превосходит
сумму,
которую
можно
получить,
сложив
эмоции
составляющих толпу индивидов. Причина в том, что внимание толпы
всегда — обстоятельствами или лидером — направлено к неким общим
идеям, как, например, к «спасению» во время религиозных бдений... и
эмоции каждого индивидуума определяются не только идеей или паролем,
но и тем, что он сознает: все в толпе взволнованы этой идеей или паролем, и это усиливает его эмоции. Соответственно в огромной степени
усиливается объем эмоций толпы. Как и в случае с умом примитивного
человека, воображение разрушило плотину, сдерживавшую эмоции, и они
превращаются в дикий энтузиазм или дьявольскую ярость».
Исследователь внушения понимает, что люди, собравшиеся на бдение,
не только подвержены воздействию эффекта «единого сознания»,
возникающего по законам психологии толпы, и потому их способность к
сопротивлению ослабляется, но они находятся под влиянием еще двух
очень сильных форм мысленного внушения. Добавляется мощное юз-
действие лидера, очень сходное с внушением гипнотизера, а также
внушение имитиации, связанное с воздействием всей толпы на индивида.
Как замечает в своих психологических исследованиях Дер-кхейм,
средний индивид «запуган массой» — окружающей его толпой — и
испытывает своеобразное психологическое воздействие, исходящее просто
от большого количества людей. Внушаемый человек не только попадает
под влияние проповедника и возгласов его слушателей; он попадает также
под непосредственное влияние окружающих, тех, кто рядом с ним
испытывает эмоции и проявляет их внешне. Действует не только голос
пастуха, но и звук колокольчика вожака и имитативная тенденция стада, которая заставляет овцу прыгать, потому что прыгнула предыдущая овца
(и так далее, пока не прыгнет самая последняя); нужна лишь сила примера
вожака, чтобы привести в движение все стадо. Это не преувеличение —
человек в минуты паники, страха или любой другой сильной эмоции
проявляет имитативную тенденцию овцы, тенденцию стада скота или
табуна лошадей «понести», следуя примеру вожака.
Для того, кто хорошо знаком с работой лабораторий психологии, ясна
очень большая аналогия между феноменами религиозного бдения и
гипнотического сеанса В обоих случаях внимание и интерес привлечены
необычной процедурой; элементы тайны и благоговения внушаются
словами и действиями, рассчитанными на пробуждение некритического
восприятия; чувства притупляются монотонной речью, произносимой,
однако, выразительным и повелительным тоном; и наконец, внушение
произносится безапелляционным, внушающим голосом, знакомым всем
посетителям гипнотических сеансов. Субъект в обоих случаях подготовлен
к
финальному
внушению
или
приказу