Дело в том, что точно так, как соединены отдельные части "наемного экипажа", то есть: экипаж с лошадью - оглоблями, а лошадь с кучером - вожжами, так же соединены друг с другом и отдельные части общей организации чувств кровью, а организация чувств соединяется с организацией, реализующей функционирование мышления, или сознания, так называемым Ханбледзоином, то есть субстанцией, возникающей в общем присутствии человека от всех намеренно сделанных бытийных-усилий.
Существующая в настоящее время неправильная система воспитания привела к тому, что кучер перестал иметь какое бы ни было воздействие на свою лошадь, если не считать того, что с помощью вожжей он единственно может порождать в сознании лошади только три идеи - направо, налево и стоп.
Строго говоря, он и это не всегда может делать, потому что вожжи обычно изготовляются из материалов, реагирующих на различные атмосферные явления, например, во время приливного дождя они разбухают, а в жару наоборот сжимаются и тем самым изменяют свое воздействие на автоматическую чувствительность восприятия лошади.
То же самое происходит в общей организации среднего человека всякий раз, когда от того или иного впечатления, так сказать,"плотность и ритм" Ханбледзоина у него изменяется, когда его мысли полностью теряют всякую возможность воздействовать на организацию чувств.
Итак, подводя итог всему сказанному, приходится волей-неволей признать, что каждый человек должен стремиться иметь собственное "Я"; иначе он всегда будет наемным экипажем, в котором может сидеть любой пассажир и распоряжаться им так, как ему вздумается.
И здесь не будет неуместным указать, что у Института-гармонического-развития-человека, организованного по системе господина Гурджиева, среди основных задач имеется также задача, с одной стороны, соответственно воспитать у своих учеников как каждую из вышеперечисленных самостоятельных личностей отдельно, так и их общие взаимоотношения; и, с другой стороны, породить и вырастить у каждого ученика то, что надлежит иметь каждому, носящему имя "человека без кавычек", - свое собственное "Я".
Для более точного, так сказать научного, определения разницы между настоящим человеком, то есть человеком, каким он должен быть, и человеком6 которого мы назвали "человеком в кавычках", какими стали почти все современные люди, уместно повторить то, что сказал об этом сам господин Гурджиев в одной из своих"бесед-лекций", а именно:
"Для определения человека, рассматриваемого с нашей точки зрения, современное знание его анатомических, физиологических или психологических признаков нам помочь не может, поскольку они присущи в той или иной степени каждому человеку и, следовательно, равно применимы ко всем. Поэтому они не дают нам возможности точно установить ту разницу между людьми, определить которую мы хотим. Эта разница может быть сформулирована только в следующих терминах: "Человек есть существо, которое может делать", а "делать" означает действовать сознательно и по своей собственной инициативе."
И действительно, каждый более или менее здравомыслящий человек, способный хотя бы немного быть объективным, должен признать, что до сих пор не было, да и не может быть, более полного определения.
Если мы примем это определение хотя бы условно, неизбежно возникает вопрос: может ли человек, являющийся продуктом современной цивилизации, делать хоть что-нибудь сам, сознательно и по своей воле?
Нет... - отвечаем мы сразу на этот вопрос.
Почему ? ...
Единственно потому, что, как на основании опыта доказывает Институт-гармонического-развития-человека и убедительно подтверждает экспериментами, в современном человеке все без исключения, от начала до конца, делается, и современный человек ничего не делает сам.
В личной, семейной и общественной жизни, политике, науке, искусстве, философии, религии, короче во всем, что входит в процесс обычной жизни современного человека, все, от начала до конца, делается, и ни одна из этих "жертв современной цивилизации" "делать" ничего не может.
Это экспериментально доказанное, категорическое утверждение Института-гармонического-развития-человека, что обычный человек не может ничего делать и все делается в нем и через него, что говорит современная "точная-позитивная-наука".
Современная "точная-позитивная-наука" говорит, что человек - это очень сложный организм, развитый эволюцией из простейших организмов и теперь ставший способным очень сложно реагировать на внешние впечатления. Эта способность реагировать у человека настолько сложна, а ответные шаги могут казаться такими далекими от причин, их вызвавших и обусловивших, что действие человека, или, по крайней мере, часть их, кажутся наивному наблюдателю совершенно произвольными.
Согласно же идеям господина Гурджиева, средний человек в действительности не способен ни на одно, самое маленькое, самостоятельное или самопроизвольное действие или слово. Он весь - лишь результат внешнего воздействия. Человек - это преобразующая машина, своего рода передаточная силовая станция.
Таким образом, с точки зрения совокупности идей господина Гурджиева, а также согласно современной "точной-позитивной-науке", человек отличается от животных только большей сложностью своих реакций на внешние впечатления и более сложным устройством для их восприятия и реакции на них.
Что же касается приписываемой человеку так называемой "воли", то господин Гурджиев полностью отрицает возможность наличия таковой в общем присутствии среднего человека.
Воля есть определенное сочетание результатов определенных свойств, специально выработанных в себе людьми, которые могут делать.
В присутствиях средних людей то,что они называют волей, есть исключительно лишь результирующая желаний.
Реальная воля - признак очень высокой степени Бытия по сравнению с Бытием обычного человека. Но делать могут только люди, которые обладают таким Бытием.
Все остальные люди и просто приводимые в движение внешними силами автоматы, машины или механические игрушки, действующие до тех пор, пока действует "пружина", помещенная в них окружающими случайными условиями, и эта пружина не может ни удлиниться, ни укоротиться, как бы то ни было измениться по своей собственной инициативе.
Итак, признавая огромные возможности человека, мы отрицаем всякую его ценность как самостоятельной единицы, пока он останется таким, какой он есть в настоящее время.
С целью подтвердить полное отсутствие у среднего человека какой бы то ни было воли, я добавлю здесь отрывок из другой лекции самого господина Гурджиева, в которой колоритно описываются проявления у человека знаменитой якобы воли.
Обращаясь к присутствующим, господин Гурджиев тогда сказал:
,,- У вас много денег, роскошные условия существования и вы пользуетесь всеобщим уважением и почетом. Во главе ваших процветающих концернов стоят абсолютно надежные и преданные вам люди, одним словом, Ваша жизнь - "одно удовольствие".
,,Вы располагаете своим временем, как вам угодно, вы покровитель искусств, вы решаете мировые проблемы за чашкой кофе и вы даже интересуетесь развитием потенциальных духовных сил человека. Вам не чужды духовные запросы, и вы хорошо разбираетесь в философских вопросах. Вы прекрасно образованы и начитаны. Обладая большой эрудицией во всех вопросах вы пользуетесь репутацией умного человека, который чувствует себя, как рыба в воде, в целом ряде областей. Вы - образец культуры.
,,Все, кто вас знает, считают вас человеком большой воли, и большинство из них даже объясняют все ваши преимущества результатами проявлений этой вашей воли.
,,Короче говоря, со всех точек зрения, вы вполне заслуживаете подражания, вы - человек, которому можно позавидовать.
,,Утром вы просыпаетесь под впечатлением какого-нибудь угнетающего сна.
,,Ваше слегка угнетенное состояние, рассеявшееся при пробуждении, оставило, тем не менее, свой след, некоторую вялость и неуверенность движений.
,,Вы идете к зеркалу, чтобы причесаться, и ненароком роняете щетку, только вы ее подняли, как роняете снова. Тогда вы поднимаете ее уже с оттенком нетерпения и, в результате, вы роняете ее в третий раз, вы пытаетесь поймать ее на лету, но ... от неловкого взмаха вашей руки она летит к зеркалу; напрасно вы бросаетесь ее поймать, треск ... на этом старинном зеркале, которым вы так гордились, появляется звезда трещин.
,,Проклятье! Черт побери! И вы испытываете потребность дать выход этому новому приступу раздражения; и когда вы не находите возле своего утреннего кофе газеты, так как слуга забыл положить ее там, чаша вашего терпения переполняется, и вы решаете, что вы не можете больше терпеть в доме этого человека.
,,Вам пора выходить. Так как погода приятная и идти недалеко, вы решаете пройти пешком. Позади вас скользит ваш новый автомобиль последней модели.
,,Яркий солнечный свет несколько успокаивает вас, и ваше внимание привлекает толпа, собравшаяся на углу.
,,Вы подходите ближе и видите, как в середине толпы на тротуаре лежит без сознания какой-то человек. Полицейский, с помощью нескольких собравшихся так называемых "зевак" кладет его в "такси", чтобы отправить в больницу.
,,Всего лишь из-за поразившего вас сходства между лицом шофера и лицом пьяного, на которого вы наехали в прошлом году, возвращаясь несколько навеселе с шумных именин, вы замечаете, что несчастный случай на углу улицы необъяснимо связан в ваших ассоциациях с меренгой *), которую вы ели на тех именинах.
*) Меренга - пирожное или другое сладкое блюдо с взби
тыми с сахаром яичными белками.
,,Ах, какая это была меренга!
,,Этот ваш слуга, забывший сегодня вашу газету, испортил вам утренний кофе. Почему бы не поправить дело сейчас же?
,,Вот модное кафе, куда вы иногда заходите со своими друзьями.
,,С чего бы вы это вспомнили о слуге? Ведь почти совсем забыли свое утреннее раздражение. Однако... как вкусна эта меренга с кофе.
,,Смотрите-ка! За соседним столиком две дамы. Какая очаровательная блондинка!
,,Вы слышите, как она шепчет своей соседке, бросив на вас взгляд: "Вот это мужчина в моем вкусе!"
,,Согласитесь, что от этих слов о вас, случайно подслушанных и, вероятно, намеренно сказанных громко, все в вас, как говорится "внутренне ликует"?
,,Если бы в этот момент вас спросили, стоили ли волноваться и выходить из себя из-за утренней неурядицы, вы бы, конечно, ответили отрицательно и обещали бы себе, что ничего подобного никогда больше не повторится.
,,Нужно ли рассказывать вам, как преобразилось ваше настроение, когда вы завязали знакомство с интересной вам блондинкой, тоже интересующейся вами, и каким оно было все то время, которое вы провели с ней?