно В.Розанову, из восторженного юдофила превратился в антисемита и патриота, и 1912 году в письме к Н.К. Метнеру писал:
«Они (евреи – Р.К.) собираются задушить всё сильное и самостоятельное. В вашем инциденте вижу я и продолжение серии скандалов, которые они нам устраивают. Вот за последние два года в русской литературе град скандалов, устраиваемых еврейскими литературными критиками и антрепренерами: 1) скандал с писателем Чириковым; 2) скандал с Куприным; 3) скандал с Блоком; 4) скандал в кружке со мной; 5) Эллисовский инцидент. Провокаторское войско надвигается на нас со всех сторон».
По общему признанию в этот период в столице России оставалась только одна популярная независимая от евреев и масонов патриотическая, соответственно – «черносотенная» (а теперь либералы назвали бы – фашистская) газета – «Новое время», которой руководил её владелец и выдающийся деятель русской культуры, друг А.П. Чехова и Ф.М. Достоевского, выдающийся публицист Алексей Сергеевич Суворин. Это был последний воин на информационном поле из старой «армии» Достоевского. Поэтому неудивительно, что эту патриотическую газету принципиально желали купить и «перекрасить» или закрыть еврейские деятели и масоны. Но старик Суворин её отказывался продать, за что ему даже в наше время, почти сто лет спустя мстят, пачкают его имя, например, после «перестройки» некто Е.А. Динерштейн почему-то вспомнил А.С. Суворина и издал о нем книгу «А.С.Суворин. Человек сделавший карьеру» (М.,1998 г.), в которой изобразил Суворина хитрым, циничным карьеристом. Одновременно «каким-то чудным образом» А.С. Суворина в 1999 году вспомнили в Лондоне некто Д. Рейфилд, Н.А. Роскина и О.Е. Макарова, которые после переборки издали дневники А.С.Суворина и в предисловии к ним предупредили «неподготовленного» российского читателя о «злобном антисемитизме» А.С. Суворина, который «произрастал из укоренившихся в семье сексуальных комплексов и убеждений в финансовой изворотливости евреев».
После смерти А.Суворина в 1912 году его наследники также упорно не желали продавать эту газету, ибо, по утверждению еврейского историка Э.Радзинского, считали это «попыткой международного еврейства взять в руки русскую прессу», дошло даже до стрельбы из револьвера. Тогда, со слов участвовавшего в этой афере друга Распутина Арона Симановича, владельцев газеты «развели» следующим образом: Распутин уговорил находящегося в это время не у дел знаменитого бывшего министра финансов и масона графа С.Ю. Витте поучаствовать в этой афере мнимым покупателем акций газеты, и Витте согласился – обманул владельцев, купил у них газету и тут же переуступил её банкиру Д.Рубинштейну, – цель была достигнута.
Любопытно, что С.Ю. Витте совершил много добрых дел евреям, и жена его была из их племени, но какова благодарность, какова оценка стараний С.Ю. Витте сегодня? Например, можно обнаружить в журнале РАН «Вопросы истории» № 4 за 2004 год в статье еврейского историка А.Б. Миндлина под названием «Политика С.Ю. Витте по «еврейскому вопросу»» следующую оценку С.Ю. Витте: «коммерческое, деляческое, безыдейное отношение «практика дельца» к еврейскому вопросу, перевешивали интересы карьеры». То есть С.Ю.Витте получил презрительный упрек со стороны еврейского общества, что помогал им не идейно и бесплатно, а корыстно: за деньги или услуги. Надеюсь многим современным «старателям-помощникам» это будет урок. Миндлин в вышеуказанной работе процитировал мнение некоего еврейского авторитета Айзенберга по поводу Витте – «лучший из худших».
Манипулируемый тремя ловкими евреями: Ароном Симановичем, Манасевич-Мануйлов и Дмитрием Рубинштейном Григорий Распутин ещё более усугублял тяжесть ситуации в России. Французский посол в Петрограде Морис Палеолог записал в дневнике:
«Кучка еврейских финансистов и грязных спекулянтов, Рубинштейн, Манус, и др., заключили с ним (Распутиным) союз и щедро его вознаграждают за содействие им. По их указаниям, он посылает записки министрам, в банки и разным влиятельным лицам».
Участница потех и утех Распутина известная певица Варварова вспоминала: «Распутин говорил мне: «Сегодня получил от Рубинштейна 10 000, по этому случаю здорово кутнём»». Понятно, что не за «красивые глазки» такие огромные по тем временам деньги Рубинштейн платил Распутину… А Распутин имел огромное влияние на императрицу и императора Николая Второго.
Всю эту черную агрессивную картину усугубляла неизбежная в такой ситуации потрясающая коррупция, например ювелир и по совместительству секретарь Распутина Арон Симанович в своих мемуарах писал предельно откровенно:
«По моему совету Распутин уговорил царя прекратить выдачу сумм для поддержки известного реакционного деятеля Пуришкевича… Впрочем, Пуришкевич имел ещё другую причину ненавидеть меня и Распутина. В руководимом им «Союзе Михаила Архангела» играл большую роль дружественный мне прокурор Розен. Все поступающие в Союз жалобы на евреев поручались ему для проверки. Я добился того, что эти жалобы Розеном передавались сперва мне. Могущие иметь для евреев неприятные последствия жалобы мною сжигались и только самые безобидные передавались обратно в Союз. Пуришкевич начал подозревать Розена. С большим портфелем, набитым жалобами на евреев, его проследили около моей квартиры. После этого он был смещён с должности секретаря «Союза Михаила Архангела». Для него это была потеря небольшая, так он от меня получал в месяц две тысячи рублей и имел ещё другие доходы».
Фактически уже с 1914 года российские масоны, ведомые опытной революционной рукой, были способны успешно совершить в России государственный переворот, отстранить от власти Николая Второго и весь институт российской монархии, но начало Первой мировой войны, в которую по страшной глупости в интересах Англии вовлек Россию Николай Второй, отсрочило это событие. Поэт Андрей Белый вспоминал:
«Но попробуй в те годы заговорить о масонстве как темной силе с кадетами? В лучшем случае получил бы я дурака: какие такие масоны? – Их нет. В худшем случае меня заподозрили бы в бреде Шмакова. Теперь из 1933 года все знают: Милюков, Ковалевский, Кокошкин, Терещенко, Керенский братья Астровы, Баженов… оказались реальными деятелями моих бредней».
Недовольство масонской февральской революцией и её «углубление»
Первая мировая война ещё больше усугубила в России все проблемы. «В ноябре 1916 года депутат Н. Марков возмущённо перечислял в Государственной Думе «мородёров тыла и грабителей» казны и государственной обороны – и по своему известному пристрастию выделял евреев: в том же Киеве члена городской управы Шефтеля, задержавшего на складах и сгноившего больше 150 тыс. пудов городских запасов муки, рыбы и других продуктов, а в то же время «друзья этих господ продавали по сумасшедшим ценам рыбу не городскую, а частную» – отметил в своём труде А.Солженицын, который перечислил ещё много подобных афер и фамилий («Двести лет вместе»).
К началу 1917 года ошибки Николая Второго и проводимая кампания по его дискредитации окончательно уничтожили в глазах армии и народа остатки уважения к нему. И окружающие его масоны заставили его отказаться от власти, совершили государственный переворот. В советский период суть этого переворота замалчивали, а теперь масоны открыто хвастаются этим достижением.
В книге для начинающих масонов «Буратино на ступенях масонского храма» (М.,2005 г.) автор под псевдонимом А. Веста с гордостью отмечает: «В начале века Россия, несомненно, представляла собой лабораторию мирового масонства, полигон для давно вынашиваемых новаций, а в рядах Временного правительства, как утверждают исследователи, был только один не масон (Обер-прокурор Синода А.В. Карташев). Свержение монархии и череда русских революций стали результатом разлагающей деятельности «тайных обществ». Автор этой книги указал и суть – кто стоял за масонами, кто ими управлял, для кого они выполняли работу, переворот:
«Деятельность мирового масонства и его эмиссаров с неизбежностью превращала Россию во вторую Хазарию… Советские аббревиатуры в большинстве своём представляли каббалистические шифровки».
Естественно, что масонское Временное правительство во главе с Керенским в первый же месяц своей работы 22 марта 1917 года издало «Акт Временного правительства об отмене всех национальных и вероисповедных ограничений, т.е. акт еврейской эмансипации в России», – зафиксировал в дневнике историк С. Дубнов. То есть, были сняты последние формальные ограничения для евреев в России, установлено равноправие евреев, и их представители вошли во Временное правительство, например: Гольдштейн возглавил «комиссию для проверки правильности задержания лиц, арестованных во время революции», то есть, решал судьбы всех полицейских, офицеров и т. д., Соломон и Каплун возглавили милицию Васильевского острова и т. д., а сенаторами стали: М. Винавер, Г. Блюменфельд, О. Грузенберг, и И. Гуревич; главой Петрограда стал – Г. Шрейдер, а Москвы – О. Минор, управлять делами Временного правительства стал А. Гальперин (Гальперн), высокие посты в министерствах заняли С. Шварц, Д. Далин (Левин), И. Ляховецкий (Майский), Я. Новаковский – все бундовцы, а сам председатель ЦК Бунда Арон Ванштейн стал главой городской думы города Минска.
В ходе переподчинения российской армии в марте 1917 года расправу над русскими офицерами в Кронштадте уже возглавил молодой еврей Ханох; всего в Кронштадте, Свеаборге и других соседних городах казнили 60 русских офицеров за то, что они были русскими офицерами.