"Я больше не могу, целыми днями хожу голодный. Если б вы знали, сколько людей хотят назад. Я хочу назад, только в Россию, где я родился и учился. Хотел удрать еще из Чопа, но не смог".
Израиль, Лейдерман Марик
"В автобусах здесь курят, плюют на пол, лущат семечки. В кино после сеанса всюду валяется апельсиновая кожура, бутылки из-под кока-колы.
На прилавках книжных магазинов, газетных киосков полно порнографических журналов, изданных не только на английском языке, но и на иврите, на том языке, который считается государственным и на котором написаны все священные книги. Раввинат запрещает в субботу движение городского транспорта, оставляет людей, которые единственный день в неделю хотят и могут навестить родных, без возможности доехать, но зато разрешает издание на священном языке всяческих пасквилей, растлевающих души людей.
В кинотеатрах много фильмов-боевиков, где смакуют убийства и показывают без конца любовные мелодрамы. Но самое нетерпимое, когда в автобусе и в кино подымают ноги на соседнее сиденье и упираются в сидящего впереди грязными ботинками или же занимают в автобусе два места на сиденье, усаживаясь с ногами. Говорят - это свобода! Говорят, что раз есть налоги за уборку мусора, можно сорить. Возможно! Но такая свобода - сорить, плевать и растлевать подростков - мне не нравится.
Ни разу не была еще в филармонии или в театре. Билеты в филармонию стоят 15 - 20 лир, а если иностранные гастроли, - еще выше. Библиотеки все платные, надо оставлять залог, плата за каждую взятую книгу отдельно.
Пособие старым людям мизерное: папа с мамой получают 220 лир, тетя Хана - 120, ей очень несладко..."
Израиль, Бней-Брак, Меламуд Софья
"Знаешь только работу и дом - вот это все развлечения. В пятницу перед выходным никуда не пойдешь и не поедешь - страна очень религиозная, и все здесь закрыто... Оставаться в этой стране я не могу..."
Израиль, Сарвер Яков
"Здесь все жалеют о том, что приехали сюда. Яша хочет устроиться на работу где-нибудь, но никакой работы нет. За два месяца мы еще ни одного рубля* не заработали. Женщины убирают квартиры у людей, работают уборщицами в гостиницах. Другой работы для них нет.
[* Так в письме.]
В детском саду кормят только два раза: утром - кусочек хлеба с маргарином и кофе, днем - овощной или вермишелевый суп, а на второе рожки или лапша, причем мясное не дают и молочное тоже... Игрушек нет. Дети играют коробочками из-под сигарет, из-под сметаны, бедность ужасная.
Вообще мы вовратились на 50 лет назад".
Израиль, Вольдман Рахиль Ицковна
"С каждым днем все становится дороже: продукты, транспорт, связь, квартплата и т. д. Вообще здесь жизнь не для нас. Нет ничего постоянного сегодня человек работает, а завтра ему скажут, что он не нужен, и жаловаться некому".
Израиль, Вольдман Яков
"Здесь рабовладельческий строй. Человек не имеет никакого значения: когда ты работаешь - ты им нужна, кончила работу - и тебя уже не знают. Доченька, поверь, что я ни одного слова не преувеличиваю, пишу чистую правду... Я не знаю, как я еще живу на свете. Утром, больная, должна подняться и идти на работу, потому что страшно: каждый день дрожишь, чтобы хозяин не сказал: "Больше вы мне не нужны", - тогда хоть веревку на шею..."
Израиль, Килимник Хая
* Глава 2. В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ *
Документальные свидетельства бывших граждан СССР о мытарствах в западноевропейских странах
Ныне Израиль подобен бассейну в классической школьной задаче, из которого убывает вода. Ежегодно число беглецов из Израиля превышает число прибывающих. Бегут от войны, нищеты, дискриминации и расизма. Бегут, обнаружив, что так называемая национальная общность - не что иное, как пропагандистский миф. Бегут, вырываясь из капкана долгов. Бегут, несмотря на практику насильственной депортации беглецов из европейских столиц назад, в Израиль.
Беженцы расселяются в разных западных странах, образуя новые гетто в больших городах - такие, как Остия в Риме, Мальцгассе в Вене. Здесь не рады нахлебникам, местных жителей не минуют экономические кризисы и безработица. Жестокая борьба за существование встречает "гостей свободного мира".
"Правду! Правду!", - с возмущением требовали от израильского министра абсорбции Пеледа, выступавшего на пресс-конференции в Вене, беженцы Израиля. Они потрясали денежными квитанциями, обвиняя министра в том, что тот заманивает людей фактически в долговую тюрьму, где их обирают дочиста.
Бывшие переселенцы передали через посольство Израиля в Австрии протест-заявление израильскому правительству по поводу "продолжающегося обмана советских граждан еврейской национальности и всей мировой общественности".
"Мы обвиняем самым решительным образом международный сионизм и его ударную силу - господствующие круги Израиля - в хладнокровной политике обмана, которая ведет к трагедии тысяч невинных людей, - говорится в этом заявлении. - Мы не имеем ничего общего с населением, которое проживает на территории Палестины вообще и в Израиле в особенности".
Буржуазная пресса на Западе, долгое время развивавшая тезис израильской пропаганды "а сладкой жизни в сионистском раю", постепенно начала говорить о тяжелом положении беженцев из Израиля. Американская газета "Нью-Йорк колэм" (1973, 26 янв.) так, в частности, писала об одном из них: "Оставив жену и ребенка в Риге, Абрам Гец уехал в Израиль. Однако, проведя девять месяцев в Яффе, он решил бежать в Вену. С тех пор Гец живет в одной из самых ужасных трущоб. Он ночует в комнатке размером 12Х9 футов вместе с пятью другими евреями, работает по 56 часов в неделю. Получает гроши. Но Абрам доволен, что ему разрешают работать вообще. Он говорит: "Я был дураком, совсем дураком. Ринуться в Израиль вместе с другими - в этом и была моя погибель. А теперь я вынужден расплачиваться за свою глупость".
Газета "Нью-Йорк пост" (1975, 22 апр.), рассказывая о беженцах из Израиля, осевших в Западном Берлине, писала: "Я не знал, что в странах "свободного мира" столкнусь с такими трудностями", - говорит инженер из Одессы. Он, его жена и их маленькая дочь принадлежат к числу евреев, которые прибыли в этот город, чтобы начать все сначала, потому что они не смогли приспособиться к жизни в Израиле. Им не потребовалось много времени, чтобы убедиться, что и здесь жизнь тоже нелегка. Немецкие власти, так же как и израильские, отнюдь не встречают их с распростертыми объятиями. Надо овладеть немецким языком, найти работу, жилье, приобрести утварь и мебель.
Те, кто прибыл после 10 февраля, подпадают под действие закона об иностранцах, а это означает, что им выдается разрешение на проживание в стране в течение трех месяцев, после чего им снова приходится хлопотать о его продлении. С тех, кто живет в общежитиях Красного Креста, взимают 27, 5 марки (12 долларов) с человека в сутки за комнату и стол. Их долг будет вычитаться из заработной платы после того, как они найдут работу.
"Мой долг составляет уже 17000 марок (7400 долларов), и это не дает мне спать по ночам", - говорит один молодой механик. Он тоже уроженец Одессы, прибыл сюда из Израиля 11 месяцев назад и до сих пор не имеет работы, хотя он и изучил немецкий язык, оплачивая уроки из собственного кармана. Его жена ждет ребенка".
Продолжая ту же самую тему, западногерманский журнал "Шпигель" (1977, N 14) сообщил о новом гетто близ Рима - Остии. "Его жители - жертвы договоренности между Израилем и США, согласно которой ни один из евреев, выехавших в Израиль из СССР, а затем покинувших Израиль, не имеет права на въезд в США, - писал "Шпигель". - И так как Израиль дал им лишь временные паспорта, которые действительны немногим более года после выезда, они не могут въехать ни в какую другую страну. Жестокая правда состоит в том, что эти люди не нужны ни одной стране мира".
В этом разделе книги содержатся свидетельства бывших советских граждан о том, какие "права человека" они нашли для себя в государствах Западной Европы.
Большая группа беженцев из Израиля, в свое время выехавших туда из Советского Союза, а ныне оказавшихся в бедственном положении в Австрии, обратилась с письмом к Генеральному секретарю ООН Курту Вальдхайму. Оно подписано более чем тремястами липами. Это написанное по-русски письмо приводится здесь с некоторыми сокращениями.
Генеральному секретарю Организации Объединенных Наций
г-ну Курту Вальдхайму
Не будем сейчас подробно вдаваться в причины нашей эмиграции из Советского Союза, так как это можно выразить общей фразой, а именно: движимые в большинстве своем обывательской психологией, мы эмигрировали в Израиль.
Столкнувшись с израильской действительностью, например с презрением израильского общества ко всему, что только из Советского Союза, мы познали удивительный и вместе с тем страшный парадокс...
Сионисты вытянули нас из Советского Союза обманным путем, желая превратить в послушных рабов. Для такого утверждения есть достаточно фактов, как социальных, так и моральных. Достаточно привести такой факт. Ицхак Рабин, вступая на должность главы правительства, цитировал древнее изречение из маасса-мераглим*: "В стране свирепствовали беспричинная вражда между людьми, бандитизм, воровство, проституция, коррупция, в результате чего был разрушен первый храм".
[* Одна из библейских историй.]
Надо полагать, что он это цитировал не для давно умерших предков, а для ныне живущих евреев не только в Израиле, но и в других странах. Но все несчастье в том, что правители Израиля, не желая войти в конфронтацию с израильским обществом, с которым они органически связаны, по сути, создали в стране историческую аналогию.
Естественно, что это нам открыло глаза. Так же естественно и то, что мы начали сопоставлять наше положение как людей, еще раз подчеркиваем - как людей, в Советском Союзе с тем положением, в которое мы попали в Израиле. Словом, наш протест мы выразили бегством из этой чуждой для нас страны.
Исходя из вышесказанного, мы имеем моральное право заявить всему миру: мы отказываемся называться гражданами Израиля, хотя правительство Израиля искусственно навязало нам свое гражданство и теперь объясняет наше бегство разными аргументами, которые идут вразрез с фактами.
Итак, мы, гонимые нашей судьбой, насыщенной драматизмом, находимся в Австрии. Мы задаем вопрос: почему мы оказались в таком бедственном положении?.. Почему мы должны терпеть социальные, духовные муки, не говоря уже о том, что мы оказались на правах безродных?.. Почему те, кто до хрипоты обвиняет Советский Союз в каком-то нарушении "прав человека", нас, эмигрирующих в их мир (будь он проклят прежде, чем мы его узнали!), обрекают на социальные, духовные и моральные муки?.. Почему нас лишают права получить гражданство той страны, представители которой довольно активно выступают за свободную эмиграцию, и в первую очередь федеральный канцлер Австрии господин Крайский?..
Следует добавить, что мы социально разграничены с австрийским гражданином, в результате мы получаем за наш труд (если кому и удается устроиться на работу) намного меньше, не говоря уже о том, что нас эксплуатируют бесконтрольно со стороны разных социальных институтов. К тому же капиталисты, зная наше желание вернуться на родину, в Советский Союз, - там и только там могут закончиться наши муки - с патологической ненавистью издеваются над нами.
Наши жилищные и бытовые условия - это жизнь в трущобах, не говоря уж о том, что за квартиру капиталисты с нас сдирают одну треть нашей зарплаты, и это также происходит бесконтрольно со стороны австрийских властей. Наконец, исключительно бедственно положение стариков и больных. В прошлом обеспеченные и гордые граждане Советского Союза из числа лиц пенсионного возраста, теперь они вообще лишены возможности работать или хотя бы получать минимальное пособие. Многие из них дошли до такого нищенства, что вынуждены просить милостыню.
Люди интеллектуального труда из бывших граждан Советского Союза не могут найти работу по своей специальности, ощущая тенденциозность по отношению к себе, которая выражается в непризнании советских дипломов. В результате они вынуждены работать грузчиками, тяжело сгибаясь под гнетом своих шефов, от которых ты только и слышишь: "шнель, шнель" (" быстрее, быстрее"). С другой стороны, конституционным законом предусматривается получение гражданства только через 10 лет, причем эта возможность под большим вопросом.
Что касается наших духовных страданий, особенно страданий наших детей, то, не вдаваясь в глубокую дискуссию по вопросу духовной ассимиляции евреев в Советском Союзе, а исключительно основываясь на фактах, мы говорим, что в послереволюционные годы в Советском Союзе были созданы многие еврейские школы, еврейские театры и др. И вместе с тем без всякой тенденциозности со стороны советских властей начался заметный процесс духовной ассимиляции с русским народом. Для одних это было сознательно, для других - подсознательно. Мало того, мы, евреи, впитали в себя такую благородную черту, как дружелюбие советского народа.
Естественно, что мы и наши дети хотим сохранить в себе наше духовное содержание, которое никто не вправе отнять у нас, но, к великому нашему сожалению, мы лишены возможности учить наших детей на родном русском языке. Развивая мысль о вышесказанном, мы говорим, что если речь идет, как это утверждают сионисты, о действительном национальном самосознании евреев, которое побудило нас эмигрировать на историческую родину, то спрашивается, почему так живучи в нас все духовные и, мы бы даже сказали, бытовые черты русского народа, например такие, как гостеприимство, а не жадная меркантильная психология, которая свойственна израильскому обществу? Мало того, сионисты пытались и пытаются привить нам крайний национализм, т. е. как можно быстрее подавить наше духовное содержание. В результате мы пришли и в этом вопросе в противоречие с ними.
Для того чтобы подчеркнуть объективно вышесказанное, достаточно обратиться к известному высказыванию израильского историка Гольмони, который сказал: "Израильское общество катится вниз, к крайнему национализму и фашизму".