История развития человечества — это история войн между государствами и борьба класса малоимущих за улучшение своего положения.
1. Если рассмотреть первый аспект этой проблемы, то здесь прослеживается мысль: крупные государства, возникавшие в древности, всегда имели контрагента — антипода, с которым у них шла постоянная борьба за рынки, благоприятные территории для проживания. История Древнего Египта, Месопотамии, Греции, Римской империи, Китая, Индии — яркое тому подтверждение. Всегда у народа — лидера существовал противник, который держал этот народ в постоянной готовности к борьбе и этим способствовал ускоренному его развитию, наращиванию потенциала. Затем этот потенциал постепенно слабел, и народ и государство поглощались другим, более молодым народом. Л. Н.Гумилев на основе обобщения истории построил кривую этногенеза, в которой определил основные стадии развития народов со средним циклом в 1200 лет. Анализируя работы Гумилева, невольно приходишь к его выводу, что эти циклы задаются — программируются, и не самими людьми. Следы исполнения этих программ — это вся история человечества.
Но вернемся к нашему недалекому прошлому. США до революции 1917 года были страной с наиболее развитыми общественными отношениями, и не этому государству, не этому обществу, которое, казалось, ближе и тоньше всех должно понимать проблемы развития молодой советской России, по логике развития общества стоять в авангарде борьбы с коммунизмом, символом которого стала Россия, а позже СССР. Но именно США, и особенно после второй мировой войны, становятся противоположным полюсом коммунизма. И снова, в который раз, в истории человечества начинается экономическая и политическая борьба. В эту борьбу постепенно втягиваются практически все страны. Мир делится на два противоборствующих лагеря, начинается "гонка вооружений". И СССР, и США добиваются впечатляющих результатов, небывалыми темпами развиваются наука, техника, экономика и, к сожалению, оружие, способное в случае войны уничтожить человечество, разумную жизнь на Земле. Угроза человечеству не устраняется через развал одной из противоборствующих сторон — мировой системы социализма. Но проблема безопасности существования остается, человечество переживает многочисленные международные конфликты, США все больше доминируют над миром.
Новые идеи возникают не только по воле людей, но и вопреки им, волей того разума, который задает программу развития человечества. Вернемся за примером к истории Западной Европы. В Европе к концу XVIII века выравнивается культурный и экономический уровень развития народов; в соответствии с их численностью и местом проживания устанавливаются оптимальные границы, в государствах — цари, императоры, государи в большей части родственники. Противоречия первого этапа развития народов Европы притупляются, жизнь идет в спокойном, замедленном темпе. Для ускорения процесса развития человечества нужен возбуждающий фактор. И он получен. В 1789 году со взятия Бастилии начались революции во Франции, и с 1972 года французы даже начали вести новое летоисчисление как начало новой эры в жизни человечества.
Но Французская Республика в окружении монархий сама переродилась в монархию и, в конце концов, была побеждена международным сообществом. Идея не только политического, но и экономического равенства перекочевала к странам — победительницам.
И государство, наиболее реакционное к демократии, — Россия — заражается бациллой инакомыслия. Декабристы, народники, социал — демократы — и в России через сто лет сформирован режим, антипод существующему строю. Этот строй показал свою жизненную силу в период испытаний (вторая мировая война; восстановление народного хозяйства после двух войн), но одновременно и слабость в восьмидесятые годы, когда он рухнул практически мгновенно во всех социалистических странах Европы в результате предательства Горбачева, и ни в одной стране не нашлось сил, которые противостояли бы этому предательству и развалу.
Социализм как идея политическая и экономическая — высокая и гуманная, достаточно проработанная, и прежде всего с точки зрения получения благ для всех через общественные фонды потребления. Но с точки зрения нормальной политической и экономической жизни она не имела движителя — противоречий, которые бы двигали, развивали общество. Социалистическое соревнование оказалось более слабым экономическим двигателем, чем конкуренция. Из общества было убрано инакомыслие. А ведь еще до революции Плеханов подчеркивал, что жизнь в социалистическом государстве будет скучна, так как выравниванием экономических интересов рабочих, крестьян, интеллигенции убран решающий фактор развития — единство и борьба противоположностей. Противоречия — необходимость развития общества. Если их нет, то они создаются, внедряются через людей и начинают действовать как возмущающий фактор. Привлекая людей, сходных по духу, эти идеи возмущают общество. Растет сопротивление социальным устоям, и общество втягивается во внутреннюю политическую борьбу. На политическом фоне развития социалистического общества с завуалированными, но от этого еще более сильными внутренними противоречиями и возникают, с одной стороны, безразличие, политическая и экономическая индифферентность основной массы населения, а с другой стороны — недовольство существующим положением отдельных групп населения. Эти группы населения, составленные из наиболее пострадавших от социализма или недовольных, что их уравняли с общей массой населения, воспользовались индифферентностью общества, атрофией чувства собственности у советских людей и в короткий срок взорвали изнутри устои социализма. В течение года была отторгнута собственность на средства производства от государства и передана в частную собственность спекулятивным, обманным путем. Но история учит, что не бывает бескровного перераспределения собственности.
Первая кровь в России — это кровь банкиров и промышленников, которые махинациями в короткое время присвоили большую часть национального богатства. Но авантюристы, бывшие уголовники понимали и чувствовали, как никто в России, что присвоение прошло обманным путем. Учитывая, что у людей этого типа чувства стыдливости к незаконному присвоению чужого никогда не было, они и объединились в преступные группировки и отвоевывают собственность у людей, в общем‑то, тоже присвоивших ее обманным путем. Идет передел капитала. Идея не нова: "Грабь награбленное!". На почве этой борьбы растет преступность, разлагаются моральные устои общества, оно деградирует.
2. История существования человечества — это одновременно и история постоянной борьбы, выливающейся в войны, восстания малоимущих народов, слоев общества, классов за улучшение своего экономического состояния.
Восстания рабов в рабовладельческих государствах, крестьянские войны в феодальных, забастовки, манифестации, восстания рабочих в капиталистических государствах — это вторая, независимая от первой нить противоречий, которая движет мировое сообщество к наиболее совершенному его устройству. При рабовладельческом строе: с одной стороны — класс рабовладельцев, сравнительно небольшой по численности, но имеющий все экономические и политические права, с другой стороны — многочисленный класс рабов, не имеющий практически никаких прав. При феодальном строе крестьяне уже получают в свои руки определенную собственность, у них больше политических прав, чем у рабов, но все равно их неравенство — и политическое, и экономическое — по сравнению с классом феодалов очевидно.
При капитализме обеспечивается формальное политическое равенство, но остается неравенство экономическое. Остаются неравноправные экономические отношения между рабочими и капиталистами, между сырьевыми странами и странами развитыми, монополистами технологий. Из‑за неравноправных экономических отношений и происходят войны, восстания, льется кровь, гибнут люди.
А по большому счету, история развития человеческого общества — это история смены общественно — экономических формаций, когда каждая из последующих совершеннее предыдущей только потому, что предоставляет более полные и равные условия для развития и воспитания человека, с одной стороны, а с другой стороны — предоставляет ему условия для более полной отдачи обществу его потенциальных способностей.
Человек — неразрывная часть общества, его элемент, отражающий в себе, как в фокусе линзы, все атрибуты общества.
физиологически человек от природы (но не от Бога) наделен одинаковыми органами чувств.
Экономически — он входит во взаимоотношения с обществом на принципах: сколько отдал, столько и получил, по законам того общества, в котором он живет. Человек создает для взаимоотношений с обществом свою инфраструктуру, которая является его собственностью и одновременно продолжением инфраструктуры общества. Через эту инфраструктуру, созданную человеком, он и участвует в политической и экономической жизни общества. В этой инфраструктуре современного человека есть все: свои орудия производства, своя связь, телевидение, газеты, средства передвижения, наконец, дом или квартира, в которой он живет, и так далее.
К своему нынешнему положению человек современного общества пришел исторически, после непрерывной борьбы за улучшение своего экономического положения во всех предшествующих общественно — экономических формациях развития общества — рабовладельческой, феодальной, капиталистической. Логически прослеживается выравнивание экономического положения людей. Но неравенство экономическое остается, и оно чрезвычайно велико и при капиталистическом обществе. Человек с рождения попадает в неравные стартовые условия. В семье с низким прожиточным уровнем жизни даже одаренному ребенку трудно сформироваться в личность, которая в будущем принесет обществу ту пользу, на которую потенциально он способен. От этого страдает прежде всего общество: оно не использует всех внутренних резервных факторов своего развития, и процесс становления такого общества затягивается. В таком обществе в дальнейшей своей жизни экономически слабый (обладающий малой личной инфраструктурой) человек не может на равных вести экономический диалог с обществом. Между экономикой человека и экономикой общества должно быть оптимальное соотношение. Если государство экономически крепкое, а человек экономически слаб, не будет равноправного взаимодействия. Человек будет экономически закабален, а следовательно, и политически несвободен. Буржуазные свободы личности — свободы не для всех, а только для элитарной части общества. Но такое общество, экономика которого повернута только к его элитарной части, не может достигнуть расцвета. Образно говоря, это растение, на котором есть небольшое количество крупных ярких цветов, на нем может быть выращено несколько ягод, но это растение нежизнестойкое, так как корни его слабы, массы для развития недостаточно, большого урожая такое растение не даст.
Общество, не создавшее оптимальных экономических условий для развития личности (особенно стартовых условий), обречено на замену другим, более прогрессивным.
На знамени капитализма написано: получение максимальной прибыли при производстве, но итоги производственной деятельности, материальные блага распределяются неравномерно среди людей — не по труду, а по капиталу. Это приводит к ущербности нравственных устоев. Такое общество больно накоплением богатства. Забыта главная цель развития человечества — на основе развития экономики общества и, соответственно, экономики человека воспитание этого человека, освобождение его от низменных инстинктов, наделение нравственными качествами.
Но ущербность такого общества и в другом: оно имеет не только отрицательную нравственную, но и отрицательную экономическую оценку. С одной стороны, при капиталистических отношениях развивается невиданными ранее темпами капитал (производственный) за счет присвоения прибавочной стоимости, созданной трудом работающих. Но этот капитал остается невостребованным до конца, и только потому, что работающие лишаются средств, отнятых у них этим присвоением, и они не могут приобрести те материальные ценности, те блага, которые наработаны этой системой. В результате производство сокращается, появляются безработные, люди, выброшенные из системы экономических отношений. Потенциальный невостребованный труд безработных — это и есть эквивалент уворованной у работающих (как потребителей) заработной платы.
Здесь присутствует и другой отрицательный аспект экономических отношений в обществе. От крупного владельца основных фондов (хотел бы он этого или нет) с ростом объемов капитала ускользает, уходит сама собственность. Его право владения, распоряжения де — факто переходит к управляющим, а от них — к начальникам цехов. Даже очень богатый человек может удержать вокруг себя лишь инфраструктуру, окружающую его (дом, машина, яхта и т. д.). Но это лишь ничтожная доля в том, что ему по капиталистическому праву частной собственности принадлежит. Основная часть капитала фактически по жизни переходит в управление людей, нанятых этим капиталистом. Но работники, работающие на чужом капитале, получают плату за работу, а не за эффективное его использование. Они лишены права участвовать в распределении прибыли, поэтому объективно экономически не заинтересованы в эффективности хозяйствования.
Заметим, большая часть собственности крупного капиталиста практически не завязана на получении максимальной прибыльности (выгоды) самим отношением к собственности людей, работающих на этой собственности, использующих ее по прямому назначению.
Идея получения максимальной прибыли доведена современным развитием капиталистического общества до абсурда, до своей противоположности. И даже небывалые ранее темпы развития оргтехники, компьютерных систем управления не способны ликвидировать те недостатки в работе с собственностью, которые образовались безразличным отношением людей, работающих на этой собственности и определяющих ее эффективность использования.
Социалистической строй, базирующийся на общенародной, а практически на государственной собственности, имеет много преимуществ перед капиталистическим строем, но и ему присущ ряд крупных недостатков.
Огромным преимуществом социалистического строя является его доказанная всему миру реальность через общественные фонды потребления создать практически равные экономические условия всем членам общества. Прежде всего это бесплатное медицинское обслуживание, общее и высшее образование, гарантия от нищенства через сравнительно равную заработную плату и так далее.
Но, став общенародной, собственность стала государственной и, следовательно, ничейной. В этом случае даже больше, чем в капиталистическом обществе, собственность стала отторгнутой от человека; практически владеющие ею институты власти, созданные в социалистическом обществе, оказались неспособными управлять ею сверху. Здесь, как и при капитализме, не используется присущее каждому человеку чувство собственника. И человек здесь также оказался в наемниках. Зачатки мотивации человека в эффективном труде (коллективная собственность на средства производства в колхозах) были заглушены позже административной системой управления, не позволяющей на предприятиях оставлять полученную прибыль.
Приватизация, проведенная в России, не дала и не могла дать главного — приблизить к человеку собственность, основные фонды. Собственность государственная стала собственностью нового класса имущих, с худшим повторением опыта управления ею в сложившемся капиталистическом мире западноевропейского образца.
Английский писатель Джон Рёскин очень точно определил основное противоречие жизни человека в капиталистическом обществе: "Самим создателем предопределено, что мерилом всех человеческих поступков служила бы не выгода, а справедливость, и в силу этого все усилия определять степенью выгоды бесплодны". В капиталистическом обществе человек для получения средств к жизни вынужден стремиться к получению максимальной выгоды — прибыли — при минимизации своего труда. При такой постановке вопроса в человеке развиваются эгоизм, равнодушие к судьбам людей, которых он обманывает в процессе своей деятельности по получению максимального дохода. В таком обществе процветает вещизм, прославляются люди, “умеющие делать деньги", нравственные принципы пожираются, уходят на второй план. И такое общество не способно воспитать человека добродетельного, отвечающего принципам христианской морали, человека будущего.
В худшем варианте проходит "акклиматизация" современного россиянина к "прелестям" становления рыночных (подразумевается, капиталистических) отношений. В душах людей вытравлено прошлое, настоящее гнусно и позорно для любого нравственно здорового человека. Честность, сострадание выжигаются в неустойчивых душах корыстью, эгоизмом, стремлением выжить любой ценой, оказаться наверху.
Простого русского человека, работящего, совестливого, отзывчивого на чужую беду, озлобили, обокрали, напугали неуверенностью в завтрашнем дне. Такие высокие нравственные ориентиры, как вера, надежда, любовь, для большинства российских граждан остались где‑то в прошлом. Национальные достижения культуры народов России в прошлом замалчиваются. С экранов телевизоров на людей обрушивается поток низкопробных, штампованных западных фильмов, пропагандирующих убийство как метод решения проблем, право сильного над слабым, проституцию и порнографию.
Получение средств к существованию через выгоду, нравственный рост через справедливость — в этой формулировке противоречие жизни человека как в современном капиталистическом обществе, так и в России, ввергнутой в феодально — азиатский капитализм.
Русский народ был основой стабильности существования Российского государства как до революции 1917 года, так и после нее, остается ею в современной Российской Федерации. В истории нет аналогов, чтобы народ, колонизирующий другие народы, способствовал в такой степени возрождению их культуры, дал многим из них письменность, вывел их из феодального, а иногда и первобытнообщинного строя, создал современные цивилизованные отношения и при этом сохранил их самобытность.
В этом заслуга русского народа, проявленная как следствие таких качеств души русского человека, как терпимость к другой вере, другой культуре, милосердие, добродушие, постоянная готовность к оказанию помощи, даже в ущерб своему благополучию.
В бывших окраинах России возрождалась национальная экономика русскими людьми, и в основном за счет благополучия русского народа, так как за счет перераспределения прибыли туда направлялись капиталовложения, туда направлялись лучшие представители русского народа для возрождения национальных экономик и культур.
После развала СССР русский человек в ближнем зарубежье оказался изгоем, человеком, не имеющим никаких прав. И новое Российское государство, его правительство не принимают эффективных мер по защите русских людей, оказавшихся за вновь возникшими границами. Это один из аспектов проблемы межнациональных отношений.
Второй и главенствующий аспект проблемы национальных отношений заключается в том, что центростремительные силы набрали обороты в период развала СССР, продолжают испытывать на прочность теперь уже Российскую Федерацию в новых границах. В ущерб экономическим интересам народов, населяющих Россию, отдельными национал — патриотами предпринимаются попытки отколоть от России национальные образования, при этом совершенно игнорируются экономика, сложившаяся кооперация и интеграция производства и прежде всего экономические интересы того народа, который стремятся отторгнуть от России.
Руководство России, начавшее в Беловежской Пуще процесс развала единого государства — СССР, оказалось заложником собственной политики, как показал пример Чечни, не способным найти компромисс в решении межнационального конфликта. Репрессивные меры, стремление разрешить конфликт военными действиями привели руководство России, Российское государство к факту войны в Чечне, гибели российских солдат, представителей мирного чеченского населения.
Сегодня очевидно, что без экономических и политических потерь России, связанных с выходом Чечни из состава России, война не может быть остановлена находящимися сейчас у власти президентом и правительством России. Хотя допущение этого противоречит национальным интересам России.
Россия издревле была центром притяжения угнетенных народов Азии, Африки, Балканских стран. К сожалению, новое правительство страны оказалось в кильватере политики западноевропейских стран и США. Утеряны позиции бывшего СССР в Африке и на Ближнем Востоке, в отношениях с Индией, Китаем, Вьетнамом,
Допущен беспрецедентный вывод войск из Германии, Чехословакии, Венгрии, Румынии и Польши. Сейчас туда готовятся вступить войска НАТО. Руководство России не смогло защитить национальные интересы сербов, одного из славянских народов. В ближнем зарубежье на южных границах инициатива все больше переходит к Турции, Ирану, Афганистану. Они насаждают в странах Средней Азии панисламистские режимы, активно поддерживают политиков, придерживающихся антироссийских позиций. На Западе, в бывших странах ближнего и дальнего зарубежья, идет активная подготовка к вступлению в НАТО. При вступлении в НАТО Украины войска этой международной организации, агрессивной к России, будут стоять под Воронежем, Липецком, Ростовом — на — Дону, то есть у сердца России. Погоня России за кредитами привела к ее экономической несостоятельности. Практически за бесценок скуплены западноевропейскими и американскими компаниями через подставные российские фирмы многие крупнейшие предприятия базовых отраслей промышленности нашей страны. Не просматривается системная, стратегическая работа российских дипломатов со странами ближнего и дальнего зарубежья, они выходят из сферы влияния российской политики. Ориентируются страны СНГ и бывшие страны — участники Варшавского Договора уже на США и западноевропейские страны. Современная международная политика руководства страны завела Россию в политический и экономический тупик.
Исходя из краткого исторического экскурса развития взаимоотношений человека и общества, нынешнего их состояния в западном мире и в России, рассмотрения итогов девяти лет реформистского курса Ельцина, можно сделать следующие выводы.
При разработке курса реформ не были учтены:
а) общая перспектива развития человеческого общества в мире;
б) возможности выживаемости экономики в условиях приватизации, когда общегосударственный действующий механизм экономики был порезан на отдельные куски и каждый из них вырван из общей схемы кооперированных связей;
в) менталитет человека российского общества, прожившего всю сознательную жизнь в условиях социализма, не воспринимающего идеологию капиталистического общества как гуманную и прогрессивную;
г) убийственность этого пути для России, так как он ведет страну не в будущее, куда стремится весь мир, а назад, в прошлое, к началу века;
д) прогрессирующие тенденщга развития мирового сообщества и, исходя из них, конкретные меры для изменения курса развития российского общества;
е) анализ развития идей о новом справедливом обществе в прошлом, в представлении лучших умов человечества, что даст нам соразмерность и приземленность и поможет избежать ошибок в прогнозах.