Нередко побудительной причиной вступления в брак является подражание и конформизм («быть как все»). Такие супружеские союзы иногда называют «браками по стереотипу».
К вступлению в брак человека может подтолкнуть и боязнь одиночества. Чаще всего на такой шаг решаются те, у кого нет постоянных друзей, не хватает внимания со стороны окружающих. Кроме того, человек может страдать от застенчивости, замкнутости, неловкости, неуверенности в себе, и тогда важен не реальный избранник, а брак как таковой, поэтому первое дружеское знакомство у таких людей может закончиться браком. По словам Э. Фромма, в этих случаях сила увлечения, ощущения, что каждый «сходит с ума» от другого, принимается как доказательство силы любви, в то время как это доказательство лишь их предыдущего одиночества. Брак, в основе которого лежит дефицит общения и признания, таит в себе самом опасность распада, поскольку семейная жизнь не сводится к одному лишь обмену знаками внимания, любезностями, демонстрациями положительных чувств. Человеческие отношения в браке оказываются богаче, сложнее, многограннее, чем те, что насыщают первый голод общения и стремления избавиться от одиночества.
К группе браков, заключаемых из-за боязни одиночества, можно отнести и браки, которые заключаются в какой-то степени из «мести»: брак с любимым человеком по определенным причинам невозможен, и супружеский союз создается с другим претендентом на руку и сердце, чтобы, во-первых, избежать одиночества, а во-вторых, доказать свою объективную привлекательность.
Довольно часто браки, которые сейчас сильно «помолодели», заключаются по легкомыслию и связаны с удовлетворением потребности молодых людей в самоутверждении путем повышения своего социального статуса, а также в освобождении из-под опеки родителей, отношения с которыми нередко бывают напряженными и конфликтными. Часто такие браки оказываются недолговечными, потому что молодые супруги, «наигравшись в семью», изначально не связанные особыми духовными и эмоциональными узами, решают расстаться.
Увеличилось число и так называемых «стимулированных», «вынужденных» браков, спровоцированных добрачной беременностью невесты. Нежелательная беременность – это проблема не только брачная, затрагивающая психологическое благополучие супругов и семьи в целом, это еще и острая проблема физического и психического здоровья детей. Обнаружено, что нежелательная беременность косвенно, через психологический дискомфорт будущей матери, негативно влияет на нервно-психическое здоровье ребенка. Даже если этот ребенок рождается в браке, он часто эмоционально не принимается одним или обоими родителями, что отрицательно сказывается на его развитии. Ребенок не должен быть без вины виноватым (родителей не выбирают) и страдать из-за того, что взрослые не умеют правильно строить свои отношения.
Получается, что самые серьезные ошибки допускаются молодыми людьми еще до момента заключения брака, в период ухаживания. Период добрачного ухаживания является едва ли не самым сложным в психолого-педагогическом плане из всех этапов супружеской жизни. Сложность эта определяется двумя причинами.
Во-первых, добрачное ухаживание, всесторонне описанное в художественной литературе, в то же время является наименее изученной областью психологии семьи, которая специалистами либо вообще не рассматривается, либо это рассмотрение ограничивается формальным описанием или статистическими выкладками.
Во-вторых, свойственное юношам и девушкам нетерпение любви и преувеличение роли этого чувства в браке приводят к тому, что современная молодежь часто не воспринимает добрачное ухаживание как один из важнейших моментов, определяющих последующее благополучие семейного союза. Между тем значение этого периода для успеха брака исключительно велико, что находит свое отражение в специфических функциях, присущих добрачному ухаживанию. Первая из этих функций, осуществляющаяся на протяжении всего периода ухаживания, – накопление совместных впечатлений и переживаний. Вторая – более глубокое узнавание другу друга и параллельное уточнение и проверка принятого решения. Третья функция, которая соответствует последнему периоду добрачного знакомства, – проектирование семейной жизни: момент, который либо вообще не рассматривается будущими супругами, либо осознается ими с неточных и нереалистичных позиций.
Накопление совместных впечатлений и переживаний. Значению этой функции в добрачных отношениях партнеров, к сожалению, не всегда придается должное значение. Сильная увлеченность друг другом отодвигают ее на второй план, но именно на этом этапе создается эмоциональный потенциал будущей семьи, запас чувств, из которого супруги будут черпать силы и радость в трудные периоды брака. Способность освежать свои чувства обращением к романтической поре добрачного ухаживания является одним из важнейших условий долгой семейной жизни. Чем больше совместных впечатлений и переживаний накоплено супругами в добрачный период, тем легче им понять чувства, которые каждый из них испытывает и в минуты радости, и в минуты горьких разочарований, которых, к сожалению, немало в семейной жизни.
Значение накопления совместных переживаний и впечатлений обычно сильно недооценивается современными юношами и девушками. Именно на этом этапе и создается своеобразный эмоциональный потенциал последующей семейной жизни, запас чувств, из которого супруги будут черпать силы и радость в трудные периоды брака. Весна любви необходима для того, чтобы ее неизбежная осень не оказалась роковой для супружества, чтобы плоды семейного лета – дети – были восприняты не как финал любовных отношений, а как их естественное следствие и одновременно начало нового, столь же прекрасного этапа совместной жизни. Способность освежать свои чувства обращением к романтической поре добрачного ухаживания, возвращать в любой из периодов брака юношескую увлеченность друг другом является одним из важнейших условий долгой и счастливой семейной жизни. Возможным это становится только в том случае, если первоначально накопленный багаж совместных переживаний и впечатлений оказывается достаточно велик и связан с положительными эмоциями и чувствами.
Особенно важны совместные впечатления, так как иначе переживающий трудные минуты жизни супруг будет обращаться не к общему, а к индивидуальному светлому прошлому, обрекая себя на мысленное одиночество вдвоем, которое никогда не проходит бесследно для семейного союза.
Узнавание друг друга и параллельное уточнение и проверка принятого решения. В качестве основы принятого решения важное значение имеет узнавание.
При выборе партнера молодые люди чаще всего ориентируются на то, чтобы добиться максимального сходства, а для совместной жизни, как установили исследователи, в большей степени важна взаимодополняемость партнеров. Психологи считают, что лучшие супружеские сочетания – люди, противоположные по темпераменту и типу характера (имеются в виду его положительные черты). Замечено, что чем больше похожи темпераменты и характеры, тем сильнее раздражают и утомляют другу друга супруги. Сами того не желая, они постоянно травмируют друг друга. Такое состояние называют психологической несовместимостью, речь о которой будет вестись в отдельном разделе этой книги. Возможность подобной несовместимости можно увидеть еще до заключения брака, во время ухаживания. Если влюбленные постоянно конфликтуют из-за мелочей, не стоит думать, что в совместной жизни их характеры претерпят изменения и им легко удастся приспособиться друг к другу. В браке им предстоит решать куда более серьезные проблемы.
Любовь способна перевоплощать людей, но уповать на ее всемогущество – занятие не безопасное. Не каждому даны душевные силы, воля и умение совладать с неприятными сюрпризами. Чтобы не оказаться в положении необходимости преодолевать пока невидимые препятствия, разумнее и полезнее подумать о них заранее. Необходимо сложить образ желанной для себя семьи и вместе с ним расстаться с наивной верой в свои чудодейственные способности «переделать» избранника, а заодно распрощаться с надеждой на счастье, построенной из расчета «авось все обойдется». Без представления о качествах, приемлемых и неприемлемых в будущем супруге, счастливой семьи не построить. Нередко присутствующая у молодых вера в «перевоспитание» супруга в большинстве случаев оказывается несостоятельной. Подобное изменение возможно лишь при сознательном самовоспитании, когда происходит объединение двух взрослых людей, уже сложившихся личностей, каждая из которых обладает своим неповторимым внутренним миром, системой ценностей и взглядов на мир, в том числе и на семейную жизнь.
Что касается узнавания, то здесь главным является осуществление молодыми долговременного естественного эксперимента, активного планирования условий и обстоятельств, в которых могут проявляться необходимые для будущей семейной жизни личностные черты и качества. Хотя многие из этих качеств могут быть выявлены в большинстве повседневных ситуаций, наиболее важные из них обнаруживают себя только в близкой семейной обстановке. Желательным на этапе узнавания является знакомство домами в виде не обязывающих к браку совместных визитов в семьи друг друга. Подобные визиты позволяют увидеть своего избранника в обстановке, близкой к будущей семейной, и понять, какие привычные для него и воспринимаемые им как естественные особенности уклада семейной жизни и повседневного обихода окажутся приемлемыми и для тебя самого в вашей возможной совместной жизни. Немалую роль в создании образа человека, которого мы могли бы полюбить, играют наши близкие. Психологи считают, что характер наших представлений о том, какими должны быть наши муж и жена, заложен прежде всего отцом и матерью. В одних случаях дочь или сын копирует родителей, их представления о том (или той), кто станет мужем (женой), в других – несколько трансформирует эти представления, в третьих – действует методом от противного. Это скрытый, подспудный период брачного выбора, но он важен, именно в это время решается вопрос о границах приемлемого.
Узнавание друг друга происходит и при совместно переживаемых трудностях, которые позволяют выявить способность возможного избранника к преодолению неизбежных в браке жизненных препятствий. Также следует обратить внимание на подготовленность будущего супруга к выполнению семейных обязанностей с учетом того, какие из этих функций могут им выполняться самостоятельно, а какие требуют совместных усилий. Главным на этапе узнавания друг друга является все же проверка своих чувств и чувств другого, а также оценка совместимости – двух ведущих условий стабильности брака.
Определение возможной совместимости осуществляется проверкой функционально-ролевого соответствия. Реальное определение этого соответствия в период добрачного ухаживания оказывается невозможным, поэтому основным для молодой пары в этот период должен быть совместный анализ взаимных семейно-брачных представлений. Эти представления, так или иначе проявляющиеся в повседневном общении, заслуживают откровенного разговора. Для оценки возможной совместимости могут быть использованы:
• проявляющийся еще до брака преобладающий стиль взаимоотношений и общения (насколько он приемлем для будущей семейной жизни);
• взаимная способность членов будущей брачной пары к преодолению разногласий и конфликтов (разногласия неизбежны в любой семье и именно их конструктивные способы разрешения во многом определяют устойчивость семейного союза);
• складывающиеся отношения с родственниками (они тоже могут послужить одной из причин возможных семейных трудностей);
• уровень понимания друг друга (едва ли не важнейшее условие семейного счастья);
• проглядывающее в совместных действиях будущее главенство в семье (насколько оно оказывается приемлемым для обоих).
Отношения между влюбленными и даже женихом и невестой в корне отличаются от взаимоотношений мужа и жены, предполагающих обязательность выполнения семейных функций. Многие молодые люди, осознающие эту обязательность и сложность семейных ролей, в последнее время все чаще стали обращаться к «предбрачному эксперименту» – добрачному сожительству как своеобразной модели реальных семейных отношений до их официального юридического оформления. К сожалению, добрачное сожительство недостаточно информативно для узнавания друг друга в роли хозяина или хозяйки дома; с помощью его молодые люди чаще всего проверяют свои сексуальные сценарии, не задумываясь о том, что сексуальная совместимость формируется в процессе продолжительной совместной жизни. Интимную «удачу» до брака не следует рассматривать как индикатор успешной семейной жизни.
Проектирование семейной жизни нуждается в особом обсуждении, так как с ростом материального благосостояния и некоторого улучшения жилищных условий в нашей стране эта функция добрачного ухаживания стала как бы выпадать из поля зрения молодых людей, которые и раньше рассматривали проблему проектирования только с точки зрения решения вопроса о том, где и на что они будут жить. Однако проектирование семейной жизни представляет собой более широкое явление, нежели простое определение материально-бытовых условий совместной жизни. Главным здесь является определение и согласование уклада будущей семейной жизни.
Семейный уклад – это сумма особенностей в организации быта семьи, в распределении семейных ролей, в соотношении прав и обязанностей членов семейного коллектива. От того, как распределяются семейные роли, права и обязанности, зависит тип уклада.
Разнообразие семейных укладов в настоящее время значительно возросло: наряду с традиционной патриархальной и матриархальной семьей сюда включается эгалитарная [14] семья, а также супружеская, материнская и детоцентрическая семьи. Поскольку в условиях необходимой обществу многодетности ни супружеская, ни материнская семьи не могут быть признаны эталонными, главными являются первые три типа семейного союза.
Наиболее прогрессивной и максимально соответствующей современным условиям является эгалитарная семья, предполагающая полное и подлинное равноправие мужа и жены во всех без исключения вопросах семейной жизни.
Эгалитарная семья предполагает тщательное и скрупулезное описание прав и обязанностей супругов, высокую культуру общения, уважения личности другого, взаимное информирование о событиях и личных проблемах, доверительность в отношениях.
Хотя патриархальный и матриархальный уклады в классическом своем варианте не являются подходящими для современных семей, предусматриваемое при них разделение семейной власти вполне может быть реализовано и в современных семейных союзах. Подобное возможно при условии, что это разделение устраивает обоих супругов. Вопрос о патриархате и матриархате – вопрос о внутрисемейном единстве.
Супружеская семья – это либо бездетная семья, либо семья с ребенком, который почти постоянно находится вне семьи: у бабушки, в детском саду на пятидневке, в группе продленного дня и т. п. Эгоистическая ориентация взрослых на себя в таких семьях, как правило, ведет к разладу: взаимные неудовлетворенные претензии двух родителей неминуемо накапливаются, и как следствие – возникновение новых супружеских семей.
Детоцентрическая семья – это семья, стержнем, центром которой является забота взрослых о детях. Сами по себе супружеские отношения не отличаются особой страстностью и теплотой, но мать и отец сплачиваются как два сотрудника по общему делу – воспитанию детей. Казалось бы, это идеальный уклад с точки зрения интересов ребенка. Однако и он таит в себе опасность скрытой дисгармонии. Если в семье ребенка опекают сверх всякой меры, появляются перекосы в воспитании.
При выборе конкретных форм семейного уклада можно ориентироваться на типологию семьи, предложенную американским социологом П. Хербстом.
Он выделяет четыре ведущих типа семьи:
• автономный образец: у жены и мужа имеются разное отношение к жизни и различные ценностные ориентации; решения принимаются сообща, носят компромиссный характер и являются «триумфом разнородности»; различие характеров и мировоззрений не играют здесь негативной роли, поскольку предполагается самой системой возникающих в такой семье взаимоотношений;
• решающую роль играет муж: особенности его мировоззрения и отношения к жизни являются определяющими для всех членов семьи; роль жены менее важна и в основном определена кругом «женских» обязанностей;
• решающую роль играет жена: однако значение мужа больше, чем жены во втором типе, поскольку он не ограничивается выполнением сугубо «мужских» обязанностей, а выполняет и некоторые чисто «женские» функции;
• «синкретическая семья»: роли в ней распределены равномерно, и решения принимаются каждым супругом самостоятельно.
Первые три типа семей не могут быть признаны идеальными. В связи с этим решение о выборе конкретного уклада является индивидуальным творческим актом и любой, даже не слишком современный и не до конца одобряемый уклад, может быть реализован семейным союзом, если он удовлетворяет обоих супругов и не препятствует выполнению семьей ее социальных функций. Мужу и жене необходимо стремиться к максимально возможному для них равенству в отношениях.
Принятый будущими супругами вариант возможного уклада должен пройти проверку в материально-бытовых обстоятельствах их последующей совместной жизни.
Молодым необходимо прояснить для себя, будут ли они жить вместе с родителями одного из супругов или отдельно от них. Раздельное проживание предполагает возможность реализации практически любого уклада при условии, что это окажется посильным для отказавшихся от помощи родителей мужа и жены. Выбор совместного проживания с родителями одного из супругов предопределяет необходимость выявления совместимости двух укладов (прасемьи и новой семьи), максимальную определенность всех вопросов: от уплаты коммунальных услуг и приготовления пищи до стиля взаимоотношений и степени взаимной открытости и доступности членов семейного союза.
Предложение о закреплении в какой-либо форме прав и обязанностей супругов (брачные контракты) могут вызвать недоумение. Психология семейной жизни сложна, тонка и не всегда поддается описанию, но выражается она в правах и обязанностях супругов, которые не только могут, но и должны быть определены во имя благополучия семейного союза. Не случайно союзы супругов, заключивших брачный контракт, оказываются в несколько раз устойчивее традиционных браков.
Добрачные отношения не следует рассматривать как статичное образование. Как и любые межличностные взаимоотношения, они обладают своей динамикой. Их формирование от первой встречи до возникновения устойчивой пары представляет процесс, который в своем развитии претерпевает ряд изменений, проходит различные стадии. Одна из важнейших особенностей динамики добрачных отношений состоит в том, что по мере развития взаимоотношений межгрупповые механизмы понимания партнера, дающие неточное, стереотипное представление о нем, замещаются механизмами межличностными, позволяющими понять другого во всей полноте его индивидуальности, неповторимости и уникальности. Если в процессе этой замены происходит сбой, и межличностные механизмы понимания другого в паре работают не в той мере, в какой это требуется для установления и поддержания глубоких личностных отношений, то такая пара распадается, исчезает проблема заключения брака, создания семьи.
Добрачное знакомство – процесс более или менее протяженный во времени. Можно выделить, по крайней мере, три стадии позитивного развития этого процесса.
На первой происходит встреча возможных брачных партнеров и формируются первые впечатления друг о друге.
Вторая стадия начинается тогда, когда отношения переходят в устойчивую фазу, когда и сами партнеры, и окружающие воспринимают их как достаточно стабильную пару. Отношения на этом этапе более или менее интенсивны и характеризуются высокой эмоциональностью.
Третья стадия развития отношений в добрачной паре начинается, когда партнеры принимают решение о вступлении в брак и переходят в новое качество – женихов и невест.
Выбор брачного партнера чаще всего связан с психологическими условиями принятия решения о заключении брака: 1) регулярность контактов и установление близких отношений между партнерами; 2) взаимное удовлетворение потребности партнеров в любви и эмоциональной поддержке; 3) комплементарность (взаимодополнение) потребностей партнеров; 4) внешняя физическая привлекательность партнеров; 5) сходство социально-экономического статуса, мировоззрения ценностей, принадлежность к одной культуре; 6) предсказуемость поведения партнера; 7) получение от партнера подтверждения принятия собственных мнений, ценностей, идей и интересов; 8) соответствие партнера образу и моделям поведения родителя противоположного пола.
Сам процесс поиска и выбора брачного партнера представляется как последовательное «испытание» (исследование) потенциального брачного партнера в соответствии с определенными критериями отбора. Интересной представляется модель «фильтров». Выбор брачного партнера выступает как процесс последовательного «отсева» кандидатов через иерархическую систему фильтров: пристрастный и жесткий отбор. Первым фильтром является возможность систематических и регулярных контактов с партнером. В более выгодном положении в качестве претендентов на заключение брачного союза оказываются сотрудники, коллеги по работе, одноклассники и сокурсники, знакомые и друзья, вовлеченные в совместную деятельность. На ранней стадии «фильтрации» партнеров более или менее серьезные препятствия во встречах и общении нередко приводят к прекращению общения и «отсеиванию» партнера по принципу «с глаз долой – из сердца вон».
Второй фильтр предполагает отбор претендентов по внешней привлекательности с учетом черт лица, телосложения, возраста и т. д. В каком-то смысле можно говорить о том, что мы ищем в избраннике воплощение своего идеала красоты. Однако, признавая бесспорность тезиса о том, что идеал красоты и привлекательности индивидуализирован и несет на себе печать вкусов и пристрастий личности, само представление о мужской и женской красоте и привлекательности имеет социально-историческую природу и отражает представления человека о прекрасном в соответствии с определенной исторической эпохой, социальной группой и культурой. Поскольку любовь в истории общества связывалась с функцией воспроизведения и продолжения человеческого рода, то представления о красоте мужчины и женщины во многом основывались на представлении о тех физических качествах, которыми должны обладать женщина-мать и мужчина-отец. Для мужчины физическая привлекательность определялась наличием качеств, необходимых для физического выживания и обеспечения заботы о семье и детях: атлетическое сложение, сила, ловкость. Привлекательность женщины также связывалась с особенностями телосложения, обеспечивающими высокую деторождаемость: молодость, пропорциональность сложения, широкие бедра, грудь (как символ способности выкормить детей). Для обоих полов важным показателем здоровья всегда была симметричность (нарушение симметрии строения лица и тела часто является симптомом заболевания), цвет губ (красные и розовые губы – свидетельство здоровья, бледные губы – болезни), состояние кожи и цвет лица (как показатель здоровья) и т. д.
Соответствие внешности избранницы принятому идеалу красоты имеет гораздо большее значение для мужчин, чем для женщин.
Критерием третьего фильтра является сходство социального базиса, обеспечивающего принадлежность партнеров к одному «социально-психологическому миру», определяющему сходство/несходство ценностей, установок, привычек, образа жизни. Понятие «мезальянса» как неравного брака, при всей своей спорности, отражает реалии необходимости учета сходства или, как минимум, отсутствия антагонизма политико-идеологических социальных, ценностных, морально-этических и эстетических представлений каждого из супругов.
Четвертый фильтр выясняет сходство установок и ценностей в отношении семьи и брака, супружеских семейных ролей, установок в отношении рождения и воспитания детей, допустимости абортов и т. п. Значимость этого фильтра крайне велика, поскольку исходная несовместимость взглядов и установок супругов в отношении семьи не позволит им создать эффективную семейную пару и не обеспечить наиболее полную личностную самореализацию обоим супругам.
Пятый фильтр оценки подразумевает установление способности каждого из партнеров отвечать своим поведением, деятельностью и соучастием потребностям другого, в первую очередь потребности любить и быть любимым. Специфическая структура отношения к партнеру, возникающего в случае успешного прохождения этого фильтра, включает переживание чувства Alter Ego (Другой как мое второе Я), привязанность к партнеру, ощущение безопасности.
Однако даже успешное преодоление пяти указанных выше фильтров еще не означает окончательного принятия решения о вступлении в брак. Последний, шестой фильтр – социальная готовность к заключению брака. «Социальные часы» вступающего в брак, определены исторической эпохой, культурными и национальными традициями, принадлежностью к той или иной социальной группе.
Примерный возраст вступления в брак у мужчин – 27–28 лет, у женщин «время ИКС» наступает значительно раньше – в 22–23 года. Несовпадение «социальных часов» задает некоторую противоречивость брачным интересам и является одной из причин того, что инициатором заключения брака все чаще выступают именно женщины, связывающие свою судьбу в браке с ровесниками, а не с мужчинами старшего возраста. Примерный возраст вступления в брак в современной России составляет 20–24 года женщин и 25–29 лету мужчин. В последнее время наметилась тенденция к более позднему заключению брака как у мужчин, так и у женщин из-за решения задач карьерной и профессиональной направленности. Эта тенденция дополняется другой – поляризацией возраста молодых людей, впервые вступающих в брак, – сдвиг либо к 20, либо к 30 годам.Добрачное ухаживание, несмотря на длительный период отношений партнеров, часто завершается их расставанием. Обычно тот из них, кто надеялся на заключение брачного союза, встречает предложение другого о разрыве с недоумением и стремится во что бы ни стало удержать его возле себя, идя на всякие уловки и хитрости, вплоть до шантажа. Подобные попытки остаться вместе, кроме еще большего отчуждения желающего уйти партнера, ни к чему хорошему не приводят.
Как узнать о том, что любовь пошла на убыль и, вероятно, у кого-то из партнеров она уже «переключилась» на другого, началась новая увлеченность, а прежний партнер становится безразличным и даже начинает раздражать?
Редко случается, чтобы чувства угасли одновременно у обеих сторон. Обычно о разрыве думает кто-то один, а его партнер пребывает в полном неведении. В подобных ситуациях потери достаются, прежде всего, девушкам. Девушки почти всегда думают, что их избранник станет в будущем мужем. Каждой девушке хотелось бы считать, что их связь с юношей особая, она неповторима и не укладывается в рамки статистики. В жизни чаще уходят юноши, и уходят в тот момент, когда девушка начинает серьезно задумываться о свадьбе. Чтобы не было запоздалых разочарований и лишних страданий, следует внимательно относиться к любым изменениям поведения своего любимого. Первым показателем угасания любви является «чрезмерная занятость» юноши. Например, у него не хватает времени на частые встречи. Это уже сигнал! Раньше он находил время и готов был с любимой девушкой находиться круглосуточно. Вынужденное расставание даже на короткое время вызывало столько неподдельной горечи и тоски, что никаких сомнений в искренности чувств не возникало. Сейчас приходится «выкраивать» мгновения для коротких встреч, потому что вдруг появилась масса неотложных дел. Потом начинаются опоздания. Случается, что «по очень важным причинам» он вообще не приходит на свидание, хотя потом извиняется. Подобные случаи повторяются все чаще. Да и сами встречи становятся иными: он или немногословен, или вообще молчит, все время куда-то спешит. Такое поведение может быть и со стороны девушки, но это случается реже.
Подобная ситуация обижает и ранит партнера, который влюблен. Он или она не желает разрыва и старается оправдать поведение партнера, убеждая себя, что у любимого (любимой) какие-то трудности и ему (ей) необходимо помочь. Тот, кто продолжает любить своего избранника, становится еще более нежным (нежной), но его старания не находят отклика. Нежность и сердечность лишь вызывают раздражение, резкость.
Для наблюдающего со стороны все ясно: связь идет на убыль. Ясно это только для посторонних, но не для влюбленного мужчины, а тем более влюбленной женщины.
Наконец, приходит расставание. Приходит оно по-разному: иногда намеренно выискивается предлог. Например, юноша придумывает или даже организует ситуацию, из которой якобы следует, что девушка ему неверна. Делается это для того, чтобы заглушить в себе укоры совести. Иногда, когда любовь кончается, говорят: «Останемся друзьями». Но это всего лишь шаблонная фраза, призванная облегчить трудный процесс расставания. Почему так получается? Почему люди, которых раньше связывало чувство любви, так редко остаются настоящими друзьями? В большинстве случаев они сами этого не хотят. Слова о дружбе – всего лишь дежурная фраза, дымовая завеса. Сменить любовь на дружбу не так просто. Людей объединяло нечто, чего уже нет, и, пожалуй, не будет в будущем. Обычно люди не хотят воспоминаний о любви, так как повторить прошлое невозможно, а воспоминания не всегда бывают только приятными.
Разумеется, было бы превосходно, если бы любовь могла переродиться в дружбу. Это великолепнейшая метаморфоза! К сожалению, в жизни она редко встречается! Главная проблема в том, что тот из бывших влюбленных, кому предлагают дружбу вместо любви, с одной стороны, сам не может перестать любить, а с другой – испытывает невыносимые страдания оттого, что сейчас человек, любивший его, любит другого, а надежды на то, что когда-нибудь все вернется, нет. Быть свидетелем чужой любви, которая когда-то была твоей и ты сам еще продолжаешь считать ее своей, не каждому по силам! Подобные душевные муки чаще всего являются причиной того, что бывшие влюбленные редко расстаются добрыми друзьями. Один из них испытывает в душе чувство легкой вины, а другой – невыносимую сердечную боль, после которой, как говорят люди, пережившие расставание, «остаются рубцы на сердце». Чем сильнее была эмоциональная связь, чем больше времени проводилось вместе, чем дольше длились отношения, тем труднее расставание.