«Морское право касается всех народов без исключения. Море не может возделываться как земля или находиться в чьем бы то ни было владении: оно — единственная дорога, которая на деле является всеобщей и всякая исключительная претензия со стороны одной нации на морское господство равносильна объявлению войны другим народам».
Помощник президента России Сергей Ястржембский в мае 2000 года обратил внимание мировой общественности на активные контакты главы ПАСЕ британского лорда Рассела-Джонстона и лидера чеченских экстремистов Аслана Масхадова. При этом было заявлено, что «за спиной России ведутся тайные переговоры с целью выработки скоординированной позиции по принуждению России к прекращению антитеррористической операции в Чечне». Но вскоре стало ясно, что не только дипломатическими средствами Запад, в том числе и Великобритания, противодействует проведению миротворческой политики России на Кавказе.
Уже летом 2000 года в средствах массовой информации появились сообщения о подготовке англичанами специалистов минно-взрывного дела для вооруженных формирований международных террористов, воюющих на территории Чечни. Проникновение в Чечню британцы начали в 1997 году. Первоначально представители международной неправительственной организации «Хейло-Траст» (штаб-квартира в Лондоне) попытались сделать это легально, обратившись за разрешением на разминирование в Совет безопасности РФ. Им было указано, что подобная деятельность иностранных организаций на территории России запрещена законодательством.
Представители этой организации, начиная с весны 1997 года, начали нелегально прибывать на территорию Чечни. Коммерсанты, въехавшие в Россию якобы «для торговли товарами для села», вопреки российским законам нигде не регистрировались и по отлаженным каналам перебирались из Москвы в Чечню. В соответствии с указанием Масхадова «Хейло-Траст» были выделены помещение в Старом Ачхое и охрана из состава так называемой Службы национальной безопасности Ичкерии. В ФСБ России сообщили, что достоверно известно о подготовке не менее 100 (по некоторым данным свыше 150) минеров-подрывников из числа местных жителей Чечни. Через «Хейло-Траст» налажена контрабанда специальной техники, средств связи и имущества военного назначения для боевиков незаконных вооруженных формирований. Чеченский филиал стал «крышей» для шпионской деятельности иностранных спецслужб. Для сбора разведданных военно-политического характера сотрудники этой организации поддерживали тесные контакты с чеченскими лидерами и полевыми командирами — Яндарбиевым, Масхадовым, Гелаевым, Исмаиловым.
Осенью 2000 года российские средства массовой информации опубликовали документы и материалы, относящиеся к деятельности «Хейло-Траст».[1] В результате констатируется следующий нелицеприятный вывод: «Уже после Хасавюртовских соглашений руководство Ичкерии начало подготовку к новой войне. Это должна была быть затяжная партизанская война. Ключевая тактика партизан — минирование коммуникаций и объектов противника. Для этого, понятно, нужны высококлассные специалисты минно-взрывного дела… Подготовленные британцами чеченские специалисты принимали участие в терактах в Москве, Волгодонске и других городах России».[2]
Представители «Хейло-Траст» особое внимание обращали также на нефтеносные районы Чечни и трассу нефтепровода. Более того, среди заданий, получаемых ими из Лондона, были и такие: «Оцените последствия изменения обстановки в Чечне на решение вопроса о маршруте транспортировки каспийской нефти».
В ФСБ считают, что наряду с решением задач по подготовке подрывников и сбора разведывательной информации «Хейло-Траст» имела и более широкие политические полномочия. В частности, она была связующим звеном между режимом Масхадова и Западом и должна была если не подготовить, то, по крайней мере, изучить возможность ввода на Кавказ миротворческих сил, возглавляемых НАТО. В частности, в Лондонскую штаб-квартиру шла информация о размещении минных полей, указывались точные координаты мостов, бывших пунктов базирования федеральных войск и других объектов инфраструктуры. В отчете «Хейло-Траст» координаты многих объектов указаны с точностью до секунды, что соответствует примерно 30 метрам на местности. Этого вполне достаточно для наведения высокоточного оружия. Такая точность достигается лишь при использовании спутниковой навигационной системы. Уместно напомнить, что топопривязка с помощью приемников спутниковой навигации предшествовала нанесению ударов по территории Ирака и Югославии.
Примечательно, что «Хейло-Траст» официально является неправительственной организацией, однако финансирование ее деятельности осуществляется не столько частными лицами, а, прежде всего, министерством международного развития Великобритании. Поступают средства также от госдепартамента США, правительственных органов Германии, Канады, Европейского Союза. Поскольку штаб-квартира организации находится в Лондоне, именно там планируется и координируется деятельность ее сотрудников, именно туда стекается вся собираемая информация.
Заявление помощника президента России Сергея Ястржембского, а в еще большей степени сообщения о деятельности «Хейло-Траст» побудили меня продолжить работу над предлагаемым Вашему вниманию историческим очерком-исследованием о многовековых, чрезвычайно сложных и запутанных российско-британских отношениях, а также о связанных с ними событиях в Европе, России, Америке, на Ближнем Востоке и в Индии.
Несколько лет назад мне удалось познакомиться с любопытными документами. Это были отчеты о разведывательных поездках офицеров русской армии по Британской Индии в конце XIX — начале XX века. Откровенно говоря, столь специфический интерес дореволюционной России к далекой и экзотичной Индии был мне поначалу абсолютно не понятен. Что искали в том краю далеком наши предки? А, главное, зачем исследовали коммуникации, изучали расположение гарнизонов и характер боевой подготовки войск? В чем заключались центральноазиатские интересы России? На эти вопросы не давали ответы ни в школе, ни в военном училище, ни в академии. Под таким ракурсом военная история Отечества никогда не преподносилась. Лидер ЛДПР В. В. Жириновский не так давно попробовал что-то сказать о последнем броске на юг и желании омыть сапоги русского солдата в Индийском океане… Выслушан не был.
Вникая в открывшуюся мне проблему, начал изучать доступные документы, связанные с восточной, азиатской политикой России. И чем дальше углублялся в историю взаимоотношений России, Индии, Британии (она владычествовала в те годы в Индостане), тем яснее открывался мне непривычный угол зрения на нашу совместную историю. Нужно признать, что на протяжении несколько столетий Россия и Англия находились в глобальном противостоянии. Интрига на сессии ПАСЕ в 2000 году и обнародование фактов о деятельности «Хейло-Траст» со всей очевидностью показали, что это противостояние до сих пор не прекращено. Более того, со стороны Великобритании оно вновь стало носить ярко выраженный агрессивный, экспансионистский характер. Чрезвычайно важно разобраться в истоках этого противостояния. Чтобы понимать перспективы сегодняшней политики России на Западе, чтобы видеть ориентиры российской политики на Востоке.
У всякого народа своя судьба. Живут люди, множатся, превозмогают стихию, кочуют по земле-матушке, сталкиваются с чужими племенами, образуют и разрушают государства. Народы знакомятся, перенимают обычаи, роднятся, дружат, соперничают, воюют, мирятся. Иные ведут себя беспечно, словно дети. Другие взрослеют рано и их педантизм, и пунктуальность становятся притчей во языцех. Более сильные народы живут дольше, их движения и предания составляют основу мировой истории. Слабые растворяются во времени и в чужих племенах, порой не оставляя после себя даже воспоминаний.
Предначертанное всякому народу открывает течение времени. И оно же скрывает в своей глубине-пучине этот самый уже пройденный путь от потомков. До поры им кажется понятным, почему пути-судьбинушки их предков легли именно Там и Так, как судят об этом люди, как записывают это летописцы и историки. Но вдруг выясняется, что сказания о прошлом фальшивы, все описываемое происходило совсем иначе, а за общеизвестными фактами скрыта совсем иная подоплека. И низвергаются прежние герои, и возвеличивается доселе считавшееся ничтожным. Надолго ли?
У всякого человека тоже свой путь. Подобно песчинке в круговороте урагана, словно льдинка в снежной лавине один головокружительно несется вместе со своим народом. Другому угораздит родиться, когда его племя, подобно застоявшейся воде, утрачивает свой блеск и свежесть. И живет он в будто застывшем мире, пока под напором молодых сил не рухнут преграды и не рванет, сметая все на своем пути, людской поток к новой участи. И забурлит до того безмятежное течение истории на порогах, а то обернется водопадным ревом. Не всякому удается пройти подобные испытания и встретить спокойную старость. Всякому человеку в этом потоке уготована собственная неповторимая линия жизни. Она может быть намертво слитой с общим народным движением. А иной человек по воле рока выпадает из него и подхватывается иными силами, чужими народами. Жребий, ему выпавший, становится участью его потомков, которые оказываются порой в чуждом своему собственному многовековому природному прошлому потоке. Неисповедимы пути Господни! Только он один ведает, что ждет человека в судьбе, какой и за что будет ее кончина. То ли смерть дана будет в наказание, то ли в утешение, во избавление от страданий и мук. То ли отзовется печалью в народе, то ли придет она за ним на радость прочему люду. Но дана ли нам мудрость отделить праведность от грешного, вечное от сиюминутного?
Каждое поколение имеет право на свой взгляд в прошлое, на свои оценки, на свою попытку прорваться сквозь умолчание, ложь, полуправду, забвение, заблуждения. И почему мы должны отказываться от этого права? Быть может, осмысливая страницы русской, впрочем, не только отечественной, но и связанной с ней мировой истории, найдем ответ на вопрос, почему же народ наш и страна в XX столетии не жил, а мучался, почему терял свою силу и свои богатства, завещанные нам предками? Ведь только в прошлом найти можно верный намек и добрый урок.
Волею случая мне пришлось углубиться в изучение российско-индийских отношений, узнать множество сказаний, судеб, эпизодов, историй. Чуть ниже приведу одну из таких легенд, особенно поразивших меня. И оказывалось, что предопределение, судьба, логика истории издавна подталкивали две цивилизации, два мира, две державы — Россию и Индию — навстречу друг другу. Они, словно две сестры, имеют много общего. Обе многолюдны и многоязычны, обширны в пространстве и не обделены богатством, имеют народы талантливые и деятельные. Потому и судьбы их во многом схожи: алчные племена зарятся на плоды деятельности трудолюбивых народов, стремятся похитить или отнять богатства, а тружеников сделать рабами. Годы поражений сменяются триумфом побед, счастье возвращается в страны, города, дома и семьи. Общность народов проявилась не только в схожести судеб и национальных характеров, даже в языках — русском и индийском — узрели мужи ученые родство. И получалось, что движение это навстречу друг другу имело под собой более существенную, глубинную и не враз осознаваемую подоплеку. Это было сближение родственных народов.
К обоюдному сожалению русского и индийского народов их пути-дороги тесно сплетаются лишь во второй половине XX столетия. А до этого в обозримых веках близости не получалось. Потерялись сестры в веках-столетиях? Когда же в середине ушедшего тысячелетия пришло время вновь встретиться, на путях сближения оказались преграды. Не столько природа — горы и пустыни, не столько необозримые пространства и племена, осевшие на них, разделили славян и индусов. Главным препятствием оказалась Британия, на столетия водрузившая над Индостаном свой флаг. Англия там нашла свою главную кормушку, а в стремлениях сближения России и Индии узрела угрозу своим интересам.
К тому же и из России Англия пыталась и по-прежнему пытается сделать еще одну во всем зависимую от нее колониальную державу. Россия сопротивлялась. Потому между ней и Англией с тех пор не стало мира. Хотя случался тот мир, что лучше доброй ссоры, бывали и сближения, дело доходило до союзнических (всегда лукавством наполненных) отношений. Наконец, между правящими Домами установилось родство. Родство заметим, уродливое и неестественное, ибо сутью отношений всегда оставалась вражда.
Особенно ясно это стало в эпоху Петра I. На историческую сцену молодой Петр явился, когда Россия окрепла. Объединившись вокруг Москвы, страна сбросила остатки оков татаро-монгольского ига, превратилась в централизованное государство. Страна успешно одолела смуты и мятежи, противостояла внешним угрозам и должна была занять подобающее ей место в сообществе великих держав. Молодой царь, как никакой другой русский вождь, пытался сблизить российские и европейские народы, решительно распахнув окно в Европу, в показавшуюся ему после заграничного путешествия передовую цивилизацию. Он искренне желал, чтобы наша держава была полноправным участником всех международных дел. Он желал процветания торговли и промышленности для взаимовыгодного обогащения России и европейских стран. Он желал завезти в Россию передовые технологии, современное по тому времени оборудование. Он посылал в Европу молодежь набираться уму-разуму. Замыслы были великими…
И что же? С распростертыми объятиями нас в Европе не ждали и преобразования, укрепляющие русскую державу, не очень-то приветствовали. В зарубежье нашей стране отводили роль дешевого поставщика хлеба, леса, пеньки, кож, сейчас газа и нефти, да прочего сырья. И видели в России рынок сбыта залежалого товара по выгодным ценам. А еще желали кровушки русской — требовали солдат — пушечного мяса — для ведения бесчисленных войн. Единственное же, что России можно было ожидать от Европы — кредиты под немыслимые проценты, под залог ее территорий, ее богатств. Расчленить Россию или, по крайней мере, низвести до положения колонии, сделать ее страной третьего мира — вот геополитический интерес держав, к которым Россия пришла учиться, с которыми собиралась строить партнерские отношения. Главным противником равноправного вхождения России в семью европейских народов как раз и стала Англия, решившая устроить мировой порядок по задуманным ею правилам, бесцеремонно взявшая на себя право решать судьбу и даже возможность существования государств, целых народов и наций.
Результатом этой вражды стало крушение сначала Российской, а вскоре и самой Британской империй. Сколько же за при этом было погублено жизней, сколько пущено по ветру богатства, сколько разрушено, уничтожено, утрачено… Не счесть потерь. А ведь всего утраченного вполне хватило бы на достойную жизнь народов обеих держав и взятых ими под опеку народов. Разве не понятно, что от вражды, притязаний и необоснованных претензий, в конечном счете, теряют все и теряют гораздо больше, чем обретают в равноправной дружбе и справедливом мире?
Подобное миропонимание свойственно русскому народу. За это, видимо, ему и была дарована шестая часть планеты. Давалось и больше — Аляска и западное побережье Америки, даже Берлин при Елизавете Петровне стал чуть ли не губернским городом Российской империи (Кенигсберг им остался), на Босфоре можно было не единожды утвердиться, сделав Черное внутренним российским морем. Давалось многое — наши предки даже отказывались брать. Под русское покровительство чужеземщина сдавалась в результате войн не захватнических, а освободительных. Военные территориальные приобретения России оказались результатом успешного отражения агрессий. На севере — Швеции, на западе — Польши и крестоносных орденов, на юге — степняков и Турции. Среднеазиатские земли были присоединены после отражения набегов на Россию и для предотвращения новых походов из киргизских степей, эмиратов, ханств, орд. Это присоединение стало также встречной реакцией на активизацию колониальной политики Англии в Центральной Азии. На землях, присоединенных к России, это отмечалось даже завзятыми ее врагами, прекращались войны и междоусобицы. Потому многие народы добровольно просили русского подданства, ибо в противном случае им грозило физическое уничтожение, участь исчезновения с исторической арены под давлением агрессивных соседей.
Русскому народу вручена была еще и миссия хранителя православия. Это дало ему не только обостренное чувство справедливости и терпимости, миролюбие, но выпестовало особую стойкость в преодолении невзгод и трудностей. Из стойкости этой произрастали бесстрашие и самоотверженность, независимость и неприхотливость, выносливость и чувство собственного достоинства. И потому оказываясь в самых немыслимых обстоятельствах, наши предки поступали в соответствии с национальным характером, удивляя силой Русского Духа. И не случайно память об одном из наших соотечественников, известном под именем Васишти Аджанубаху, сохранилась в легендах средневековой Индии.
В период высочайшего расцвета Империи Великих Моголов ее падишахом был Акбар (1556–1605 г). Он являлся наследником пророка Магомета, а потому правоверные прощали ему многие прегрешения против веры. И в особенности его вечную погоню за истиной, которой он пытался заменить благословенную веру во Всемилостивейшего и Милосердного.
Акбар имел страсть к изучению философии и питал глубокое благоговение к древним рукописям. Он назначал огромные вознаграждения за старинные летописи «шести великих вер Востока»: христианской, мусульманской, иудейской, вер браман, буддистов и парсов. Он почитал все шесть и, по сути, не принадлежал ни к одной, мечтая создать «божественную веру», вместившую мудрость всех религий.
С астрологией и магией Акбар познакомился в юности. Тогда же, еще будучи принцем он сдружился с бледнолицым юношей, приведенным к нему во дворец. Однако вскоре этот юноша исчез и один только принц знал, кто это такой и где скитается. По восшествию Акбара на престол чужеземец явился вновь и совершенно приблизился к императору, отстраняя собою остальных царедворцев, мулл, астрологов и предсказателей. Никто не знал, откуда этот таинственный чужеземец вернулся, и чего надобно ему.
Вскоре завистники стали коситься на юношу и строить ему всевозможные козни. Рассказывали, что это презренный раб, пленник с далекого Севера, что был подарен он Акбару одним из союзных ханов Афганистана. Шепотом, а потом все громче говорили, что недопустимо большим стало влияние презренного раба на императора. Интрига против чужеземца достигла того накала, что жизнь его оказалась в опасности. И вдруг в одно прекрасное утро было обнаружено, что юноша таинственно исчез во второй раз. Акбар притворился, будто не знает, куда пропал его фаворит и приказал врагам чужеземца предстать перед ним. В то утро несколько голов скатилось с плеч.
Через двенадцать лет после второго таинственного исчезновения во дворце появился молодой человек, в котором старожилы признали того, почти забытого бледнолицего юношу. Возмужалый и сосредоточенный, он был представлен всем придворным как ученый астролог и гуру (учитель) по имени Васишти Аджанубаху. Двор на этот раз вполне искренне признал силу чужеземца. Тем более, слава молодого астролога пришла в Агру прежде его собственного появления в столице империи. О нем говорили теперь сдержанно и с сердечным трепетом. Якобы изучал Васишти Аджанубаху самые сокровенные науки — «джаду» и «йогвидью», то есть черную и белую магию у самих джинов в недрах Гималаев. Шепотом передавали друг другу, что чужеземец обладает перстнем самого Соломона, владыки всех джинов. Поэтому оскорбить его и даже просто обидеть было опасно.
Васишти Аджанубаху оставался при Акбаре до самой смерти императора, а затем, хотя был уже в глубокой старости, исчез. Уходя, он собрал своих учеников и сказал им следующие слова: «Васишти Аджанубаху уходит и скоро исчезнет из этого дряхлого тела; но он не умрет, а появится в теле другого Аджанубаху, более великого и славного, который положит конец Могольскому владычеству… Аджанубаху Второй отмстит за Аджанубаху Первого, отечество коего было унижено и разграблено ненавистными сынами лже-пророка». Сказав эту святотатственную речь, старый колдун исчез на глазах у присутствующих. Такое предание, сопровождаемое проклятиями в адрес Васишти, сохранилось в Легенде о Могольской Империи.
Через 17 лет после смерти Акбара родился Сиваджи, герой и покоритель Моголов, основатель Маратхской империи. Он также носил имя Аджанубаху и предание утверждает, что был он воплощением некого сильного и могущественного «чудодея с далекого Севера».
Уже значительно позже, через три века после описываемых в старинных преданиях событий, в бумагах Акбара англичанами были найдены следующие две записки.
Первая:
«В начале полнолуния, месяца Морана 935 года (1557) приведен был из Газни патаном Асаф-Ханом, от «уламама», молодой Москов. Взят и порабощен в Кипчак-Ханате (Золотая Орда) при деревне Казани, в те дни, когда шайтан в образе московского царя, говорят, разбил ханов… Зовут молодого Москова в переводе на наш язык хинди Косрь Васишта Аджанубаху, также Лонгиманус на языке Португалов падри (мессионеров). Он сын старого Косра (князя) убитого в Кипчак-Ханате… Васишта говорит так: «Язык свой, московский, знаю, также языки Ирана и Патана. Учился астрологии и мудрости в Гилане (при Каспийском море). Оттуда повезли меня опять в Иран, где служил царю Тамасту. Падишах рассердился за дурной сон и подарил меня Асаф-Хану. Хочу учиться премудрости суфий и шаманов (буддистов)… и хочу получить шаст (цепь в смысле талисмана) с Великим Именем на нем»… «Пусть учится». А далее: «Отослан в Кашмир».
Вторая:
«… Вернулся для совещаний, получил Аллагу Акбар (символический девиз султана Акбара, вырезанный на талисмане и как знак достоинства жаловался признанным магам и астрологам для ношения на тюрбанах). Васишти отыскал Великое имя Хэ (Он, то есть Бог) и посвящает Суфиев благословенной Рабии (основательница секты суфи). А в 968 (1590) году рукой, по-видимому, самого императора приписано: «Велик Васишта Аджанубаху!.. В его руках и луна и солнце. Он сбросил таклид (ошейник) обманчивых религий и нашел истинную мудрость суфи, выраженную в следующей станце:
Легенда получала документальное подтверждение. Более того, получалось, что чужестранец Васишти был русским, одним из князей Долгоруких (и с хинди и с португальского его имя переводилось одинаково — долгая или длинная рука). Видимо взятый в плен татарами при Иване Грозном, княжич был перепродан на Восток. В одной из найденных бумаг того времени сохранилась даже надпись «Князь Василий», сделанная кирилицей, на которой писали на Руси как раз в те годы, когда в Индии правил Акбар, а на Руси — Иван IV…
Таким был один из русских. Сохранившим приязнь к Отчизне и не упавшим духом. Но такими были многие наши предки. Вопрос в том, сохранили ли мы их силу духа? Или подрастеряли свою русскость вместе с утратой жизненного уклада, закалявшего дух наших предков, и особенной сплоченности — соборности — приумножавшей и силу их и разум. Ведь мы признаем, что нынешние греки это вовсе не Эллины, а сегодняшние итальянцы отнюдь не Римляне, да и жители современной Монголии — не Монголы Чингизхана. Может быть и теперешние русские не имеют права именоваться (да и не именуются!) Великороссами, создавшими прежнюю Российскую Империю? Или все же прошло очень мало времени, чтобы говорить, будто был нас уже все утрачено и нет пути к прежнему величию? Величию духовному, вслед за которым приходит и слава, и достаток, и процветание, и могущество.
Приведено лишь одно удивительное предание индийской истории. А ведь в сказаниях и легендах, песнопениях и воспоминаниях Индии издревле упоминались северные народы. Получалось, что древняя Русь, славянство, прочие народы России связаны с этой сказочной страной сотнями и тысячами нитей. И связь эта теснее, чем это можно себе представить. В совсем недавние годы даже мечта об освобождении Индии от колониального господства англичан связывалась у индусов с неким северным народом, за описанием которого угадывались опять-таки русские.
Издавна и Россию манила к себе Индия. Чем? Быть может сохранившимися в русском народе преданиями о прародине славян, находящейся в таинственной и далекой южной стороне. Или дошедшими из древности рисунками и скульптурными изображениями львов, грифов, жар-птиц и аспидов, других никогда не бывавших в земле русской зверей, птиц и гадов, но узнаваемых во флоре и фауне Индии. В русских былинах вдруг обнаруживаю в адрес оленей и лосей иносказательное словосочетание «слон сохатый». Целый народ, вышедший из недр Индостана — цыгане — расселился на Руси. Сколько песен и былин сложено о далеком «окияне-море», сказочно богатых прибрежных странах его, ослепительно прекрасных городах и чудесных островах… Так значит бывали там предки русских. И не случайно жаждали побывать их потомки.
Манила неведомая Индия богатством. И первыми туда шли алчущие их. Ходили в ту землю видимо, не единожды. Ходили и возвращались с товарами, впечатлениями, рассказами. И уже это свидетельствует об известности путей-дорог в далекую страну. Афанасий Никитич (истинная фамилия его не сохранилась, нам привычнее называть его Никитиным), первый из русских, оставивших письменные свидетельства о своем путешествии в Индию, в пути не блуждал — шел, плыл, ехал, точно зная местоположение сказочно богатой страны.
Впрочем, тверской купец Афанасий Никитич, сходивший «за три моря» и побывавший в Индии в 1471–1474 годах, несколько остепенил русичей относительно богатств Индии. Перенеся множество невзгод, он будто бы был разочарован результатами своего путешествия: «Меня обманули псы-бусурмане: они говорили про множество товаров, но оказалось, что нет ничего для нашей земли… Дешевы перец и краска. Некоторые возят товар морем, иные же не платят за него пошлин. Но нам они не дадут провезти без пошлины. А пошлина большая, да и разбойников на море много». После этого «хождения» на протяжении многих десятилетий русские будто бы не кажут носа в Индию. Здравомыслящего разве прельстят слова очевидца, описавшего все свои мытарства, а также вывод тверского купца, что там «на Русскую землю товара нет». Во всяком случае, свидетельств новых путешествий на пртяжении двух последующих столетий не сохранилось.
Но так прочли «Хождение за три моря» люди несведущие. Сначала это были подданные Великого князя московского, перехватившие бумаги тверского купца. Затем монахи-переписчики Троице-Сергиевой лавры, записавшие это событие в летопись, как любопытное событие в истории Руси. Впоследствии Карамзин, отыскавший текст «Хождения» в древлехранилище лавры, тоже увидел в них только описание путешествия не совсем удачливого купца — сначала ограбили, затем после скитаний ни с чем возвратился на родину, да в пути и отдал Богу грешную свою душу.
Между тем, главная цель, во имя которой отправлялся Афанасий Никитич в Индию, от исследователей тогда, скорее всего, ускользнула. Дело в том, что в Тверь в те годы наведывались купцы со всех сторон света, в том числе и с Востока. Они не только товары везли с собой, но и рассказывали о сказочно богатых странах Азии. Тут-то Великий князь Тверской Михаил Борисович и увидел быстрый и достаточно простой способ пополнить свою казну. Как раз в это время Москва своими владениями плотно окружила Тверское княжество, а теперь и ее саму желала подчинить себе. Великий князь Тверской, противился этому и соперничал наравне с Москвой за право главенствования на Руси. Для борьбы с Москвой требовались деньги. Прежде всего, для вооружения войска. И потому решил князь послать своего человека в Индию за «особым товаром» — за драгоценными камнями, алмазами и самоцветами, изобилие которых, судя по рассказам приезжих, как раз там и наблюдалось.[3]
С купцами персидского Хоросана, да и с самим султаном Шахрухом у Твери сложились особенно хорошие отношения, и когда решение было принято, во многом благодаря этим союзникам состоялось путешествие тверитянина Афанасия Никитича в Индию. Поначалу, от Твери до самой Астрахани суда, на которых шел Афанасий с товарищами, были под защитой Твери и союзников из числа «крепчайших» московских воевод. Княжеские охранные грамоты делали свое дело, и всю Волгу караван из двух кораблей прошел без задержек, и даже беспошлинно. А на Каспии случилась беда — купцов ограбили. Благо, что не убили. «Заплакав, разошлись, кто куда: у кого было что на Руси, тот пошел на Русь, а кто был должен там, тот пошел куда глаза глядят; другие же остались в Шемахе, а иные пошли работать в Баку».
Ограбленный до нитки Афанасий один продолжил свой путь. Он отправился в персидский Хоросан. Два года бродил русич из города в город, но только три листочка своего дневника отвел он этим своим скитаниям. Богатые торговые города были на его пути. Дела в них, товары и цены, казалось бы, должны интересовать любознательного купца. Но ничего не пишет Афанасий об этом. Странствие по Персии завершилось тем, что под именем Ходжа Юсуфа Хоросани, имея для продажи жеребца, прибыл он в Индию. Кстати, под этим именем он и вернется на Русь. Заметим еще одно — на Востоке имеющий коня уже имел целое состояние. Впрочем, раздобыть животное — это одно, но ведь и содержание его тоже не по силам бедному человеку. Кто помог новоиспеченному купцу из Хоросана разбогатеть, кто покровительствовал ему? Об этом Афанасий тоже не распространялся. Но без покровительства влиятельных людей султаната дело явно не обошлось.
И только с вступлением путешественника в пределы Индии начинается подробное описание маршрута, городов и земель, нравов и обычаев. Многие записи Афанасием Никитичем зашифрованы, написаны на языках, знать которые русичи-соотечественники никак не могли. И лишь через несколько веков их смогли прочесть специалисты. Афанасий Никитич, ориентируясь по звездам, достаточно точно указывает направление движения, фиксирует расстояние между населенными пунктами и городами. Много он видит и упоминает товара, но никакой из них не привлекает его внимания. Он ищет «особый товар», необходимый тверскому князю. И, наконец, вслед за индийскими войсками, воюющими против мусульман, «купец из Хоросана» приходит в княжество Виджаянагар, где находятся крупнейшие алмазные копи — таинственная Голконда. Здесь были найдены все самые знаменитые алмазы Индии. Афанасий Никитич подробно описывает драгоценные камни, которые видел и о которых слышал, дает точные места их приобретения и цены, возможность вывоза. Алмазы, рубины, яхонты, хрусталь — любые драгоценные камни интересуют его. Побывав у Голконды, Афанасий Никитич пишет: «В пятый же Великий день (Пасхи — С. П.) надумал я пойти на Русь». И с этого момента вновь чрезвычайно кратки записи путешественника. Судя по всему, главное им найдено.
Однако дорога домой закрыта. «На Хорасан пути нет, и на Чагатай пути нет, и на Бахрейн пути нет, и на Йезд пути нет. Везде происходит мятеж. Князей везде прогнали». Помощи и поддержки на знакомом пути домой искать не у кого. Афанасий решает возвращаться на Русь через Индийское море. После шести лет странствий добирается Афанасий Никитич до Черного моря, пересекает его, но, не дойдя до Смоленска, умирает. Может быть, собственной своей скоропостижной смертью угас? Но может зельем каким опоен был и на тот свет по чьему-то мирскому решению ушел? Бумаги покойного подозрительно срочно переправляются дьяку Великого князя Московского Василию Мамыреву, ведавшему казной и секретным сыском. Там, в Посольском приказе и схоронилась на столетия тайна Хождения за три моря тверского купца Афанасия Никитича.
Неудачно закончилось самое известное из первых путешествий русских в Индию. Цели достигнуты не были, между странами коммерческие отношения не установились, и в безвестность канули неимоверные усилия отважного тверитянина. Однако с тех пор «искать выгоду» в Индии имущие власть и торговые люди Руси никогда не переставали. Во времена царя Алексея Михайловича вновь задумались о возможности обмена русских товаров на товары из Индии. Самым удобным и быстрым издавна считался морской путь. Его-то и принялись искать. А поскольку Черное море и проливы в Средиземное в это время были захвачены турками, решили строить флот на Каспийском море и из него уже плыть в Индию. Но и от этого плана отказались практически в самом начале его осуществления. Даже не из-за того, что пути морского из России в Индию через Каспий не существует. Об этом тогда попросту не знали. Помешали разбойничьи походы на Каспий (1668–1669 годы) и восстание (1670–1671 годы) Степана Разина, в которых множество морских судов было сожжено и потоплено.
Продолжали, однако, искать и сухопутные пути на Восток. В 1675 году Алексей Михайлович направил Касимова в Индию послом к Великому Моголу Ауренгзебу. Русскому посланнику был поручено выяснить «на которые места их города, и сухим ли путем или водяным, или горами в Индию путь». Посольство должно было также узнать, откуда течет Амударья и нельзя ли по ней добраться до Индии. Русский посол, пройдя дикие страны Средней Азии, достиг Кабула, и здесь дано было ему знать, чтобы он возвращался назад — в 1676 году умер Алексей Михайлович. К тому же началась война с Турцией и Крымским ханством, не желающими признавать ни присоединения к России Левобережной Украины и Киева, ни вступления запорожцев в подданство русского царя. Не до Индии стало России.