В процитированном отрывке из книги Холла есть несколько пунктов, весьма характерных для масонской литературы. Во-первых, это указание на связь монотеизма (т. е. единобожия) ветхозаветных иудеев с языческими религиями древности. В этом масонские мистики радикально расходятся и с христианскими, и с ортодоксальными иудейскими богословами, всячески подчёркивающими уникальность ветхозаветного монотеизма евреев, его коренное отличие от язычества. Это тем более странно, что масонство возникло в странах победившего протестантизма, который очень сильно напирал на возврат к единобожию и даже упрекал католическую и православную церкви за их якобы уступки язычеству, проявившиеся, по мнению протестантов, в виде культа святых, присущих этим церквям.
Масонство же фактически провозглашало изначальное равенство всех религий, а следовательно, и их, по большому счету, равноценность. Получается так: гони язычество в дверь (протестантского молельного дома или кирхи), а оно даже и не в окно норовит вернуться, а прямо шествует между Воазом и Иахином в масонскую ложу.
Следующий пункт — характерная и излюбленная масонами игра со светом и тьмой. Очень они любят, как бабочки на рекламе незабвенной нашей МММ, перелетать из света в тень и обратно. В этом вольные каменщики также кардинально расходятся с христианством. Возьмём, например, такие строки Евангелия от Иоанна (Ин. 1:4–5), говорящие о Боге: «В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его». Или строки из послания апостола Иоанна Богослова (Ин. 1: 5–6): «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы. Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине». А у масонов свет и тьма перемешаны, ведь даже пол в помещениях лож традиционно выкладывается белыми и чёрными плитками, как на шахматной доске. В этом масонство, несомненно, следует за ещё одним оккультным движением раннего Средневековья — за сектой манихеев или, как они сами себя называли, «детьми вдовы». Кстати, точно так же себя называют и современные вольные каменщики.
Третий пункт масонского учения, ясно видимый в приведенном отрывке из книги Холла, — связь с оккультными, или «герметическими», науками, в данном случае — с астрологией. Эта связь подробно рассмотрена в моей книге «Тринадцатый знак Зодиака», где предложено выявлять следы деятельности тайных и закрытых организаций на исторической арене на основе учёта астрологических данных. То есть провозглашается тезис: неважно, истинная наука астрология или нет, важно лишь, что тайные общества типа масонства считают её элементом своей идеологии, а следовательно, они как-то координируют свою деятельность с астрообстановкой. Поэтому на основе достаточно представительной выборки исторических событий можно выявить некоторые статистические аномалии, чрезмерную корреляцию исторических и астрологических событий, которые и будут свидетельством негласного вмешательства тайных сил в социальные процессы.
В «Тринадцатом знаке Зодиака» такая аномалия выявлена для российской истории последних ста лет: слишком много значимых и роковых для России событий происходило, когда Луна в своём движении по небу пересекала тринадцатое зодиакальное созвездие — Змееносец. Было бы, конечно, интересно посмотреть под этим углом зрения и на американскую историю, но только тема настоящей книги слишком узка — подоплёка событий 11 сентября 2001 года, — не позволяет она заниматься длительными астростатистическими изысканиями. Однако кое-что из предложенной в «Тринадцатом знаке» методики будет в дальнейшем использовано.
Теперь совсем конкретно: астральные Близнецы, соответствующие двум столбам у входов масонских храмов, и башни-близнецы Всемирного Торгового центра, стоявшие на юго-западной оконечности острова Манхэттен — сакрального места всей Североамериканской цивилизации, как мы показали это выше, — чем не единый символический ряд. Аналогия, безусловно, напрашивается сама собой, тем более что город Нью-Йорк долгое время являлся главными морскими воротами США, основным, так сказать, порталом храма масоноамериканской цивилизации. Ведь всего в 3–4 километрах от ВТЦ, чуть юго-западнее Манхэттена, в бухте Аппер-бэй (Верхненьюйоркской) расположены два знаменитых острова: остров Свободы и остров Эллис. На первом находится прославленная статуя рогатой тётеньки с факелом, а на втором с 1892 по 1954 год функционировал главный штатовский иммиграционный фильтропункт, через который за это время прошли 16 миллионов переселенцев в Новый Свет. Сейчас там музей, но место это уже навеки отпечаталось в сознании землян как врата в Америку.
Кстати, вход в масонскую ложу (как и в христианский храм) располагается всегда с западной стороны, и именно там устанавливаются столбы Воаз и Иахин. Нью-Йорк хоть и находится на восточном побережье Америки (колонизация-то шла с востока на запад), но башни-близнецы ВТЦ располагались на западной оконечности острова Манхэттен, да и города Нью-Йорка в целом. Основные районы Нью-Йорк-сити лежат восточнее ВТЦ — и Бронкс (он северо-восточнее), и Куинс, лежащий к востоку от Манхэтгена, и Бруклин, расположенный юго-восточнее. Поэтому, если гранд-ложей считать Манхэттен или весь Нью-Йорк, то столбы ВТЦ располагались весьма канонично, у западного входа.
Заметим, что первыми американскими ложами, основанными ещё в колониальные времена, были ложи так называемого Йоркского устава, отличающегося тем, что в нём имелось 13 степеней посвящения (в шотландском уставе их 33, а в некоторых эзотерических уставах, типа Мицраима, то ли 90, то ли 99).
О том, что символика ВТЦ не случайна, говорит и то обстоятельство, что американская элита вообще чрезвычайно любит символику, и вот так спроста украшать крупнейший город США грандиозными архитектурными сооружениями ВТЦ она бы не стала. О приверженности американцев символике масонства говорит Великая государственная печать США (см. рис. на сс. 131–132), изображения двух сторон которой украшают теперь однодолларовую купюру, разошедшуюся многомиллионными тиражами по всему миру (воистину бумажный доллар — главное произведение американской литературы; миллиарды землян вожделенно считывают циферки с единственной его странички).
На печати с одной (основной) стороны изображён белоголовый, или лысый, орёл (точнее, орлан), являющийся геральдической птицей США, а на обратной стороне — состоящая из 13 ступеней или рядов кладки усечённая пирамида, которую венчает сияющий треугольник с всевидящим оком. Орёл держит в одной лапе 13 стрел, а в другой — оливковую ветвь с 13 листьями и 13 ягодами. Над головой орла группа из 13 звёзд образует окружённый сиянием правильный шестиугольник, или шестиконечную звезду, хорошо известную в оккультизме как знак макрокосма или «Звезда (щит) Давида» («Моген Довид»). В клюве орёл держит ленту с надписью на латыни (из 13 букв): «Е PLORIBUS UNUM» — «Из множества — одно». Грудь орла прикрывает щит с 7 белыми и 6 красными полосами (всего полос опять-таки 13, как и на флаге США); верхняя часть щита на цветных изображениях печати — синяя.
Латинский лозунг под пирамидой на обратной стороне печати: «ANNUIT COEPTIS» («На нас Его благоволение»). Тут, по-видимому, подражание Библии, где, например, Бог Отец говорит об Иисусе Христе: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф. 3:17). Однако официальный английский перевод этой фразы оставляет впечатление двусмысленности: «Не has smiled on our undertakings». Обычно на русский это переводят как «Он одобрил наши начинания», но можно перевести и так: «Он одобрил наши похоронные бюро», поскольку слово undertakings имеет и такое значение. Н-да, всё-таки сакральные тексты на английском — языке торгашей и пиратов — как-то не звучат.
А вот лозунг под пирамидой: «NOVUS ORDO SECLORUM» — и вовсе любопытный. Переводится он обычно как «Новый вековой порядок», но ведь можно и так перевести: «Новый Орден навеки». Ordo по-латынии order по-английски означают и порядок, и орден. Ну, вроде «Ордена храма Соломона».
На плите в основании пирамиды — римские цифры MDCCLXXVI (1776 — год принятия Декларации Независимости). Фасад пирамиды сложен из 72 кирпичей, а 72 — число имён Бога в учении иудейских мистиков — Каббале.
Число 13, назойливо колющее глаза при взгляде на Великую печать США, как правило, объясняют наличием только 13 штатов-колоний в Новой Англии в момент принятия ими Декларации Независимости. Однако страна-то ведь создавалась явно на вырост: число штатов вскоре заметно увеличилось, оттяпали землицы и у индейцев, и у мексиканцев, у нищих русских царей. Аляску прикупили за смешные деньги, а вот чёртова дюжина в государственной символике США как была, так и осталась. Интересно, что изображения обеих сторон печати на однодолларовой купюре, введённой в обращение в 1935 г., когда число штатов уже подошло к 50, обрамляются некими стилизованными рисунками не то раковин, не то растений, несущих грозди из опять-таки 13 ягод или жемчужин.
По поводу печати Мэнли Холл высказывается так: «Если кто-нибудь сомневается в масонском и оккультном влиянии, оказанном при создании Великой печати, он должен ознакомиться с комментариями профессора Чарльза Элиота Нортона из Гарвардского университета, который писал по поводу незаконченной пирамиды и Всевидящего Глаза, украшающего оборотную сторону печати следующее: «Рисунок, принятый Конгрессом, практически необъясним ни при каком подходе; едва ли на него можно смотреть иначе, каким бы искусным при этом ни был сам художник, как на безыскусную эмблему масонского братства»».
Что же касается самого белоголового, или лысого, орла с печати, то Холл приводит о нём следующие любопытные подробности, сопровождая их рисунком двух птиц:
«Слева голова птицы с первой Великой печати США (1782 г.), а справа — голова с Великой печати 1902 г. Когда была вырезана первая Великая, печать, представленная на ней птица была весьма отлична от орла… Не надо большого воображения, чтобы возвести этого так называемого орла, птицу с печати, к фениксу античности. Больше того, были причины, чтобы феникс представлял новую страну, возникающую из старой. Бенджамин Франклин как-то заметил, что орёл не был даже птицей, которая характеризуется хорошо с моральной стороны!»
Феникс — птица легендарная, он славен тем, что периодически, если верить древним мифам, преображается и возрождается, сгорая в огне и восставая из пепла. И если масоны — основатели Соединённых Штатов — в самом деле считали себя наследниками погибших в огне костров тамплиеров,[26] то феникс им бы очень подошёл. А у орла поведение действительно далеко не образцовое, прав был старик Франклин. Ведь белоголовый американский орёл — это стервятник, питается он падалью, рыбой или ослабевшими больными животными. В открытую схватку с сильным противником белоголовый никогда не вступает. Не правда ли, вся политика Соединённых Штатов именно такова? Вот и говори после этого, что символы значения не имеют. Имеют, и ещё какое, и американская элита это прекрасно знает. Потому и столбы башен-близнецов ВТЦ, и здание-оберег Пентагон (сооружалось оно, кстати, во время Второй мировой войны) несли немалую оккультно-символическую нагрузку, причём символизм их был многосмысловой и многоуровневый.
Нужно сказать, что на оккультно-символический смысл произошедшего 11 сентября 2001 года уже обратили внимание некоторые аналитики (в основном, декларирующие свою право-консервативную, антиглобалистскую или национально-русскую ориентацию). Так, на сайте Агентства русской информации (www.ari.ru) в Интернете 22 ноября 2001 года помещена статья Владислава Карабанова «Террор в Америке: масонские символы». В данной статье утверждается, что «американское государство густо замешано на мистике, магии, тайных знаниях и создавалось тайными обществами». Далее, правда, говорится, что создавало Америку не обычное, «бытовое» масонство, а некое прикрывающееся масонским именем древнее тайное общество. Что такое «бытовое масонство» — автор не поясняет, но скорее всего, он имеет в виду ту давно уже не тайную, а закрытую от посторонних сеть лож, в которой, если верить масонским же отчетам, состоит несколько миллионов человек по всему миру, без особых помех совершающих некую незримую работу в тишине своих «мастерских».
Существование лож действительно не является тайной для тех государств, где они присутствуют, просто ложи не допускают посторонних к своей внутренней жизни, но ведь так ведет себя и большинство вполне обычных организаций в обществе: и госучреждения, и политические партии, и даже клубы филателистов имеют свои тайны, которые они оберегают от чужих глаз и ушей. Однако по сравнению с вольными каменщиками обычные организации сильно проигрывают в уровне закрытости. Ни в одной госструктуре ни одной страны мира нет, например, стольких иерархических степеней, как в масонстве. В любой армии число воинских званий от солдата до маршала или даже генералиссимуса не превышает 20. В гражданской чиновничьей иерархии от курьера до министра ступеней и того меньше, а в масонском шотландском обряде — пожалуйста, 33 градации (или градуса, как говорят сами масоны). И это ещё не предел, в Мицраиме — раза в три больше. А названия масонских градусов — ведь это песня, куда там «профанному» миру с его жалкими коллежскими регистраторами и надворными советниками (а сейчас и этого нет).
Не будем брать низшие ступени иоанновского голубого масонства (первые 3 градуса) и андреевского красного (градусы с 4 по 7). Вот некоторые из ступеней высшего шотландского бело-чёрного масонства:
9° — Светлейший, избранный из Восемнадцати;
11°- Высший избранный рыцарь и Достойный избранник;
13° — Рыцарь королевской Арки;
16° — Принц Иерусалимский;
18° — Князь Розенкрейцер;
22° — Рыцарь королевского топора, или князь Ливана;
25° — Рыцарь медной змеи;
28° — Князь посвящений, или рыцарь Солнца;
30° — Великий избранный Кадош и Рыцарь Белого и Черного орла;
32° — Принц королевской тайны;
33° — Генеральный Инспектор.
И ведь каждый градус в масонстве — это новая степень посвящения, иная категория допуска к тайнам Ордена. Поэтому сказать о человеке «это масон» — мало, нужно обязательно знать его градус. А то вот сами масоны как начнут вспоминать всяких знаменитых людей, состоявших когда-то в их почтенной организации (тут тебе и Пушкин, и Моцарт, и Гёте — всех и не упомнишь), но в детали насчёт градусов этих великих обычно не вдаются. А если разобраться, то Пушкина приняли в ложу «Овидий» в Кишинёве подмастерьем, и он выше, судя по всему, так и не поднялся. А какой-то незаметный библиотекарь Александр Исаевич Браудо в начале XX столетия накануне революции координировал потихоньку работу всех петербургских лож, в которых состояли и видные российские революционеры, и основные реакционеры, и никто его, кроме особо приближенных братьев, не знал, и только лет через 10–15 после кончины упомянутого Браудо его заслуги были скромно отмечены масонскими авторами в публикациях для своих.
Так что внутренней закрытости масонства может позавидовать любая обычная «режимная» организация. Всякое несанкционированное сверху любопытство или излишняя активность низовых братьев в ложах до хорошего не доводят.
Показательна в этом отношении история, произошедшая в начале XIX века на западе Российской Империи, в виленской ложе «Усердный литвин». Там некий молодой прекраснодушный брат четвёртого градуса посвящения Яков Шимкевич (профессор медицины Виленского университета) предложил реформировать масонство, чтобы оно действительно служило не только богатым и сильным, но и всему человечеству, стремилось облегчать жизнь слабым и бедным и т. п. Понятно — человек по молодости и наивности принял всерьёз масонские декларации и возомнил, что эти декларации и вправду нужно претворять в жизнь. На беду, Шимкевич был личностью энергичной, обладал даром убеждения, и его проект увлёк часть братьев по ложе. А в проекте переустройства лож имелся, например, пункт о том, что ложи свои заседания «могут проводить открыто», «публично отчитываться о своей работе с целью всеобщего одобрения».
Масонскому начальству проект определённо не понравился. «Великий Восток» Польши, которому подчинялся «Усердный литвин», выказал явное неодобрение; только неугомонный Шимкевич всё равно не унимался. Но как всегда в таких случаях, у реформированной ложи начались финансовые неприятности, пропали братские деньги, а тут вдруг молодой здоровый Шимкевич внезапно слёг и вскоре отдал Богу душу. Реформированный «Усердный литвин» был через некоторое время закрыт, а попыток изнутри сделать ложи более «прозрачными» больше никогда нигде не предпринималось. Мораль: не реформируй реформаторов.
А совсем недавно, в начале 80-х годов XX века, на родине масонства, в Англии, любознательный журналист Стивен Найт решил получше узнать, чем же занимаются вот уже несколько столетий вольные каменщики в своих ложах. Однако Найт столкнулся с тем, что он назвал «проблемой организованной секретности»: братья никаких подробностей о своей работе не сообщали, ссылаясь на старинные «Правила поведения в присутствии посторонних немасонов». А один из руководителей британского масонства граф Кадоган даже издал специальный циркуляр, запрещающий членам лож отвечать на вопросы Найта.
Тем не менее книга «Братство. Секретный мир франкмасонов» всё же была написана и вышла в свет в 1983 году. Но её автор вскоре скончался, дожив только до 33 лет. Как видно, попытки извне или изнутри приподнять завесу, скрывающую секреты Братства вольных каменщиков, очень вредят здоровью тех, кто подобные попытки предпринимает.
При таком уровне закрытости масонство, пожалуй, не нуждается в неких таинственных «внутренних орденах», прикрывающихся вольными каменщиками как ширмой. Просто особо деликатную работу в масонстве выполняют секретные ложи, о существовании которых знают только лица, имеющие соответствующие степени посвящения. Хрестоматийный пример такой ложи: скандально известная П-2 в Италии.
О каких-то тайных ложах в Америке начала XVIII века сообщал в своих письмах «братьям» Бенджамин Франклин. Так что масонство варьирует степень собственной закрытости в достаточно широких пределах: от официальной регистрации своих структур в странах пребывания (даже с публикацией списков членов) до 100-процентного сокрытия информации о некоторых элементах таких структур не только от «профанов»-немасонов, но и от масонов недостаточно высокого градуса.
Получается, что масонство действительно живёт, как бабочки на плакатах МММ Мавроди: «Из тени в свет перелетая». Или как мифологические братья-близнецы Диоскуры — Касторки Полидевк, в своем посмертном существовании проводящие время по воле Зевса, отца одного из братьев, поочерёдно то во мраке царства мёртвых, то на светлом Олимпе, жилище богов.
Такая тактика оказывается очень выгодной: с одной стороны, на Западе о масонстве, в общем-то, все знают; знают, что это организация сильных мира сего, но никаких достоверных данных о масонской деятельности ни у кого нет. Если что-то в обществе идёт не так, то претензии предъявляются публичным властям или конкретным политикам, а масонство, как правило, остается в стороне. Бывают, конечно, скандалы, связанные непосредственно с деятельностью тех или иных лож, но все они почему-то кончаются ничем. Оскандалившаяся ложа в крайнем случае «усыпляется», объявляется неправильной, «нерегулярной» и т. п., а работы идут в других ложах.
Здесь самый свежий и впечатляющий пример — упомянутая выше П-2. Действительно, эта секретная ложа, управляемая магистром-авантюристом Джелли,[27] оказалась не чем иным, как тайным правительством Италии. В неё входили министры, командующие итальянской армии и спецслужб, крупнейшие предприниматели, даже представители Ватикана. Завязаны были на П-2 левые и правые радикалы, вплоть до «Красных бригад». В период политической нестабильности и неопределённости в Италии ложа Джелли разрабатывала планы госпереворота и установления военной диктатуры. Когда всё это вскрылось, скандал был грандиозный. Началось расследование, сопровождавшееся обычными в таких случаях загадочными смертями и исчезновениями свидетелей, отставкой правительства и прочей итальянской экзотикой. Джелли два-три раза арестовывали, а затем опять выпускали. Но после нескольких лет интенсивной работы сыскарей дознание фактически зашло в тупик, сам Джелли так и не был посажен, а итальянское масонство в целом нимало не пострадало. У обывателя же осталось после всего этого твёрдое убеждение: «Скользкие ребята эти вольные каменщики, никакой закон им не писан, всё у них схвачено, за всё заплачено».
В Советском Союзе КПСС тоже была руководящей и направляющей силой, отвечала как бы за всё и ни за что конкретно. Это позволяло партии успешно играть роль верховного жреца атеистического общества, но только делала КПСС это слишком уж открыто, у всех на виду. Маловато у коммунистов оказалось тени и слишком много света, не сумели диалектического единства тёмного и светлого, тайного и явного добиться, засветились, и в результате — бесславный конец. Сталин-то недаром на заре советской власти мечтал о партии, подобной ордену меченосцев,[28] но не суждено было его мечтам осуществиться. В конце концов партия из незримого «эфирного тела общества» превратилась в обычную госструктуру, особенно после того, как её статус как «ядра политсистемы» СССР был официально закреплён в брежневской Конституции 1977 года. Натурально смешали сакральное с профанным, красную «благодать» уравняли с человеческим заземлённым «законом». А ведь в диалектическом материализме коммунистов содержится не меньше мистики, чем в любой оккультной доктрине, культивируемой тайными обществами на Западе или Востоке. Материя-то у Маркса-Энгельса была волшебной; она, как Господь Бог, всё сама из себя производила и порождала, в том числе и разумную жизнь, которая (опять же по марксовой диалектике) имела главным своим свойством стремление к неограниченному развитию и совершенствованию. Ну а поскольку по марксистскому символу веры материальный мир никак не ограничен во времени и пространстве, то в нём должны существовать сколь угодно далеко ушедшие в своём развитии формы разумной жизни, которые на наш земной взгляд являются вполне божественными по своему могуществу. То есть из марксова диалектического материализма строго логически можно вывести существование Бога или богов, а также всего сонма ангелов и демонов, причём на любой вкус (вселенная у марксистов, напомню, безгранична во времени и пространстве, так что в ней всем места и времени хватало).
Да, было где разгуляться фантазии красных мудрецов! И ведь начинали уже что-то в этом духе придумывать, хотя бы тот же Иван Ефремов в «Туманностях Андромеды», но не получилось, Бог не дал. Фантазия уперлась в «производительность труда» и «666 сортов колбасы». А где столько сортов уже имеется? Да конечно, на Западе, в Штатах, где же ещё! Значит, нечего велосипед изобретать, кругом ма-а-арш! Кто там шагает левой? Правой, правой, правой!!!
Как сказал Александр Зиновьев, народу Союза Советских Социалистических Республик коммунизм оказался не по силам. «Не по Сеньке шапка». А в результате — опасное нарушение мирового равновесия, резкий крен всего и вся в сторону Запада. Одна надежда на китайцев, но ведь у них-то коммунизм не красный, а скорее жёлтый (с китайской спецификой). Да и нет у них мировой идеи, только своя, ханьская, всегда и навеки.
Но с другой стороны, нарушение равновесия — необходимое условие начала движения. А то так и простояли бы две сверхдержавы, упершись друг в друга, ещё лет сто и не заметили бы, как и сами в труху превратились, и всё вокруг них заросло бы плесенью. А теперь вон какие подвижки начались, авось куда и вывезет кривая, только бы не в банальный «конец истории». Может и коммунизм на данном витке своего развития строго по Марксу и Энгельсу (а если точнее — по Гегелю) проходит стадию самоотрицания («отрицание отрицания»), чтобы потом тоже возродиться, как феникс из пепла.
А Запад… Не о нём ли сказано в XX главе книги Иова: «…веселье беззаконных кратковременно, и радость лицемера мгновенна… Хотя бы выросло до небес величие его, и голова его касалась облаков, — как помёт его, навеки пройдет он, и видевшие его скажут: где он? Как сон улетит, и не найдут его; и как ночное видение исчезнет» (Иов. 20:17).
И кто знает, что сейчас планируется и замышляется в тайных штабах мировых цивилизаций? Какой очередной суперпроект или решающий Армагеддон? И нанесённый 11 сентября удар не был ли сараевским выстрелом грядущей последней битвы?