спрашивали, какие чувства они испытают, если заблудятся в лесу и вынуждены будут прове-
сти там ночь без еды и питья[155]. В частности, их просили предсказать, что будет неприятнее
– голод или жажда. Некоторым задавали этот вопрос после целого дня тренировки (группа
жаждущих), а другим – до тренировки (группа не жаждущих). Из первой группы 92 % пред-
сказали, что, заблудись они в лесу, их больше будет мучить жажда, в то время как из второй
группы такое же предсказание сделал только 61 % людей. Судя по всему, участники первой
группы воображали себя блуждающими по лесу без еды и питья, а затем спрашивали себя,
какие чувства в этом случае они испытают. Но мозг следовал установке на первенство реаль-
ности и предлагал им реакцию на целый день тренировки, а не на воображаемое пребывание
в лесу. Поскольку они не понимали этого, то и перепутали свои чувства и предчувствование.
Вам тоже наверняка случалось их путать. У вас был тяжелый день – кошка написала на
ковер, собака написала на кошку, сломалась стиральная машина, вместо бокса по телевизору
почему-то передают оперу – и, конечно, вы весьма не в духе. Если в такой момент вы попы-
таетесь представить, как много удовольствия получите, играя завтра вечером с друзьями
в карты, вы вполне можете принять чувства, вызванные поведением реальных домашних
любимцев и реальных бытовых приборов («я вне себя»), за те, которые сулит вам воображае-
мое поведение воображаемых партнеров («не пойду я никуда, потому что Ник вечно выводит
меня из себя»). Один из признаков депрессии таков: воображая будущие события, люди не
ждут от них никакого удовольствия[156]. «Отпуск? Любовный роман? Ночь в вихре светских
удовольствий? – Спасибо, не надо, я лучше побуду в темноте». Друзьям надоедает видеть
эту беспробудную тоску, и они начинают объяснять, что все проходит, что ночь темнее всего
перед рассветом, что будет и на нашей улице праздник, и т. д. и т. п. Но с точки зрения
человека, находящегося в депрессии, беспробудная тоска вполне оправдана. Он воображает
будущие события, но не чувствует себя счастливым сегодня, и поэтому ему трудно поверить,
85
Д. Гилберт. «Спотыкаясь о счастье»
что он почувствует себя таковым завтра. Мы не в состоянии вообразить будущие приятные
чувства, если в настоящем испытываем неприятные. Но вместо того чтобы понять, что это
– неизбежное следствие установки на первенство реальности, мы ошибочно полагаем, что
грядущее событие станет причиной отрицательных эмоций, которые мы испытываем, думая
о нем. То, что мы заблуждаемся, очевидно для всех, кто смотрит на нас со стороны и пыта-
ется объяснить: «Ты сейчас, конечно, не совсем в порядке, поскольку папаша твой напился
и слетел с крыльца, а мамашу за меткий удар сковородкой по его голове забрали в участок.
Да к тому же и пикап у тебя барахлит. Но через недельку ты на все будешь смотреть иначе,
и поверь – ты захочешь сходить с нами в театр». Отчасти мы понимаем, что друзья скорее
всего правы. Тем не менее когда мы пытаемся проигнорировать свое сиюминутное унылое
настроение, забыть о нем и представить себе, какие чувства будем испытывать завтра, то
обнаруживаем, что это весьма похоже на попытку представить себе вкус шоколада в тот
момент, когда рот набит печенкой[157]. Это вполне естественный процесс – воображать буду-
щее и те чувства, которые оно нам принесет, но поскольку мозг торопится реагировать на
текущие события, мы ошибочно заключаем, что завтра будем чувствовать себя так же, как
сегодня.
Далее
Я очень долго ждал случая показать кому-нибудь карикатуру, которую вырезал из
газеты еще в 1983 г. и с тех пор бережно храню (рис. 12). Она не перестает меня восхищать.
Морскую губку просят дать полную волю воображению: представить себе, кем она стала
бы, будь это возможно. Но самым экзотическим существом, какое она в состоянии вообра-