Обнаружив их отсутствие, он с болезненной улыбкой вздыхает: "Все верно. Ведь я же неудачник!" В
очередной раз подтверждено его представление о самом себе. Более того, неудачник почти
удовлетворен этим. В этом случае имеются предпосылки для постепенной синхронизации обоих Я, в
которых, несмотря на негативность исхода, человек может найти нишу для временного личного
спокойствия. И это тоже выход.
Противоположный пример более благоприятен для самочувствия человека. Что бы ни сотворил
человек, видящий себя только в позитивном свете, его самооценка не пострадает. Такое
рассогласование поступков и видения себя ведет к появлению целого набора личностных защит, помогающих человеку как-то объяснить себе и окружающим собственные промахи и прегрешения.
Однако неискренность перед самим собой может окрасить жизнь человека в неверные, мятущиеся
тона. Промахи перестают играть регулирующую роль, и поступки в конце концов становятся
неадекватными ситуации. Hапример, защитную реакцию выполняет описанный З. Фрейдом механизм
вытеснения-забывания. Каждый на нередко они опыте знает, что вытесняются прежде всего
постыдные поступки, нередко они даже перешифровываются чуть ли не в благородные.
Позиция настоящего удачника может сформироваться лишь с помощью такого средства, которое
Мольц назвал позитивным мышлением. Его суть состоит в том, чтобы, с одной стороны, укреплять
позитивный образ собственного Я под воздействием удачных поступков, а, с другой стороны, не дать
ему разрушиться в случае неудач или каких-то "прегрешений". Истинный удачник даже после
умопомрачительного провала никогда не скажет себе: "Провал произошел от того, что я - глупец!"
Скорее он подумает, что неудача - следствие таких-то и таких-то упущений. И что в следующий раз он
это обязательно предусмотрит. А в целом он выглядел в данной ситуации вполне ничего. Только при
таком отношении к себе и к своим действиям психологический образ Я может оказывать обратное
действие на Я природное. Успехи подкрепляются, неудачи выполняют корректирующую функцию.
Усиливается координация Я, что фактически означает личностный рост человека.
Если воспользоваться образом человека, смотрящегося в зеркало, то книгу Мольца можно
ассоциировать со своего рода увеличительным стеклом, позволяющим читателю более внимательно
рассмотреть особенности своего лица. Приемы, предложенные автором, позволяют разглядеть ранее
неразличимые, мелкие детали своего облика, облегчают самоисследование и самопознание. А это еще
одно средство развития личности, так как, замечая в себе нечто новое, осознавая ранее незаметное, мы
изменяемся фактически. Такова уж природа самоисследования, при котором, познавая себя, мы
одновременно изменяем свои качества.
Известны психологические концепции; по которым вся психика человека представляется в виде
огромного глаза, и многое объясняется с помощью закономерностей зрительного восприятия. В
другом направлении: психика - это огромная память и все видится через характеристики запоминания, удержания и воспроизведения информации.
Мольц также прибегает к разного рода метафорам. Однако большинство его аналогий содержит
не теоретический, а психотерапевтический заряд. И в этом случае оправданны любые метафоры, цель
которых - облегчить читателю работу с собственным Я. Метафоры М. Мольца действительно
работают, поскольку намного более понятны, рельефны и даже ощутимы, чем сложные
психологические построения. Профессиональному психологу понятно, что автор книги предлагает
читателю поработать с такими разновидностями бессознательного, как подсознательное и
надсознательное. Hо вводить эти категории напрямую - задача неблагодарная и сложная. Ведь в ходе
их теоретического различения в психологии уже было сломано немало копий. Еще великий Г.
Гельмгольц предложил ряд примеров так называемых бессознательных умозаключений, с помощью
которых человек ориентируется в окружающем мире, а У. Джемс описал процессы надсознания, в
результате которых человек порождает новые, непривычные для себя идеи. Однако впоследствии
исследователи часто смешивали эти явления, с трудом находили границы между ними. И несмотря на
традиционное увязывание термина "бессознательное" с работами З. Фрейда, можно с определенностью
сказать, что М. Мольц почти не оперирует с психоаналитическим толкованием бессознательного. Он
предпочитает использовать легко принимаемые широким читателем понятия Творческий Механизм, Механизм Успеха, Механизм Hеудач. Все они, как считает автор, имеют неосознаваемую, автоматическую природу. Hо о сублимации, защите или вытеснении, введенных в обиход психологии
З. Фрейдом, речи нет. Мольц активно пользуется подходами и приемами, работающими и в других