Там же. С.177-178.
Там же. С.178-181.
Бердяев Н.А. Царство Духа и царство Кесаря. М., 1994. С.72-73.
Лосский В. Н. Очерки мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. М.,1991. С.18-19.
См.: Шеллинг Ф.В.Й. Сочинения. В 2 т. М., 1989. Т.1. С.481.
См.: Карабущенко П.Л. Элитологический персонализм. Астрахань. 1995.
См.: Вдовина И.С. Французский персонализм (1932 — 1982). М., 1990.
Мунье Э. Персонализм. М., 1993. С.63.
Там же. С.62, 63.
La personnflisme aujourd'hui // Nouvelle critique. P., 1973. № 61, P.21-22.
Ricoeur P. L'histoire et verite. P., 1955. P.106, 107.
Мунье Э. Персонализм. С.68, 79, 80, 81, 82.
Гегель. Работы разных лет. т. 2. М., 1971. С.22-23.
Там же. С.83.
См.: Общая психология. М., 1986. С.202-203.
Фейербах Л. Избранные философские произведения. М., 1955. т.1. С. 344.
См. например: Петровский А.В. Психология о каждом из нас. М., 1992. С.72-81; Он же. Быть личностью. М., 1990. С.78-91.
Шестов Л. Апофеоз беспочвенности: Опыт адогматического мышления. Л., 1991. С.118.
Бердяев Н. Самопознание. М., 1990. С.86.
Там же. С.96.
Там же. С.80.
Бердяев Н.А. О назначении человека, М., 1993. С.61.
См.: Гуревич П.С. Философская антропология: опыт систематики // Вопросы философии. № 8, 1995. С.98.
Бердяев Н.А. Философия свободного духа. М., 1994. С.312.
Там же. С.314-315.
Годфруа Ж. Что такое психология. М., 1992. т.1. С.137.
См.: Мухина В.С. Проблемы генезиса личности. М., 1985; Мухина В.С. Возрастная психология. М., 1998. С.58-74; Петровский А.В., Петровский В.А. Индивид и его потребность быть личностью // Вопросы философии. № 3. 1982.
См.: Социология в СССР. М.,1965. т.1. С.431-432.
Исторический материализм как социально-философская теория. М., 1982. С.135. Отдельно комментируя это определение, хотелось бы здесь же обратить ваше внимание на то, что это предельно расширенное понимание термина личность, в которое автором произвольно включены "заурядные" характеристики не имеющее ровным счетом никакого отношения к этому понятию, а характеризующие как раз природу индивидуальности, но никак не личности.
Ильенков Э.В. Философия и культура. М.,1991. С.413-414.
Там же.
Гоббс Т. Сочинения. В 2 Т. М., 1991. т.2. С.124.
Мунье Э. Персонализм. М., 1993. С.33.
Кант И. Критика способности суждения. Спб., 1898. С.178.
См.: Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. В 2 т. М., 1993. С.409-427.
Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. Т.2. С.418.
Шеллинг Ф.В.Й. Сочинения. В 2 т. М., 1989. Т.1. С.481.
Там же. С.482.
Бердяев Н. Смысл творчества // Бердяев Н. Философия творчества, культуры и искусства. М., 1994. т.1. С.174.
Бердяев Н. Смысл творчества. С.174-176.
Цит.по: Хорунжий С.С. Диптих безмолвия. Аскетическое учение о человеке в богословском и философском освещении. М., 1991.
Лосский Н.О. Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция. М., 1995. С. 349-370.
Соколов В.В. Средневековая философия. М., 1979. С. 89-91; См. так же: Зеньковский В.В. Основы христианской философии. М., 1992. С. 136-157.
Пригожин А.Н. Современная социология организаций. М.,1996. С.60-66.
Гессен С.И. Основы педагогики. С.73.
См.: Гобозов И.А. Введение в философию истории. М., 1993. С. 106.
Леонтьев А.Н. Избранные психологические произведения. В 2 т. Т.2. М., 1983. С.195.
См.: Баткин Л.М. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности. М., 1982.
Начала христианской психологии. М., 1995. С. 128.