В воспоминаниях по делу В. Засулич он пишет: "Поэтому две меры в высшей степени необходимы: пересмотр системы среднего образования в смысле уменьшения преподавания классицизма... и оживление действительное и скорое, законодательного аппарата новыми силами и новым устройством, - при котором будут, наконец, энергично двинуты назревшие и настоятельные вопросы народной жизни, без вечных недомолвок и соображений о том: "ловко ли?", "удобно ли?" и т. д. Относительно же лиц, уже обвиняемых в пропаганде, необходима большая мягкость".
А. Ф. Кони не понимал, что социальное зло будет изжито с уничтожением причин, порождающих это зло, а именно, частной капиталистической, помещичьей собственности и основанной на ней эксплуатации человека человеком.
Он не видел, что суд в эксплуататорском обществе - это орудие защиты интересов господствующих классов и средство порабощения и угнетения трудящихся.
Он усматривал, например, возможность искоренения преступности в торжестве гуманных идей в области уголовного права и порядка отправления правосудия. А. Ф. Кони был горячим защитником суда присяжных и считал его "судом от бога". Он сомневался в том, что человечество может найти лучшую форму суда, которая бы заменила собой суд присяжных, отстаивая его в то время, когда царское правительство принимало меры к ограничению компетенции суда присяжных, изымало из его производства различные категории дел.
"...Сужение компетенции суда присяжных и ограничение гласности, - писал В. И. Ленин, - тянутся красной нитью через всю пореформенную историю России, причем реакционный характер "пореформенной" эпохи обнаруживается на другой же день после вступления в силу закона 1864 года, преобразовавшего нашу "судебную часть". (В. И. Ленин, Соч., т. 4, cтр. 369.)
Такое сужение компетенции "нового" суда в царской России знаменовало усиление реакции и террористических расправ над представителями прогрессивных революционных сил путем безудержного произвола в застенках втайне от общественного мнения.
Суд присяжных был определенным, хотя и малозначительным, но все же препятствием такому произволу. Естественно, что в тот период защита суда присяжных носила прогрессивный характер. Известно, что в заметке "Бей, но не до смерти" В. И. Ленин вскрыл те истинные причины, которые толкали царское правительство на ограничение прав суда присяжных.
Он указывал: "...правительство Александра III, вступив в беспощадную борьбу со всеми и всяческими стремлениями общества к свободе и самостоятельности, очень скоро признало опасным суд присяжных. Реакционная печать объявила суд присяжных "судом улицы" и открыла против него травлю, которая, к слову сказать, продолжается и по ею пору. Правительство приняло реакционную программу: победив революционное движение 70-х годов, оно беззастенчиво объявило представителям общества, что считает их "улицей", "чернью", которая не смеет вмешиваться не только в законодательство, но и в управление государством, которая должна быть изгнана из святилища, где над русскими обывателями чинят суд и расправу..." . (В. И. Ленин, Соч., т. 4, стр. 368.)
В 1894-1899 годах А. Ф. Кони работал в так называемой "муравьевской" комиссии, созданной для пересмотра судебных уставов 1864 года. В этой комиссии он горячо отстаивал суд присяжных от постоянных нападок реакционных чиновников и публицистов.
Характерной чертой А. Ф. Кони было то, что он отличался самостоятельностью своих суждений. Находясь на различных должностях в бюрократическом государственном аппарате царской России, он не утрачивал независимости своих взглядов. Он принадлежал к группе либеральной бюрократии и неоднократно выступал в защиту свободы слова, печати, совести, расширения прав женщин и т. п. Выступления эти оставались словами и обещаниями, так как придворная реакционная клика всякий раз одерживала победу над либеральной бюрократией. А. Ф. Кони не понимал, что свободы, в защиту которых он выступал, могут быть достигнуты только путем революционного преобразования общества.
А. Ф. Кони был большим знатоком русской литературы. Он поддерживал дружеские отношения с Н. А. Некрасовым, И. А. Гончаровым, Ф. М. Достоевским, Л. Н. Толстым, В. Г. Короленко, А. П. Чеховым и другими писателями.
Воспоминания А. Ф. Кони о встречах и его переписка с выдающимися русскими писателями представляют большой интерес. В этой книге читатель найдет воспоминания А. Ф. Кони о встречах с Л. Н. Толстым. Благодаря этим встречам Л. Н. Толстой заинтересовался сюжетом одного уголовного дела, рассказанного ему А. Ф. Кони, и сокровищница мировой литературы пополнилась выдающимся произведением "Воскресение" ("коневской повестью", как его обычно называл Л. Н. Толстой в дневниках и письмах).
После Великой Октябрьской социалистической революции в отличие от большинства эмигрировавших либералов А. Ф. Кони остался на родине и приветствовал Советскую власть как подлинно народную.
С первых дней существования Советской власти А. Ф. Кони принимает участие в культурно-просветительной работе. Он выступает с лекциями и докладами на литературные, исторические и юридические темы в различных аудиториях: Путиловском заводе, в народных библиотеках, перед строителями Волховстроя, в народных школах и т. д. Об отношении А. Ф. Кони к своей работе лектора, о его внимании к аудитории ярко рассказывает следующий эпизод.
Однажды, (это было в первые годы после Великой Октябрьской социалистической революции) А. Ф. Кони пришлось читать лекцию по искусству перед аудиторией, которая состояла из двух человек. Это были матросы с суровыми лицами. А. Ф. Кони приложил все усилия, чтобы передать им красоту Сикстинской мадонны и заставить их понять как оскудела бы жизнь без радости, даваемой искусством. Оба матроса слушали лекцию с напряженным вниманием, а когда лекция закончилась, один из них подошел к А. Ф. Кони, потряс ему руку и сказал: "Спасибо, отец". (Н. Н. Полянский и Б. И. Сыромятников, "На службе праву", изд. "Право и жизнь", М., 1928, стр. 30-31.)
В то же время А. Ф. Кони преподает в 1-ом и 2-ом Петроградских университетах уголовный процесс и судебную этику, ведет курс теории и практики ораторского искусства в институте живого слова, читает лекции врачам, педагогам, инженерам, писателям, архитекторам, артистам, адвокатам, судьям, профессорам и академикам. Неоднократно А. Ф. Кони выезжает в Москву и читает лекции в Политехническом музее и аудиториях Московского университета.
В письме А. В. Луначарскому А. Ф. Кони высказывает свое положительное отношение к Октябрьской революции. Он писал:
"Ваши цели колоссальны, Ваши идеи кажутся настолько широкими, что мне, большому оппортунисту, который всегда соразмерял шаги соответственно духу медлительной эпохи, в которую я жил, - все это кажется гигантским, головокружительным... Но если власть будет прочной, если она будет полна внимания к народным нуждам... что же, я верил и верю в Россию,- я верил и верю в гиганта, который был отравлен, опоен, обобран и спал. Я всегда предвидел, что, когда народ возьмет власть в свои руки, это будет совсем в неожиданных формах, совсем не так, как думали мы, прокуроры и адвокаты народа. Так оно и вышло"
("Огонек" 1927 г. No 40.)
В 1924 году исполнилось 80 лет со дня рождения А. Ф. Кони. Общественные организации и научные учреждения, отмечая эту дату, подчеркивали большие заслуги А. Ф. Кони по пропаганде культурных знаний, особенно среди молодежи.
До последних дней своей жизни А. Ф. Кони охотно поддерживал живую связь с молодежью, которой он с любовью передавал свои богатые знания, настойчиво показывал, что создавать новую культуру можно только на базе широкого использования культурных ценностей предыдущих эпох. А. Ф. Кони как лектор работал без устали, шел в ногу с теми требованиями, которые Советское государство предъявляло к работникам культурного строительства.
Анатолий Федорович Кони умер 17 сентября 1927 г. По поводу смерти А. Ф. Кони Президиум Ленинградского городского Совета в письме Академии наук отмечал: "В лице Анатолия Федоровича в могилу сошел один из наиболее честных -передовых и одаренных общественно-культурных деятелей .дореволюционной России.
После Октябрьской революции Анатолий Федорович не остался в стороне от культурного строительства Советского государства, а отдал свои силы, опыт и знания служению советской науке и общественности".
Большая общественная работа А. Ф. Кони отмечена в постановлении Ленинградского Совета, об увековечении его памяти.
В произведениях А. Ф. Кони много интересного фактического материала, относящегося к судебной системе царской России, уголовному процессу, культуре речи и т. п. Конечно, советский читатель подойдет критически к данным произведениям с учетом обстоятельств времени написания работ и политической принадлежности А. Ф. Кони.
1955 г.
А. Амелин
М. Выдря
ПОЯСНЕНИЕ ИМЕН НАИБОЛЕЕ ЧАСТО ВСТРЕЧАЮЩИХСЯ В ТЕКСТЕ
1. Лютер, Мартин (1483-1546)-глава протестантизма и реформации в Германии, основатель названной его именем лютеранской церкви.
2. Кавелин, Константин Дмитриевич (1818-1885)-буржуазный либеральный, публицист, научный и общественный деятель, примыкал к западникам.
3. Вентам, Иеремия (1748-1832) - английский юрист и философ,, основатель утилитаризма.
Охарактеризован К. Марксом как "гений буржуазной тупости".
4. Перин г, Рудольф (1819-1892)-буржуазный юрист конца 19 века.
5. Гонкуры, братья Эдмон (1822-1896) ч Жюль (1800-1870)- французские писатели.
6. Жорж, Занд (псевдоним Авроры Дюпен-Дюдеван, 1804-1876) - французская писательница.
7. Цицерон, Марк Туллий (106-143 гг. до нашей эры)-римский политический деятель, оратор, писатель и философ. Автор ряда философ-ско-политических трактатов: "Государство"- "Закон", "Обязанности" и др.
8. Тацит, Корнелий (около 55-120) - римский историк, сенатор.
9. Сократ (469-399 до нашей эры)-знаменитый греческий философ.
10. По, Эдгар (1809-1848) - американский писатель и поэт. Известен как автор фантастических рассказов, насыщенных ужасами и кошмарами ("Маска красной смерти", "Падение дома Эшер",
"Черный кот" и др).
11. Демосфен 383-322 до нашей эры)-известный афинский Оратор и политический деятель.
12. Катилина, Люций Сергий .J около 108-62 до нашей эры)- римский политический деятель.
Организатор так называемого заговора Катилины, ставившего целью поднять плебеев, захватить
земли богатых и власть в Риме. Заговор был раскрыт Цицероном. Катилина погиб в бою.
13. Аристофан (около 450-375 до нашей эры) - древнегреческий -драматический писатель.
14. Бисмарк, Отто (1815-1898)-князь, крупный государственный деятель и дипломат Германии 19
века, первый канцлер Германской империи.
15. Калигула, Кай (37-41)-римский император.