***
Вера Николаевна Бунина-Муромцева вспоминает об их с мужем поездке в Ниццу в 1910 году: "Я очень увлеклась в те годы Герценом, как и всеми его современниками. Ян тоже ценил его, а потому это походило на паломничество, и мы долго молча стояли над могилой"3.
Сам Бунин называл религию Герцена религией Земли, говорил, что Герцена спасала вера в социализм, в идеи, и заканчивал, вторя пушкинской речи Достоевского: "Да, назначение русского человека - это, бесспорно, всеевропейское, всемирное".
Боль герценовской мысли, боль герценовской души, неразрешимые "проклятые" вопросы вызывают ответный отклик второе столетие.
Прежде всего у граждан России.
Не знаю, повесят ли мемориальные доски на герценовских домах в Швейцарии, да и не это важно. Важнее - прочтут ли Герцена сегодня в России и в Европе. Где тоже необходим его голос.
1 Послание - это прокламация Сергея Нечаева! "Студентам Университета, Академии и Технологического Института. Выбравшись, благодаря счастливой удаче из промерзлых стен Петропавловской крепости, назло темной силе, которая меня туда бросила, шлю вам, мои дорогие товарищи, эти строки из чужой земли, на которой не перестану работать во имя великого, связывающего нас дела.
...Баричи будут всегда против всякого сплочения. Вы будете крепки, друзья, когда очиститесь от этой сволочи, разжиревшей от сытых блюд, составленных из крох, что вырваны из мужичьих рук...
...Знайте, друзья, что ждут они (недовольные. - Р.О.) не говорунов, не проповедников во фраке, а деятелей, которые сумели бы доказать им фактически свою преданность". (Цит. по А.Кункль. Сергей Нечаев. 1929 г.)
2 Литературное наследство. Т. 39-40. С. 545-548.
3 А.Тимашев, управляющий III отделением и начальник корпуса жандармов, ответил Тютчеву: "Уничтожить значение писаний Герцена совершенной свободой печатания, какова она в Англии, при монархически неограниченном правлении невозможно и значило бы убить себя из опасения быть убитым" (20 ноября 57 г.). - Летопись жизни и творчества А.И.Герцена. Т. II. С. 382.
4 Литературное наследство. Т. 62. С. 143.
5 Маркс писал, что Нечаев "прибыл в Женеву с намерением прибрать к рукам старых эмигрантов, чтобы использовать их авторитет для влияния на молодежь и воспользоваться их типографией и деньгами". - Маркс и Энгельс. Собр. соч. Т. XVIII. С. 414.
6 Ф.М.Достоевский. Письма. М.; Л., 1930. Т. II. С. 867.
7 Лучшая работа на эту тему - М.Гершензон. "История одной дружбы" относится лишь к раннему периоду. Этой темы касается и Л.Я.Гинзбург. См. ее книги "Былое и думы". М., 1957 и "О психологической прозе". М., 1977.
8 Литературное наследство. Т. 61. С. 687.
9 Литературное наследство. Т. 61. С. 730.
10 Н.Огарев писал Ольге: "Я люблю и всегда любил твоего отца как единственного в мире брата. И всегда смотрел на его детей как на собственных. Я любил твою мать как настоящую сестру. Я люблю Лизу как свою дочь".
11 Литературное наследство. Т. 39-40. С. 253.
12 Там же. С. 253-254.
13 Годы спустя это повторил с ненавистью В.В.Розанов, назвав существование Герцена "базаром". Розанов многократно, едва ли не маниакально возвращался и возвращался к Герцену.
14 Литературное наследство. Т. 62. С. 682.
15 Там же. С. 409.
16 Ю.Стеклов. А.И.Герцен. М., 1920.
17 Брат известного революционера Н.А.Серно-Соловьевича, погибшего на каторге. Впоследствии он в Женеве покончил жизнь самоубийством.
18 Так конспиративно называли Нечаева.
19 Литературное наследство. Т. 39-40. С. 554.
20 Там же. С. 555.
21 Там же. С. 555-556.
22 Т.Пассек. Из дальних лет. Т. 2. 1963. С. 560.
23 Еще в 1863 году Огарев признавался: "Если у нас появится новый Пугачев, я пойду к нему в адъютанты..." - Н.П.Огарев. Собр.соч. Т. 2. С. 491-492.
24 Долгие годы историки считали, что "Катехизис революционера" был написан совместно Бакуниным и Нечаевым именно в те женевские месяцы. За последние 15-20 лет советские и французские историки склоняются к тому, что автор один - Нечаев. Им возражает Витторио Страда. Полностью отделить Бакунина от Нечаева было бы неисторично. Нельзя сбрасывать со счетов ту "дикую социалистическую беспардонность", в которой признается сам Бакунин.
25 Литературное наследство. Т. 39-40. С. 557.
26 Наталья Александровна Герцен, пользовавшаяся успехом, так и не вышла замуж.
27 Литературное наследство. Т. 62. С. 470.
28 Здесь и далее (где специально не оговорено) цитируются письма "К старому товарищу". (Собр. соч. Т. ХХ. С. 575-594.)
29 Демократическое православие также не дает воли и жмет его как киево-печерское. Тот, кто истину - какая бы она ни была - не ставит выше всего, тот, кто не в ней и не в своей совести ищет норму поведения, тот не свободный человек (Россия и Польша).
30 В другой работе Герцен гневно спрашивал: "Неужели вы обрекаете современных людей на жалкую участь кариатид, поддерживающих террасу, на которой когда-нибудь другие будут танцевать... или на то, чтобы быть несчастливыми работниками, которые по колено в грязи тащут барку с таинственным руном и надписью "прогресс в будущем" на флаге?.."
31 Литературное наследство. Т. 61. С. 196.
32 Там же. Т. 39-40. С. 349.
33 Cahiers du Monde Russe et Sovietique, Paris, 1969 VX. Michel Bakounine et ces relations avec S.Nechaev, Leiden, 1971. М.Confino. Violence danc la violence. Le debat Bakounine. - Nechaev, Paris, 1973.
* 0трывки из этих, ныне полностью опубликованных писем печатались и ранее в сборнике писем М.Бакунина, 1906 г., приводились и в работах советских историков и литературоведов:
П.Пирумова. Бакунин. ЖЗЛ, 1970; "Новое о Бакунине на страницах французского журнала", "История СССР", 1968, № 8; Е.Рудницкая. "Новое о нечаевском Колоколе" (в сб. Проблемы истории общественного движения. М., 1971); В.Путинцев. Н.П.Огарев в русском революционном движении. М., 1963.
34 Литературное наследство. Т. 61. С. 200.
35 Луначарский, выступая в 1920 году на вечере, посвященном Герцену, приводит его слова о перевороте, бедном духом и тощим художественным смыслом, и комментирует: "...эти опасения самым реальным образом грозили нам... Напрасно, однако, опасался Герцен..."
36 В.Засулич. Воспоминания. М., 1931. С. 57.
37 Стихотворение Огарева "Студент" было первоначально посвящено "Памяти Сергея Астракова". Бакунин похвалил стихи, но заметил, что было бы полезнее для дела "посвятить молодому другу Нечаеву". (Письма М.Бакунина Герцену и Огареву. 1907. С. 372-377.) Огарев послушался. Герцен удивлялся: "Письмо и стихи получил. Да что же ты Неч(аева) заживо хоронишь?.. Стихи, разумеется, благородны, но того звучного порыва, как бывали твои стихи, - нет" (1 сентября. Собр. соч. Т. XXX. С. 186).
Опять Герцен ощущает некий элемент фальши сквозь слово. Это самое стихотворение пародирует Достоевский в "Бесах" под названием "Светлая личность", якобы вписанное рукою Герцена в альбом Петру Верховенскому.
38 Узнав истину, Бакунин писал Огареву: "...нечего и говорить, какими дураками мы были. Если бы был жив Герцен, как бы он над нами зло посмеялся и как он был бы прав..." - Письма М.Бакунина Герцену и Огареву. 1906. С. 402.