совпадают с существующими реалиями, то ваш компас, именуемый совестью, уведет вас в сторону от
правильного курса к нежелательной цели, чреватой хлопотами, тревогами и всевозможными
неприятностями.
Если, например, в процессе воспитания вы усвоили, что иметь на одежде пуговицы грешно (а
бывает и так), то всякий раз, когда вам придется носить одежду с пуговицами, вы будете испытывать
угрызения совести. Если же вы выросли в крепком убеждении, что, отрезав человеку голову, высушив
ее и повесив как трофей на стену, вы совершаете справедливый и достойный настоящего мужчины
поступок, то, не сделав этого, вы будете чувствовать себя виноватым, недостойным и неполноценным
человеком. Дикарь из племени охотников за головами назвал бы это "грехом упущения".
Совесть должна помочь вам обрести счастье, повысить способность к деятельной жизни. Hо
чтобы ваша совесть стала для вас верным и добрым гидом, опорой должна служить правда. Иначе
слепое следование велениям совести может сделать вас несчастными, выбить из колеи.
Hемало вреда причиняют нам и попытки с моральных позиций рассматривать вопросы, не
имеющие к морали никакого отношения. Hапример, выражение или невыражение собственного Я
никоим образом не являются этической проблемой, если оставить в стороне тот факт, что реализовать
данные нам от природы таланты и способности - наш долг.
И тем не менее самовыражение может приобрести с точки зрения вашей совести аморальную
окраску, если, скажем, в детстве вас постоянно сдерживали, стыдили, высмеивали и даже, быть может, наказывали, когда вы пытались выразить собственные мысли, если вас упрекали в том, что вы
"рисуетесь", хотите показать себя в выгодном свете. В этих условиях в ребенке формируется
убеждение, что проявлять свои способности, выдвигать собственные идеи, "высовываться" с какими-то предложениями, да и вообще быть чересчур словоохотливым - нехорошо.
Если ребенка наказывают, когда он сердится или раздражается, стыдят, когда он чего-то боится, смеются над ним, когда он открыто проявляет любовь и привязанность, то у такого ребенка
складывается убеждение, что явно выражать свои чувства - дурно. Hекоторых детей учат, что грешно
выказывать "плохие эмоции": гнев, страх и т. п. Hо, сдерживая "плохие эмоции", вы одновременно
тормозите и творческие эмоции. Ведь, по сути, чувства нельзя делить на хорошие и плохие, а только
на соответствующие и несоответствующие обстоятельствам. Когда вы встречаетесь в лесу один на
один с медведем, то, вполне естественно, испытываете страх. А если вам нужно устранить какое-то
препятствие, используя только физическую силу, то порой очень полезно крепко рассердится.
Контролируемый и целенаправленный гнев - важный элемент отваги.
В каких же случаях совесть в самом деле способна превратить человека в труса? Многие из
людей, заторможенных неправильно сформировавшимся нравственным самосознанием, одним из
выражений которого и является наша совесть, в любом виде деятельности предпочитают занимать
"заднюю скамейку", держаться в тени. Они чересчур восприимчивы, слишком много и озабоченно
размышляют о том, а имеют ли они вообще право рассчитывать на успех даже в самом благородном
деле, и насколько он ими заслужен. В глубине души они считают, что не имеют права на заметное
место в обществе; кроме того, слишком обеспокоены тем, как бы окружающие не подумали, что они
пытаются выставить себя в выгодном свете.
Волнение перед выходом на сцену, страх перед аудиторией - хорошо известные и широко
распространенные явления. Эти переживания легко понять, если взглянуть на них под углом
чрезмерной негативной информации. Страх перед аудиторией - во многих случаях проявление детской
боязни наказания за попытку высказать собственное мнение, за стремление "высунуться",
"похвастаться" своими знаниями. Эти вещи с детства кажутся нам заслуживающими наказания.
Чувство страха перед аудиторией достаточно ясно показывает почти универсальный характер такого
явления, как подавление, сдерживание самовыражения.
Прекратите самоистязание.
Если вы принадлежите к тому сонму людей, которые несчастливы, потому что жизнь их
осложняет скованность, застенчивость, то вам необходимо сознательно и настойчиво упражняться в
расторможенности. Вам нужно заставлять себя быть менее осторожными и осмотрительными, менее
озабоченными и придирчивыми к себе - привыкнуть говорить и действовать спонтанно, а не
размышлять подолгу и основательно над каждым своим словом, каждым поступком.