Чтобы понять те события, которые произойдут после окончания медового месяца, надо сначала понять процесс реструктуризации, протекающий в реактивном разуме (эго, подсознание) при процессинге. Реактивный разум состоит из слоев, которые хаотически расположены на различных уровнях подсознания. Реактивный разум, словно айсберг, имеет поверхностный слой. Часть айсберга, расположенная над водой, является, образно выражаясь, поверхностью реактивного разума. Поверхность реактивного разума является той частью разума, которая ближе к вам, к вашему сознанию. Поверхность реактивного разума находится в контакте с вами таким же образом, как ваше тело находится в контакте с одеждой, которую вы носите. Проблемы, которые вы хотите решить и которые вас тревожат, хранятся на этой поверхности. Попросту говоря, поверхность реактивного разума преимущественно касается вас и вашего сознания.
Во время процессинга, при достижении состояния, в котором вы больше не переживаете свои проблемы, поверхностный слой вашего реактивного разума считается утраченным. Вы устраняете ряд проблем, и та часть реактивного разума, которая находится в контакте с вами, исчезает. Но вы не можете испытать другие, более глубокие проблемы. Это не значит, что их нет, вы просто не можете ощутить их на этой стадии. Вы не в состоянии испытать и другие проблемы, ибо там, где существовала поверхность реактивного разума, сейчас зияет пустота, и в данный момент вы испытываете только пустоту.
Так что же происходит с разумом? Что происходит с айсбергом, когда у него нет выступающей над поверхностью части? Взамен поверхностного слоя приходит другой слой, который располагался под поверхностью. То же самое происходит с реактивным разумом. Просто происходит это немножко дольше, чем у айсберга.
После участия на столь многих семинарах мы освобождаемся от ряда основных проблем, находим новые великолепные инструменты, открываем врата восприятия, двери эфемерных миров и несколько отличного будущего. Еще одной причиной всей этой эйфории и ликования является то, что вы начинаете испытывать пустоту. Ведь то, что было на поверхности реактивного разума, стерто, многие проблемы исчезли, а контакт с остальными проблемами временно утрачен. Не только поверхностная часть, но и более глубокие слои разума могут исчезнуть. Когда люди участвуют на семинарах и затем в своих письмах в дискуссионный лист описывают ощущаемые ими состояние эйфории, я уверен, что вскоре от них придет другое письмо, другой рассказ о прожитом опыте.
Спустя несколько дней, одну-две недели, как и в случае с упомянутым выше айсбергом, появится другой слой реактивного разума, который заменить исчезнувший слой. На обновленном поверхностном слое появляются новые проблемы. Медовый месяц подходит к концу.
Что же будет? Да ничего особенного. Настает пора использовать то, чему учат на этих семинарах, и совершить второй шаг на духовном пути и пути исцеления. Сделав этот шаг, вы уничтожите появившийся слой поверхности. Что будет затем? То же самое. Появится опять новый слой, и вы совершите третий шаг. Вот это и называется Духовным Совершенствованием.
Я очень просто описал этот процесс. Но следует отметить несколько важных моментов. Мы уничтожаем проблемы, а у нас появляются новые проблемы. Такое впечатление, что нет никакого прогресса. Это не так! Реактивный разум является совокупностью многих проблем, стрессов и неприятных состояний. Постепенно, шаг за шагом, вы сокращаете эту совокупность, уничтожаете проблемы и улучшаете себе жизнь. Удаляя проблемы, вы высвобождаете свои способности, что, в принципе, и ведет к улучшению жизни.
Являются ли проблемы, появившиеся на поверхности реактивного разума, новыми? Хороший вопрос. Нет, в действительности, эти проблемы стары, старше тех, которых вы уничтожили в предыдущем поверхностном слое реактивного разума. Есть такое понятие - нисходящая и восходящая спирали эволюции. В нисходящей спирали вы опускаетесь с уровня совершенного человека в материальную вселенную. На этом пути вы создаете для себя проблемы. Достигнув уровня земли, вы приступаете к восхождению (духовному совершенствованию). Сначала вы сталкиваетесь с проблемами, которые создали недавно. Далее, на каждом последующем слое вы встречаете старые проблемы. Этот же принцип можно применить в отношении жизни человека. Начиная от рождения и до момента, когда вы становитесь взрослым человеком и начинаете свое духовное совершенствование, вы должны стать тем, кем вы были в детстве, но с одной разницей: на этом этапе у вас будет то, чего не было до этого: осведомленность.
Удаление слоев реактивного разума - это духовное совершенствование или Восстановление Жизни, выявление всех порабощенных частей и высвобождение от них, становление вновь целым. Вы можете звать это духовным Совершенствованием или просто улучшением жизни и собственным освобождением.
Поэтому не надо унывать, если медовый месяц идет к концу. Когда появляется новый слой проблем и страданий, следует помнить, что ликование, счастье и свобода, которые вы переживете после исчезновения новых проблем, с лихвой окупят страдания, обусловленные создаваемыми вами проблемами.
28. БЫТЬ ПРОЦЕССОРОМ
Часто люди, в особенности новички, спрашивают, как стать учителем, процессором, лидером группы? Кто может стать ими? Какие качества нужны для этого? Какой тренинг нужно проходить и т. д.?
Чтобы ответить на все эти вопросы, надо вновь коснуться знаменитой формулы: БЫТЬ-ДЕЛАТЬ-ОБЛАДАТЬ. В повседневной жизни люди обычно переворачивают эту формулу. Они уверены, чтобы БЫТЬ кем-то, надо ОБЛАДАТЬ чем-то. Чтобы стать врачом, вам надо поступить в университет, проучиться там многие годы и, наконец, что очень важно, получить диплом. Если вы хотите стать художником, кроме, разумеется, таланта, надо иметь свою студию, множество знакомых, которые захотят купить картины, деньги для организации выставок, вы должны носить вельветовые брюки, иметь бороду, холст, краски и т. д.
В духовной жизни у нас противоположный порядок. Вы должны изначально БЫТЬ кем-то, чтобы что-то СДЕЛАТЬ и что-то ИМЕТЬ. Широко распространено ошибочное мнение, что вы должны знать что-то, или иметь что-то, чтобы СТАТЬ кем-то. Например, возьмем настоящего художника. При пожаре он может потерять все свое имущество: студию, картины, диплом и т.д. Но перестанет ли он после этого считать себя художником? Конечно, нет! Если после этого пожара он почувствует, что он больше не художник, значит он им никогда и не был.
В Духовной работе этот принцип работает четче, чем в искусстве. Если вы ЯВЛЯЕТЕСЬ Процессором, Учителем, лидером группы, не надо ничего делать, чтобы выполнять свою работу. БЫТЬ - это уже достаточно!
Процессор или учитель может иметь сведения о своей работе, он может пользоваться опытом других людей, он может знать, как расслабляться в стрессовых ситуациях и т. д., но прежде всего он должен БЫТЬ Процессором или Учителем. Здесь не может быть компромисса.
Тем не менее, конечно же, нужны определенные качества. С моей точки зрения,
Учитель (Процессор) должен быть человеком решительным, уверенным в том, что он сможет повести за собой людей к желаемому результату.
Учитель (Процессор) должен быть искренним. Это означает, что он должен говорить внятно и четко о себе. Он должен быть самим собой. Он может делать ошибки, большие, маленькие, грубые. Он может пасть и подниматься. Но именно Учитель (Процессор) может упасть и подняться, а не те, кто хотят быть Учителем.
Он должен посвятить себя своим ученикам! Во время семинара или тренинга он должен забыть о своих проблемах, не трогать их определенное время после выполнения работы.
Этот человек должен быть бескомпромиссным при передаче знаний окружающим его людям. Если лучший друг, брат или сестра делают ошибки, то Учитель (Процессор) скажет об этом правду. В некоторой степени Процессор должен говорить Истину обо всем.
История двух друзей
Очень часто люди жалуются, что, мол, для эффективной духовной работы, практики и развития нет нормальных обстоятельств. Но практика показывает, что, зачастую, в неблагоприятной среде мы работаем лучше, чем в нормальной. Мы поведаем вам историю из йоги.
Жили-были два друга в Индии. Многие годы они были неразлучными друзьям, все время были вместе, делали общее дело. В один прекрасный день друзья беседовали о том, как бы им провести вечер. «Давай пойдем в храм, к великому мудрецу», -предложил один из друзей. - «Каждый вечер он вещает о морали, смерти, судьбе. Нам есть чему у него поучиться».
Другой с ним не согласился. «Мне надоели порядком все эти мудрости», - сказал он. - «Поедем-ка лучше в бордель. Слышал, что там появились новые, красивые девочки. Мы сможем провести прекрасно время».
Друзья разошлись во мнениях. Каждый из них решил действовать по-своему.
Один из друзей, который направился в храм, был доволен, потому что предпочел духовность плотским наслаждениям. Он сел у ног Учителя, пытаясь слушать его, но как-то не получалось, ибо его мысли блуждали вокруг борделя. Он вообразил своего друга, который развлекался в борделе. Эти образы становились все более и более живыми, и получилось так, что этот друг постепенно вошел в состояние медитации и стал медитировать сексуальные наслаждения.
Другой друг, переступая порог борделя, начал испытывать угрызения совести. «Увы, я вот здесь развлекаюсь со шлюхами и пьяницами, а мой друг слушает возвышенные слова великого мудреца». Мудрые слова, которые он слышал до этого и читал в священных книгах, заполонили его сознание, и он постепенно вошел в состояние глубокой медитации относительно смысла человеческой жизни.
29. ПАРАДОКСЫ И ЮМОР В ДУХОВНОЙ РАБОТЕ
Юмор в Духовной практике обладает, по меньшей мере, тремя функциями. Юмор объемлет противоположности, он переворачивает и разрушает противоположные категории. Юмор является выражением просветления, то есть интеграцией противоположностей и освобождением от оков и уз. Мы сталкиваемся с юмором в Дзене и Суфизме. В суфизме юмор часто воплощается в анекдотах о Молле Насреддине, который, выступая глупцом и невежей, изрекает глубочайшие истины о жизни и человеке.
Однажды ночью Молла Насреддин склонился над лужайкой у своего дома, словно что-то искал.
«Что ты делаешь тут, Насреддин?» - спрашивает его сосед. «Ищу ключи, которые потерял в лесу», - отвечает Насреддин. «Почему же тебе не поискать их в лесу?» -спрашивает сосед, посмеиваясь над глупостью своего соседа. «Так там темно, а здесь светло», - отвечает как ни в чем не бывало Насреддин.
Ответ Насреддина, на первый взгляд, глуп, но в нем намек на людей, которые не ищут Истину о самих себе в единственном месте, где они могут найти ее - в самих себе.
Приверженцы Суфизма на западе создали так называемый абсурдный юмор, в котором пользуются парадоксами. Вот один из примеров: «В чем разница между цыпленком?» Ответ на этот вопрос не менее парадоксален: «Разница в том, что обе лапки одинаковы, а особенно левая».
В Дзене юмор, намекающий на сокровенную истину, часто бывает груб и прям. На вопрос ученика: «Что такое Будда?», Учитель отвечает: «Будда - помет собачий!» Этим Учитель не унижает Будду, а намекает на то, что глубоко просвещенный человек видит Единство во всем сущем, даже в таких противоположных понятиях, как Будда и собачий помет».
В другом анекдоте дзенский монах часто испытывал внезапное озарение, постоянное просветление. Он видел во всем Единую, неразделенную Истину. Сердитый, он входит в храм, где группа верующих молится золотой статуе Будды, и плюет в эту статую. «Безумец, что ты делаешь?» - кричат верующие. - «Ты плюешь на Будду, на Саму Истину!». «А вы покажите мне туда, где нет Истины, я плюну туда!» -отвечает молодой просветленный человек.
Дзен утверждает абсолютную непосредственность. На вопрос ученика «Что такое Дзен?», знаменитый учитель отвечает: «Когда я голоден, я ем, когда меня мучает жажда, я пью, когда я печален, я плачу, когда мне радостно, я смеюсь». Иногда они шутят над своим отношением. Однажды собрались все верующие на симпозиум. Учитель дзен, известный своей склонностью смущать своих учеников, подошел со своими вопросами к Тибетскому Ринпонче (Учителю), который в это время перебирал четки. Ученики окружили их, предвкушая интересный обмен мнениями. Дзен Учитель вынул из кимоно апельсин.
Он показал апельсин и спросил Ламу: «Что это?» Лама не ответил. Он продолжал перебирать четки. «Что это?» - еще раз спросил Дзен Учитель, водя апельсином перед носом Ламы. Лама склонился к переводчику. Пару минут они о чем-то перешептывались.
Затем переводчик обратился ко всей группе: «Ринпонче спрашивает, что случилось с этим человеком? Разве у них на родине нет апельсинов?»
Психиатр, изучающий Дзен и медитирующий в Дзен-центре в поисках знания, спросил у Учителя дзен: «Как вы обходитесь с неврастениками?» «Я подвожу их к той грани, где у них не возникает никаких вопросов», - ответил Учитель дзен.
Как я говорил выше, практики Дзена умеют шутить над собой. Вот одна из таких шуток. «Сколько потребуется буддистов Дзена, чтобы заменить лампочку?» Ответ: «Три. Один будет менять лампочку, другой не будет делать этого, а третий будет заниматься и тем, и этим».
Другая история ведает нам о надежде, которую питает каждый ученик, что в один прекрасный день их Учитель откроет им самую сокровенную тайну о человеке, жизни и космосе, которую он доселе скрывал от них. Учитель умирает. Все монахи, начиная от новичков и кончая опытными, собрались вокруг одра умирающего Учителя. Самый опытный из монахов склоняется над умирающим учителем и спрашивает его, есть ли у него что-либо сообщить собравшимся. Старый Учитель шепчет: «Скажи им, что Истина похожа на реку». Эта мудрость передается из уст в уста, и каждый из монахов притворяется, что услышал глубокую мудрость. Когда эти слова доходят до новичка, тот спрашивает: «А что это значит, истина похожа на реку?» Этот вопрос в обратном порядке передается из уст в уста самому опытному из монахов, который, склоняясь над Учителем, передает ему этот вопрос. Учитель медленно открывает глаза и слабым голосом шепчет: «Ладно, Истина не похожа на реку».
30. ПОСЛЕДНЕЕ СЛОВО
Рискуя тем, что могу наскучить читателям, я упрямо подчеркивал фундаментальную двойственную природу этого мира. Любой щит имеет две стороны, и мы не можем их отделять друг от друга. Так и вселенная, в которой мы живем, имеет две стороны и два энергетических потока.
Даже в христианстве, которое явно тяготеет к добру и подчеркивает свое тяготение, одна сторона необходима для существования другой стороны. Христа, Сына Божьего, пытали, унижали, распяли на кресте из-за наших грехов. Обратите внимание на эту простую истину, которую многие люди не видят: если бы мы не совершали грехов, то Христос не смог бы пожертвовать собой, не смог бы проявить свою божественную природу.
Несколько лет тому назад моя жена Алда провела процесс, который открыл мои глаза на компонент жизни, который до того момента ускользал от меня. В этом процессе она вообразила идеальный мир, в котором хотела бы жить. Помимо многих подробностей, она выбрала идеальную деятельность, которой хотела бы посвятить себя в этом мире. Она выбрала деятельность, которая на первый взгляд соответствовала этому идеальному миру: она хотела посвятить себя помощи обездоленным. В этот момент она испытала реальный шок! Она поняла, что в своем воображении создала идеальный мир, в котором жили несчастные люди, и она помогала им. Получалось так, что обездоленные люди необходимы, ведь именно на них сосредотачивалась идеальная деятельность, умение совершать идеальные поступки!
Даже идеальный мир должен быть построен на двойственности. Мир, заполненный счастьем, должен иметь противоположность в существовании несчастных людей. Если мир идеален, то что в нем делать достойным людям, какие цели они должны преследовать? Поэтому в большинстве религий существует понятие рая, в котором нет горя, болезней, старости, ревности и страданий. Но ни одна из религий, создав понятие рая, не обошлась без его противоположности. Появляется ад, и в нем все выглядит негативным, болезненным и несчастным. И вновь перед человеком вырисовывается Кодекс всего человечества в двух оттенках - плохом и хорошем.
В отличие от типично западной, религиозной и философской, точки зрения, которая указывает нам лишь положительную сторону явлений и событий, на Западе жили независимые мыслители, которые более масштабно подходили к объектам своих исследований. Творческие профессионалы склонны думать на языке противоположностей! При проведении теста свободных ассоциаций нобелевские лауреаты отвечают на слово-стимул его противоположностью. Альберт Эйнштейн был в недоумении, как он смог разработать всеобъемлющую общую теорию относительности похожей на его специальную теорию относительности, применимую к свету. Человек, упавший со здания, стремительно движется вниз относительно здания, но находится в состоянии покоя относительно предмета, выпавшего из его кармана. Согласование этого парадокса привело к знаменитой теории Эйнштейна.
К счастью, некоторые мудрецы, миссионеры более высокого сознания, много лет тому назад указывали на путь, который мы должны пройти, если хотим выйти из этого мира, раздираемого противоположностями. Необходимо достигнуть трансценденции полярностей в собственном сознании. Только в этом случае отражение в космическом зеркале существенно изменится. Это долгий и усердный труд, но именно он ведет к выходу из лабиринта.