Археологи нового поколения и историки-ревизионисты, которые оспаривали данные библейской истории о величии царей Давида и Соломона, недавно получили неприятное известие. Археолог Эйлат Мазар, авторитет с мировым именем по вопросам древнего Иерусалима, решительно вернула библейского царя Давида в анналы живой истории. Последние раскопки Мазар проходили на юге от Храмовой горы, на холме, который так и называется — Город Давида. Ее открытия заставили археологов пересмотреть принятые в новом поколении взгляды на Давида и Соломона. Мазар только что обнаружила нечто, что было полностью скрыто от человеческих глаз более трех тысяч лет. Что это? Массивное здание, которое, по словам Мазар, и есть дворец царя Давида. Совершенно верно — величественный и роскошный дворец царя Давида. Археологи нового поколения заявляли, что, поскольку следов этого прекрасного дворца, как он описан в Библии, не было обнаружено, царского правления Давида тоже практически не существовало. Но, похоже, что открытие Мазар все меняет — и она несказанно рада.
Эйлат Мазар — внучка известного археолога Беньямина Мазара. Ее дед проводил раскопки южной стены, вблизи западной стены. Она, как некогда ее дедушка, — один из ведущих мировых экспертов по археологии древнего Иерусалима. Мазар занимает должность старшего археолога в Институте археологии Еврейского университета и в центре «Шалем». Ее открытия за три года, начиная с 2005-го, являются кульминацией долгих лет тяжелого труда и размышлений. С юных лет она не отрывалась от учебников археологии и при любой возможности работала вместе с дедушкой. Мазар получила степень доктора археологии в Еврейском университете. Она является автором «Полного руководства по раскопкам на Храмовой горе» и двух предварительных отчетов о ее собственных раскопках в Городе Давида1.
И вот что замечательно: Мазар определила местонахождение дворца при помощи библейской истории. Согласно Библии (2 Царств, 5:17), когда Давид услышал, что филистимляне собираются напасть на него и захватить в плен, он «пошел в крепость» (в английском переводе и, видимо, в оригинале — «спустился в крепость». — Прим. пер.). Из этого вытекает, что дворец находился выше, чем окружавший его город. Давид спустился из дворца, а значит, дворец был выше на горе, чем крепость и город.
Я — ученый, а не философ. Я вижу лишь то, какими величественными и прочными были эти сложные сооружения, раз они сохранились и пережили столько поколений. По правде говоря, когда я начинала раскопки, я обязана была быть готова к любому результату — даже принять гипотезу Финкельштейна, если ее подтвердят факты. Тем не менее, я остаюсь еврейкой и израильтянкой и испытываю огромную радость, если данные с места раскопок соответствуют библейскому описанию. Сегодня стало модным говорить, что не было ни Давида, ни Соломона, ни Храма, ни пророков. Но внезапно из-под земли заговорили факты, и другим голосам пришлось приумолкнуть2.
Гинзберг пишет, что Мазар впервые выразила гипотезу о местонахождении дворца Давида более десяти лет назад. Она изложила свою позицию в «Журнале библейской археологии». Но, несмотря на ее здравые идеи и безукоризненные академические данные, она не могла найти спонсоров для своих раскопок. Почему? Как ясно показал фильм Штайна, оставить ученых без грантов — популярная нынче тактика. А что, если люди за академической «берлинской стеной» просто не хотели найти дворец царя Давида?
Кеннет Китчен, который посвятил всю жизнь библейской археологии, заметил: «В мире ветхозаветных исследований, где с каждым днем все больше хаоса, часто встречается упорное нежелание должным образом рассмотреть прочное основание фактов, предоставленных древним ближневосточным миром, чтобы оценить сущность и ценность библейских писаний»3 (курсив мой. — Т. Т.).
Как я уже говорил, изучение древнего мира всегда останется незавершенным; любая современная дискуссия о взаимоотношении Библии и археологии (или отсутствии такового) — это конфликт самых разнообразных мнений и намерений. Китчен рисует весьма мрачную картину современной научной мысли и научного мира в целом:
В последние годы как никогда широко и громко провозглашаются все более крайние взгляды на ветхозаветные писания; в поддержку этих взглядов как только не искажаются объективные документальные данные «из первых рук», полученные на Ближнем Востоке, исключительно для того, чтобы «подпереть» свои крайние лозунги относительно Ветхого Завета, без оглядки на реальные факты. Сегодняшнее положение вещей определяется идеологическим вздором. Говорят, что политкорректность требует априори считать ветхозаветные писания исторически ненадежными и малозначимыми. Даже если бы так оно и было, защитники политкорректности не имеют никакого права навязывать здесь свою идеологию. Такие вопросы могут решаться только экспертной оценкой доступных фактов, а не невежественными заявлениями, приближающимися к неонацистской «полиции нравов». Также ходят слухи, что такие понятия, как «неопровержимые факты», «объективная действительность» и, более всего, «абсолютная истина», изъяты из употребления в угоду предписаниям «постмодернизма»4.
Читая книгу Китчена, вы вскоре заметите, что он невысокого мнения о современной науке. Это очевидно из его замечаний об ученых, которые считают науку «спекулятивным теоретизированием», «погоней за сезонной модой или попросту поглаживанием своего академического эго („Посмотрите, какой я умный!“)». Китчен бросает оправданный вызов сегодняшним «умненьким ученым» (обычно продающим тонны книг), спрашивая: «Могут ли они продемонстрировать, что стоят на прочном и непредвзятом основании?»5
Сегодняшняя борьба за историчность Библии проходит преимущественно на двух фронтах:
1) с либеральной «академической машиной», возведшей «берлинскую стену» идеологии для защиты своих постмодернистских взглядов;
2) с противниками современного Израиля, которые пытаются опровергнуть историчность Библии, чтобы представить безосновательной всякую связь евреев с израильской землей.
В 2009 году у корпорации «Тойота Мотор» возникли юридические проблемы, нанесшие серьезный удар по ее имиджу. Ей выдвинули обвинения в том, что она продавала некоторые автомобили, зная, что они небезопасны. Представ перед Национальным комитетом по надзору и правительственной реформе, должностные лица компании получили выговор за сокрытие документов с целью приостановления существующих исков (которые, в общей сумме, могли обойтись «Тойоте» в миллиарды долларов).
Известно множество случаев, когда человека осуждали за преступление, а позже выяснялось, что ради того чтобы выиграть процесс, прокурор намеренно скрыл от присяжных улики, которые позволяли допустить (а иногда и доказывали), что обвиняемый невиновен. В юриспруденции существует термин «уничтожение или искажение улик» — сокрытие, правка или разрушение данных, осуществляемые как намеренно, так и по неосторожности. Это считается серьезным преступлением, поскольку мешает другой стороне доказать свою правоту. Ведь как могут присяжные принять правильное и справедливое решение, если не располагают всеми необходимыми фактами? Что ж… В мире библейской археологии искажение улик зачастую является стандартной практикой. Вот два пути, которыми оно осуществляется (с конкретными примерами).
Произвольный выбор фактов не может не настораживать. Например, чтобы традиционная хронология выглядела адекватной, некоторые факты произвольно упускаются из виду и игнорируются:
1. К основам традиционной хронологии Древнего Египта раньше относилось астрономическое датирование — но теперь ситуация изменилась. Египтологи стали постепенно отказываться от датирования по Сириусу, а в 1990-х годах большинство и вовсе избавилось от каких-либо астрономических точек отсчета, включая лунные наблюдения Среднего царства (тексты эль-Лахуна). Они уделяли все больше внимания ассирийской хронологии, в частности, привязке к данным о царе Ашшур-убаллите. Можно ли списывать со счета целый ряд астрономических данных в пользу другого ряда данных — и при этом сохранять объективность? Думаю, нет.
2. Многие хронологи из обоих «лагерей» объявляют датирование по радиоуглероду ненадежным при малейшей несогласованности данных, полученных этим методом. Особенно это относится к третьему тысячелетию и началу второго тысячелетия до н. э., где расхождение между радиоуглеродными и традиционными датами может превышать два столетия. Да, действительно, у радиоуглеродного метода есть свои недостатки — но стоит ли так быстро от него отказываться?
3. Обратите внимание, что некоторые ученые из поощряемого большинства6 недавно отметили следующий факт: «Ассирийский царский список» (АЦС) включает династии, чье правление перекрывалось, то есть протекало одновременно, в столице и за ее пределами. Это одно из наблюдений, давно уже высказанных новыми хронологами, такими как Питер Джеймс и Дэвид Рол7. Таким образом, ученые признали, что АЦС представляет некоторые сложности и не может считаться непогрешимым, то есть мало чем отличается от других месопотамских царских списков. Однако, как ни странно, АЦС до сих пор воспринимается в научном мире как точная и линейная хронология правления. Почему же ученые не желают пристальнее рассмотреть этот вопрос и поставить под сомнение надежность АЦС? Предполагаю, потому что это откроет ящик Пандоры. Ведь если толковать АЦС правильно — как список с фрагментами параллельного правления, а не только последовательного, — рухнет один из главных столпов традиционной хронологии и появится место для новых версий. А вдруг это приведет к радикальным изменениям в хронологии Месопотамии!
Ученые не могут произвольно выбирать из двух разных наборов правил и при этом претендовать на объективность — но именно это и происходит. Напрашивается вопрос: хотим ли мы быть объективными или нам больше нравится прятаться за «берлинской стеной», оберегая «священные» и политически корректные положения традиционной хронологии?
Намеренное уничтожение фактов крайне прискорбно, но происходит постоянно на протяжении человеческой истории. Несколько групп студентов, которых я недавно возил в Израиль, своими глазами видели, как активно работают бульдозеры на стройке в районе Храмовой горы. После напряженного судебного процесса верховный суд Израиля установил, что Вакуф8 — мусульманский религиозный траст — повредил и разрушил важные археологические памятки на Храмовой горе в Иерусалиме (где, согласно Библии, располагались Первый и Второй храмы). Тем не менее, суд не стал применять никаких санкций ни к Вакуфу, ни к правительственным учреждениям — очевидно, из-за крайне нестабильной религиозной и политической ситуации в том районе и необходимости прежде всего оберегать общественный порядок9.
Затяжное строительство разрушает артефакты у Храмовой горы
Строительные работы начались в 1994 году, если не раньше, — и совершенно очевидно, что строительные работы продолжаются. Много тонн грунта было вывезено с места строительства, и никто не предложил археологам исследовать этот материал на месте, по правилам археологии. Бульдозеры и экскаваторы повреждают драгоценные артефакты Храмовой горы.
Израильские археологи были разгневаны тем, что Вакуф пустил в ход бульдозеры для раскопок ворот XII столетия, построенных крестоносцами, с целью использования этих ворот как запасного выхода из мечети:
В то время как Израильское управление древностей выразило обеспокоенность повреждением строений мусульманского периода на территории Храмовой горы, другие археологи заявили, что разрушается и материал периода Первого храма (960–586 гг. до н. э.). Группа студентов-археологов исследовала грунт с Храмовой горы, сваленный Вакуфом в близлежащей Кедронской долине, и обнаружила фрагменты керамики и архитектурные элементы, датируемые этим и более поздними периодами. По мнению Селигмана и археолога Иерусалимского округа Гидеона Авни, материал, собранный в Кедронской долине, действительно содержит черепки, датируемые различными эпохами, от Первого храма и до крестоносцев (XII–XIII вв.); однако он изначально не был стратифицирован и поэтому не представляет серьезной исторической ценности. <…>
Источники в израильском правительстве сообщили журналу «Археология», что ворота, которые должны были стать всего лишь запасным выходом, положили начало масштабному ремонту с сооружением двух больших входов10.
Бульдозеры продолжают огромными ковшами вывозить землю из-под Храмовой горы в Иерусалиме — одного из самых почитаемых священных мест на земле; это вызывает раздражение израильских археологов, утверждающих, что мусульманские власти наносят ущерб подпорным сооружениям восточной стороны горы и разрушают, возможно, бесценную историческую информацию. <…> Огромная подземная мечеть временами привлекает тысячи верующих, поэтому, вне всяких сомнений, второй выход был необходим. Однако решение Вакуфа просто выгрести материал с нужного им места и, под покровом ночи, свалить в лежащую неподалеку Кедронскую долину было подвергнуто жесткой критике как безответственное разрушение места археологических раскопок. Израильские археологи говорят, что сначала следовало провести здесь организованные раскопки. Теперь же персоналу Израильского управления древностей остается только перебирать свалки Кедронской долины в надежде обнаружить сырые данные о древнем Иерусалиме, хоть уже и вырванные из контекста11.
Возможно ли, что в Кедронскую долину выброшены и некоторые предметы из храма Соломона? Вполне возможно, и уже найдены некоторые артефакты, позволяющие это предположить. Профессор Гэбриэл Баркей в конце концов получил разрешение переместить кучи грунта, извлеченного из Храмовой горы, со свалок Кедронской долины в другое, более безопасное место в Иерусалиме и затем перебрать его. В нем столько черепков и обломков, что команде Баркея предстоит работать еще много лет12. Кроме множества наконечников стрел, датируемых от позднего периода иудейской монархии до времен крестоносцев, были найдены и другие артефакты, свидетельствующие о важности этого места во все три последние тысячелетия — в том числе тысячи монет (от персидских до современных), фрагменты статуэток и фигурок иудейской, римской, византийской и мусульманской эпох, кусочки мозаики с пола в храме Ирода. Однако мало что из находок может быть непосредственно соотнесено с храмом Соломона — вероятно, за исключением разбитой глиняной печати (буллы), упоминающей некого «Гаальяху, сына Иммера». Начертание букв указывает примерно на 600 г. до н. э., времена пророка Иеремии. Существует предположение, что отец Гаальяху, Иммер, — тот же человек, который упомянут в Книге пророка Иеремии (20:1). Как бы то ни было, несомненно, что бульдозеры навсегда уничтожили важные материальные свидетельства о Храме13. Мазар убеждена, что Вакуф намеренно старается разрушить все, что указывает на иудейское присутствие на Храмовой горе. По ее мнению, цель этой организации — искоренить всякое напоминание о еврейском суверенитете в Иерусалиме. Она также заметила, что Вакуф последовательно отрицает сам факт существования Первого и Второго храмов. «Кто управляет прошлым, тот управляет будущим; кто управляет настоящим, тот управляет прошлым».
Вот еще один современный пример. В те дни, когда я писал эту главу, талибские мусульманские правители Афганистана разрушили две монументальные статуи Будды, высеченные из известняка. Эти статуи стояли в Бамианской долине, у Великого шелкового пути в Китай, как минимум полторы тысячи лет. С целью искоренить буддизм (и всякое воспоминание о нем) на этой, теперь уже исламской, территории, талибы уничтожили Будд. Но хотя от статуй ничего не осталось, это еще не означает, что они не простояли здесь полторы тысячи лет.
Полемика — искусство, или умение, вести аргументированный спор.
Человеческая природа такова, что не может обойтись без той или иной меры полемики, иногда сопровождающейся уничтожением материальных данных. Так было всегда. Вот почему археология — не строгая наука. Как пишет Китчен: «За столетия многое было уничтожено бесследно, так что мы никогда его не восстановим и не узнаем о его значимости»14. Поэтому не стоит удивляться, что храм Соломона не найден, если учитывать «тщательное разрушение всех общественных зданий Иерусалима вавилонянами в 586 г.»15.
Хотя у нас нет материальных данных о храме Соломона, отсутствие того, что мы хотели бы найти, еще не доказывает, что его никогда не было. Если великий храм из шестой главы Третьей книги царств никогда не стоял на этой земле, о чем тогда сокрушались старшие священники в Книге Ездры (3:12)?16
Как мы увидели, и археологи нового поколения, и историки, поддерживающие новое датирование, бросили густую тень недоверия на неразрывную связь иудаизма с Иерусалимом и землей Израиля, о которой говорит Библия. Кроме того, Вакуф (под чьим надзором сейчас находится Храмовая гора) уже много лет утверждает, что на этом месте никогда не было еврейского храма. Но особенно меня огорчает тот факт, что уважаемые еврейские ученые (в том числе коренной израильтянин Финкельштейн) теперь тоже говорят, что Израиль не является исторической родиной еврейского народа, а Иерусалим — его священной столицей.
Но этим история не исчерпывается. В дискуссию вступают максималисты. У затяжного спора есть положительная сторона. Я возил в Израиль много групп студентов и во всех случаях без исключения мог поделиться с ними какими-нибудь новыми и радостными археологическими открытиями. Артефакты и письменные документы античных времен, которые постоянно находят в Израиле в ходе археологических раскопок, действительно говорят сами за себя и продолжают радикально менять нашу интерпретацию античной истории.
В 1983 году, когда я жил в Израиле, археолог Адам Зертал нашел огромный жертвенник на горе Гевал. Это та гора, где построил жертвенник Господу Иисус Навин, после того как израильтяне завоевали и разрушили Гай. «Тогда Иисус устроил жертвенник Господу Богу Израилеву на горе Гевал, как заповедал Моисей, раб Господень, сынам Израилевым, о чем написано в книге закона Моисеева, — жертвенник из камней цельных, на которые не поднимали железа; и принесли на нем всесожжение Господу и совершили жертвы мирные. И написал [Иисус] там на камнях список с закона Моисеева, который он написал пред сынами Израилевыми» (Книга Иисуса Навина, 8:30–32).
Казалось бы, обнаружение жертвенника, упомянутого и в библейских, и в раввинистических текстах, должно быть встречено с большим энтузиазмом. Ведь это монументальная находка, устанавливающая связь между библейскими записями и историей. Но что произошло?
Ученые коллеги Зертала практически проигнорировали его и его находку. Я не мог в это поверить! Конечно, они объясняли это тем, что находка не вписывалась в хронологию. Тогда я не вполне понимал суть проблемы, но сейчас понимаю гораздо лучше. А что, если открытие Зертала было встречено с безразличием потому, что не вписывалось не только в хронологию, но, главным образом, в антирелигиозное мировоззрение ученых? Думаю, это более вероятная причина.
Нет никаких сомнений: мы живем в очень интересное время. Но, как мы уже говорили, из-за пересмотренного толкования учеными нового поколения прежних археологических данных, а также новых находок, многие исторические места, ранее считавшиеся подтверждением библейского текста, теперь находятся под подозрением или вовсе списаны со счетов. Перед студентами, изучающими Библию, встали новые непростые вопросы; теперь им приходится либо игнорировать интереснейшие новые открытия и их интерпретацию, либо всерьез браться за разбор этой темы.
«Горячий вопрос»
Один из наиболее противоречивых вопросов на повестке дня сегодня — это гипотеза Брайанта Вуда относительно датировки нападения Иисуса Навина на Иерихон. Вуд — евангельский христианин и пытается согласовать это событие с традиционной хронологией. Обзор этого вопроса дается в Приложении Г.
С развитием инфракрасного метода появилась долгожданная возможность разобрать и расшифровать прежде нечитаемые древние манускрипты и их фрагменты. При помощи метода ДНК ученые наконец-то смогли восстановить рукописи Мертвого моря, соединив тысячи обрывков пергамента, найденных в Кумране (Израиль). Благодаря тому что мы научились расшифровывать египетские иероглифы и древние языки Шумера, Аккада и Ханаана, мы можем читать тексты, написанные еще до Авраама, а также в прижизненное время библейских авторов. Из этих новых исследований мы знаем, что наша Библия на 95 % совпадает с этими, наиболее древними, библейскими манускриптами.
Иерусалимские раскопки в Городе Давида и на «участке G» (Джебус, или Восточный холм) продолжают поднимать из-под земли удивительные образцы античности17. Например, археологи раскопали типичный израильский дом на четыре комнаты (дом Ахиеля) с внешней лестницей, которая, вероятно, вела на плоскую крышу. Внутри были найдены косметические средства и домашняя утварь — все относящееся к тем же руинам 586 года до н. э. Возможно, семью Ахиеля угнали в вавилонский плен? Похоже на то. Сегодня этот дом ветхозаветных времен открыт для посетителей.
Раскопки, проводимые археологами Рейхом и Шукруном, выявили стену нижнего города (возможно, времен Езекии и его сына Манассии), которая обегала восточный склон Города Давида, в нижней части Кедронской долины. Когда стоишь на месте раскопок в Иерусалиме и пытаешься охватить разумом то, что видишь, то просто дух захватывает. Например, весной 2009 года был найден фрагмент известняковой таблички с древнееврейскими буквами. Он датируется VIII в. до н. э. — периодом иудейских царей. Найденный фрагмент был расколот на две части и содержал две строки текста. Имя в первой строке может быть отнесено либо к библейскому царю Езекии, либо к другому человеку с этим распространенным в те времена именем. В любом случае, табличка подтверждает, что древний иврит был в обиходе задолго до того периода, которым датируют еврейскую Библию ученые-либералы. Судя по всему, надпись на табличке является мемориальной и, вероятно, знаменует завершение некоего строительного проекта, связанного с водой, — возможно, хода Езекии или купальни Силоам18.
Раскопки города Давида, Иерусалим, Израиль
Одиннадцатого сентября 2009 года израильские археологи объявили, что раскопали синагогу периода Второго храма в местечке Мигдаль у Галилейского моря на севере Израиля. Это одна из всего шести найденных синагог данного периода во всем мире19.
В центре основного зала синагоги площадью 120 м2 археологи обнаружили необычный камень, на котором была выгравирована менора — подсвечник на семь свечей. «Мы имеем дело с очень интересной и уникальной находкой», — сказала Дина Авшалом-Горни, руководитель раскопок и археолог из Израильского управления древностей. Гравюра меноры — первая подобная находка раннего римского периода20.
А вот последние данные, которые я добавляю прямо перед сдачей книги в печать: Мазар и ее коллеги21 раскопали небольшой фрагмент письма на аккадском языке, датируемого поздним бронзовым веком. Оно было найдено при раскопках офеля в Иерусалиме. Определяя его возраст по начертанию букв, можно предположить, что оно примерно современно письмам Амарны. Установлено, что его написали местные иерусалимские писцы — не только потому, что оно найдено в Иерусалиме, но также потому, что анализ таблички методом оптической минералогии (подтвержденный также рентгенофлуоресцентной спектрометрией) показывает, что она изготовлена из грунта типа «терра росса», типичного для холмов Иерусалима. Тот факт, что ее откопали неподалеку от иерусалимского акрополя позднего бронзового века, позволяет предположить, что это — фрагмент письма иерусалимского царя, возможно, фараону. Что из этого вытекает? То, что в позднем бронзовом веке (возможно, во времена Давида и Соломона, по новой хронологии) Иерусалим действительно существовал и выступал на международной политической арене.
Офель
Термин на иврите, которым называется определенная часть города или поселения, находящаяся на возвышенности и (или) отделенная фортификационными сооружениями.
Аккадский язык
Один из древнейших семитских языков, с клинописным письмом. Разговорный язык трёх народов, населявших территорию в древнем Междуречье — аккадцев, вавилонян и ассирийцев.
Клинопись
Одна из древнейших известных систем письма, форму которого во многом определил писчий материал — глиняная табличка, на которой, пока глина ещё мягкая, деревянной палочкой или заострённым тростником выдавливали знаки; отсюда и «клинообразные» штрихи.
Письма Амарны
Глиняные таблички, содержащие, в основном, дипломатическую переписку между египетскими правителями и их представителями в Ханаане.
Рентгенофлуоресцентная спектрометрия
Метод определения элементного состава вещества при помощи рентгенофлуоресцентного анализа (РФА).
Акрополь
На греческом — «верхний город»; обычно переводится как «крепость» — укрепленная возвышенность со зданием или группой зданий.
В завершение этой главы я бы хотел поблагодарить израильского археолога Эйлат Мазар и ее коллег из Еврейского университета, за то что они позволили археологическим данным говорить самим за себя и поделились с нами своими находками. Спасибо за открытость при раскопках, за готовность принять любой результат — даже гипотезу Финкельштейна, если она подтвердится фактами. Спасибо, что в нашу эпоху, когда модно говорить, что не было ни Давида, ни Соломона, ни Храма, ни пророков, и вообще никакой правды в библейской истории, вы, как первоклассный археолог, позволили говорить фактам из-под земли. Спасибо!
Видите ли, дорогие читатели, возможно, ваши преподаватели не хотят, чтобы вы знали всю правду — а именно, что по сей день регулярно совершаются выдающиеся открытия, подтверждающие историчность Библии. Факты продолжают взывать из-под земли. Но к ним редко прислушиваются, поскольку они не поддерживают антибиблейское мировоззрение, защищаемое «берлинской стеной» либеральной науки.
Табличка, найденная при раскопках офеля: а) лицевая сторона; б) оборотная сторона; в) лицевая сторона сохранившегося левого края таблички (фото Мими Лави, главы Лаборатории сохранения памятников Института археологии при Еврейском университете в Иерусалиме, любезно предоставленные Эйлат Мазар)22