менее
значительными внушениями и приказами, типа «Встань» или «Смотри
сюда» и т. д. — в случае гипноза — и «Все, кто так думает, встаньте» и
«Все, кто хочет стать лучше, встаньте» и т. д. — в случае религиозного
проповедника. Внушаемые субъекты уже на ранних стадиях привыкают к
подчинению. И наконец финальный приказ «Вставайте — немедленно —
сюда — немедленно — идите, я говорю, идите, идите, ИДИТЕ!» и т. д.; все
вскакивают, бросаются вперед. Все это почти совершенно одинаково как в
гипнотическом эксперименте или сеансе, так и в религиозном бдении.
Каждый хороший религиозный лидер способен стать хорошим гипнотизе‐
ром, и каждый хороший гипнотизер может стать хорошим религиозным
проповедником, если это его заинтересует.
Во время бдения проповедник, делающий внушение, обладает
преимуществом:
он
может
сломить
сопротивление
слушателей,
обратившись к их чувствам и эмоциям. Рассказы о матери, доме и небе; песни типа «Скажите маме, что я буду с ней»; обращение к самым
интимным и священным ассоциациям из прошлого — все это вызывает у
слушателя состояние эмоциональной восприимчивости и делает особенно
податливым к внушениям. Дети и истерические женщины особенно
податливы на такое внушение. Чувства их возбуждены, на волю действуют
молитвы, песни и личные обращения проповедника и окружающих.
В этот момент возрождаются самые святые воспоминания, на
мгновение восстанавливается прежнее состояние ума. «Где же сегодня мой
мальчик» вызывает слезы у тех, для кого священны воспоминания о
матери, и слова о том, что мать находится на благословенном небе, а
ребенок отрезан от нее, если не принял веру, способны многих побудить к
действиям. Во время бдения используется и элемент страха — конечно, не
в таких размерах, как раньше, но все же значительно и более тонко.
Аудитории внушается страх перед внезапной смертью в необращенном
состоянии, и проповедник спрашивает: «Почему это не может случиться
сейчас — сегодня вечером?» И его слова сопровождаются гимном: «Чего
же ты ждешь, дорогой брат?» Как говорит Дейвенпорт:
«Хорошо известно, что использование символических образов сильно
действует на эмоции аудитории. Словарь проповедников изобилует такими
образами: крест, корона, ангельская лента, ад, небо. Яркое воображение, сильные чувства и вера — состояния разума, благоприятные для внушения
и импульсивных действий. Известно также, что влияние толпы очень
сильно и принудительно сказывается на индивидуальном грешнике.
Обращение на таких бдениях начинается с легкого социального давления и
иногда не выходит за его пределы. Проповедник в молитвах и проповеди
обличает и запрещает все новые мысли и идеи. Все это повышает
восприимчивость к внушению. И если внушение проводит человек с таким
высоким гипнотическим потенциалом, каким обладали братья Уэсли,
отдельные члены толпы впадают в состояние, напоминающее истерию. И
даже если этот пункт не достигнут, все равно слушатели оказываются
очень податливы к внушениям».