Поставлена еще одна ловушка на простаков, устроенная из
вестным уже способом: обьективная информация утаена, зато
дана подтасованная, выставленная в нужном порядке. Дадим не
обходимые комментарии. Оккультизм фундируется на ИРРАЦИО
НАЛЬНОЙ вере, на той же почве, что и все официальные, т.н.
конфессиональные религии. Он - как бы ветвь религиозного
сознания, поэтому он постоянно возникал в умах, соперничая с
конфессиональными верованиями. Выводить его из рационализма
просто наивно - еще более наивно, чем христианство из самого
оккультизма, что можно сделать, следуя "логике" В.Сербиненко
- мол, поскольку оккультисты появились прежде христиан,
то...
Но зачем критику понадобился оккультизм? Как мне кажется,
чтобы провести границу между своей "верой и мечтой" и верой
в человека, так заметной у Стругацких. Мистические верования
вкладывают чудотворение в руки человека /при помощи демо
нов/, христианство утверждает чудо как пререгативу Бога. По
этому конфессиональные церкви отвергают оккультизм и магию
как оружия дьявола - такова догматическая сторона дела. Было
бы неумно, тем не менее, считать В.Сербиненко узким догмати
ком. Христианство нового времени отвергает мистицизм по эти
ческим причинам - о них писал в своих работах - и эссе, и
детективных рассказах - католик Г.К.Честертон. Логическая
цепочка примерно такая: христианство - основа европейской
этики; вера в магию уводит человека от этой истинной этики,
заставляет делать ложный нравственный выбор. В этом смысле
магия - орудие дьявола.
Мы уже видели, что В.Сербиненко обвиняет Стругацких в
пропаганде жестокости, бесчеловечности и прочего. теперь нам
дают понять, что они в некотором роде служат дьяволу; не
случайно в статье начинают мелькать обороты: "дьявольская
личина", "козни нечистой силы", "сатана собственной персо
ной", "зверь" /эфемическое именование сатаны/. Это не тради
ционный метафорические обороты, а окончательная оценка, за
кономерно вытекающая из полускрытой логики критика. Расчет
его точен и безошибочен: пусть лишь малое число читателей,
разбирающихся в теологии, поймет его эллипсы. Для штрокого
читателя вокруг слова "оккультный" висит некая зловещая ау
ра; кое-кто, наверное, слышал, что масоны балуются такими
вещами, что древнееврейская каббала тут замешана - вот и
заключит человек, что со Стругацкими неладно... Обвинение в
мистицизме или в вере в магию такого действия бы не возыме
ло, посему ударный термин: "оккультизм"...
В критической статье нельзя просто так взять и обвинить;
выйти с плакатом, как на митинге. Требуется связать обвине
ние с художественными текстами, и это делается достаточно
фундаментально. Западная "мистическая фантастика" выливается
в один бочонок с "научной" и перемешивается; затем землянам,
героям космической фантастики Стругацких приписывается роль