— Я Богиня Карна. А далеко ли ты идёшь, молодая!
— Далеко ли близко, сама не ведаю, бабушка. А ищу я Ясна Сокола из чертога Финиста. Не слыхала
ли ты про него, бабушка Карна!
— Как не слыхать! Я старая, давно на свете сварожъем живу, я про всех во всех мирах слыхала!
Далеко тебе до чертога Финиста добираться, голубушка, ещё полвтора круга дальних далей…»
Как следует из сказанного выше, не каждый Бог и не всегда может решить наши проблемы, даже
если у него (неё) и возникнет желание помочь. Даже Боги не в состоянии заставить любить или не
любить, а если они и заставят это сделать, то это будет не настоящая любовь. Что они в состоянии
сделать, так это убрать наваждение. Конечно, Боги могут быть более или менее могучими или даже
всесильными, но некоторые деяния неподвласны и им, всемогущим Богам…
Таким образом, обращаться молитвой к богам — неблагодарное дело, нет никакой гарантии, что
Боги эту молитву услышат. А вот кто-нибудь другой, кто Богом не является, может «откликнуться»
на призыв о помощи. Только навряд ли что-нибудь толковое и положительное из этого получится. И
вообще, почему человек привык снимать с себя ответственность за свои деяния? Почему Господь
Бог должен «расхлёбывать» за нас наши с вами «супы»? Так что, так или иначе, молитва-просьба не
может достичь «ушей Бога», за исключением тех случаев, когда кто-нибудь «знаком» с ним
персонально, что весьма проблематично.
Молитва-самонастрой — предназначена для введения себя в определённое качественное состояние, необходимое для возможности свершения желаемого. Но при подобном подходе, существует одно
немаловажное «но» — человек не может ввести себя в качественное состояние, которого у него нет, как нельзя найти чёрную кошку в тёмной комнате, когда её там просто нет. Качественный уровень
эволюционного развития человека, при котором он может «отработать» свои грехи или карму, не
доступен человеку, совершившему эти греховные деяния. Естественно, если человек, совершивший
тот или иной грех, осознал содеянное и пытается искупить свою вину добрыми делами, его «грех»
не исчезнет, но добрые дела создадут хоть какой-то противовес тому вреду, который создал самому
себе человек своим проступком или преступлением. Хотелось бы обратить внимание на то, что
«противовес» грешник создаёт самому себе, а сущность-жертва остаётся без какой-либо помощи, во-первых. А во-вторых, добрые дела «работают» только тогда, когда грешник совершает действия, несущие добро другим людям. «Добрые дела» в виде «пожертвования» части награбленных денег
никакого компенсирующего действия не несут. Только личное участие, собственноручное участие
«согрешившего» в добрых делах приводит к нарабатыванию положительного противовеса —
положительной кармы.
А теперь, давайте постараемся понять, что же происходит с теми, кто не раскаялся, не осознал
пагубности греха для согрешившего лично и продолжают совершать новые преступления…
Если человек, совершивший в прошлом убийство, совершает оное опять, с ним происходят
аналогичные процессы, что и при свершении первого. В то же время, существуют некоторые
незначительные отличия. При повторном вхождении в «состояние убийства», сущность быстрее
перестраивается в это состояние по нескольким причинам.
Во-первых, сущность находится эволюционно ниже, чем была до первого убийства, и, следовательно, происходит меньшее эволюционное смещение при «входе» в «состояние убийства»
(см. Рис. 147). Другими словами, человек быстрее «настраивается» на убийство, легче входит в
необходимое состояние.
Рис. 147 — при повторном входе в «состояние убийства», человек быстрее входит в данное
состояние. И этому есть определённые причины — более низкий эволюционный уровень сущности, что является следствием уменьшения молекулярного веса ДНК клеток всего организма.
Уменьшение уровня собственной мерности тел каждой из клеток организма приводит к
уменьшению уровня собственной мерности всего организма и самой сущности. Вспомним, что тела
сущности являются жёсткими колониями вторых, третьих и четвёртых материальных тел клеток
организма человека. Поэтому потеря уровня собственной мерности каждой клетки на всех её
уровнях приводит к потере уровня собственной мерности организма и сущности в целом.
1. Физически плотное тело человека.
2. Второе материальное тело человека.
3. Третье материальное тело человека.