братьев Уэсли и Уай-тфилда в Соединенных Штатах и Англии с 1738 года
представляло собой разновидность бдений. С того времени бдения
происходили в различной форме. На них применяются следующие методы:
длительные молитвы святому Духу, постоянные, вечер за вечером,
собрания, часто занимающие и ночь, постоянные обращения и
последующие встречи с теми, на кого обращения производят впечатление.
Иногда возбудимые люди на таких собраниях испускают пронзительные
крики или даже теряют сознание.
Эти болезненные проявления в настоящее время считаются вредными,
и потому сами бдения становятся редкими».
Чтобы понять принцип действия мысленного внушения во время
религиозных бдений, нужно разобраться в том, что называют психологией
толпы. Психологи уверены в том, что психология толпы в целом
существенно отличается от психологии индивидов, составляющих эту
толпу. Может быть толпа, состоящая из индивидов, и толпа, в которой
эмоциональная природа составляющих единиц сливается в одно целое.
Переход от толпы первого типа к толпе второго типа происходит под
влиянием искреннего внимания, глубоко эмоционального переживания или
общего интереса. Когда происходит такая перемена, толпа превращается в
единое целое, интеллект и эмоциональный контроль которого находится на
уровне слабейших членов. Этот факт, который обычному читателю может
показаться поразительным, тем не менее хорошо известен и признается
ведущими современными психологами; на эту тему написано много
интересных статей и книг. Главная особенность этого единого организма-
толпы — повышенная внушаемость, податливость на эмоции, живое
воображение и действия по принципу имитации — все эти черты
характеризуют психологию примитивного человека. Иными словами,
толпа проявляет атавизм, или возврат к ранним особенностям вида.
Дайалл в своей «Психологии единого сознания аудитории»
предполагает, что сознание людей, слушающих опытного оратора,
претерпевает своеобразный процесс, именуемый «слиянием»: слушатели, утрачивая на время индивидуальные черты, до определенного предела
превращаются в единого индивида, с характеристиками порывистого
юноши двадцати лет, поглощенного высокими идеями, но испытывающего
недостаток рассудительности и силы воли. Тард, французский психолог, придерживается тех же взглядов.
Профессор Джозеф Джастроу в своей книге «Факты и вымыслы в
психологии» пишет: «В возникновении такого состояния сознания
ведущую роль играет неназванный фактор — фактор мысленного
заражения. Ошибка расцветает в толпе. В общем сочувствии каждый
находит дом... Никакое заражение не может быть таким коварным в истоке,
таким трудно определимым заранее, обязательно оставляющим свои
семена, которые в любой момент проявят свое коварство, как мысленное
заражение — зараза страха, паники, фанатизма, беззакония, суеверия или
ошибки... Короче, ко многим факторам, способствующим обману, мы
должны добавить снижение критических способностей, наблюдательности,
рациональности, поражающее толпу. Фокуснику легче действовать перед
большой аудиторией, потому что, помимо других причин, ему легче
вызвать восхищение и сочувствие, легче заставить людей забыться и
впасть в некритическое состояние страны чудес. Кажется, что способность
к критическому восприятию у толпы, как у цепи, зависит от самого слабого