СРЕДНЯЯ АЗИЯ В ПЕРИОД РАСЦВЕТА КУШАНСКОГО ЦАРСТВА
На рубеже новой эры в Средней Азии сформировалось государство кушанов. Во время его наибольшего расцвета в этом регионе достигли наивысшего развития рабовладельческие отношения.
Кушанское царство было сформировано за счет объединения значительной части среднеазиатской территории, которая включала в I в. до н. э. ряд независимых государств — Хорезм, юэчжийские княжества на территории Бактрии, города-государства Ферганы и т. п. Так образовалась огромное Кушанское государство, которое, наращивая свое могущество, распространило в дальнейшем свою власть на Северную Индию и Восточный Туркестан (Синьцзян).
Об истории племени кушанов сохранилось мало письменных источников. Само Кушанское царство, по-видимому, возникло путем завоевания появившихся на территории Бак-трин и Согдианы тохарских и сакских княжеств. Они были
257
9 Зак. 996
объединены под властью одного князя, который принадлежал к племени (или роду) кушанов. О первоначальном месторасположении Кушанского княжества ничего не известно. О самом образовании Кушанского царства рассказывается в «Истории Младшей династии Хань». Данные из китайского источника были в последствии подтверждены современными учеными, которые смогли получить информацию, изучая найденные археологами монеты.
Надписи на монетах первых кушанских царей сделаны греческими письменами. Это подтверждает то, что кушаны считали себя преемниками греко-бактрийских царей и
подражали им в чеканке монет. Так, благодаря монетам и китайским письменным источникам, стало известно имя основателя Кушанского государства Кудзулы Кадфиса или Кадфиса I (Киоцзюкю — в китайских источниках). Он сумел подчинить своей власти Кабул, Пуду (китайское название Парапамисад) к югу от Гиндукуша и, возможно, даже Хорезм. Но Хорезм был слишком сильным государством для того, чтобы безоговорочно подчиниться власти внешнего завоевателя, поэтому он, даже после объединения, сохранял некоторую самостоятельность — в нем продолжали править собственные цари, которые, судя по монетам, династически были связаны с кушанамн. Вообще Кушанское царство было малоцентрализованным. В некоторых покоренных областях тоже сохранялись местные цари, которые зависели лишь от верховного правителя.
Преемником Кадфиса I был Кадфис II, который правил в середине I в. н. э. Он завоевал Индию до Бенареса. Так последние греко-индийские цари — потомки Эвтидема и Эв-кратида ~ потеряли свои царства или признали себя подданными Кадфиса, а вследствие того, что индо-парфянские князья к концу I в. н. э. сохранили лишь остатки своих владений на Нижнем Инде, то к концу правления Кадфиса II Кушанское царство охватило территорию от Аральского моря до Ганга.
Пока Кушанское царство претерпевало процесс своего образования, его центр оставался на территории Средней Азии, в Согдиане (в Кушании на Заравшане). Но уже при третьем кушанском царе Канишке политический центр государства окончательно переместился в Индию. Этот царь расширил владения кушанов в Индии и провел несколько успешных войн с Парфянским царством. Но главным событием его правления была многолетняя война с Китаем, которая велась с переменным успехом. В начале кушанское войско вторглось в Восточный Туркестан, но его разбил китайский наместник Западного Края Бань Чао, который сумел подчинить Китаю Фергану и Хорезм, он заставил Канишку признать верховную власть китайского императора, но, по-видимому, власть эта была лишь номинальной. После же смерти Бань Чао Китай стал терять одно за другим свои владения на Западе. Вследствие этого Хорезм снова подчинился Канишке. Оказалась под властью кушанов и Фергана. Канишке удалось подговорить правителей го-родов-государств Восточного Туркестана и в 105 в. н. э. они включились в войну против Китая. Новый китайский наместник был осажден восставшими в своей резиденции. Война закончилась поражением китайских войск и главные города-государства Восточного Туркестана — Кашгар, Яркенд и Хатан — вошли в состав Кушанской державы. Лишь на крайнем востоке Туркестана, возле самой границы с Китаем, остался небольшой китайский гарнизон численно1 стью в 300 человек.
В годы правления кушанского царя Канишке государство кушанов достигло наибольшего территориального расширения.
О внутренней жизни Кушанского царства историки имеют весьма скудные сведения. Бесспорным является лишь то, Что держава кушанов была одной из величайших империй в начале нашей эры, которая охватывала большое количество стран с самым различным общественным устройством. В Нее входили и богатые торговые города, с развитыми рабов ладельческимиотношениями, плодородные земледельческие области, где на земле в основном трудились свободные общинники, сохранившие местами первобытнообщинное устройство, а также просторные степи, населенные лишь немногочисленными племенами кочевников. Факт образования Кушанского государства способствовал развитию рабовладельческих отношений в Средней Азии и Индии. Сами кушаны, которые до правления Кадфиса I были немногочисленным кочевым племенем, встав во главе огромного государства, претерпели бурный рост и развитие.
В годы существования Кушанской державы — единой среднеазиатской империи — земли, входившие в ее состав, превратились из примитивных княжеств в развитые государства. В эти годы была значительно расширена ирригационная сеть, что способствовало бурному росту сельского хозяйства. В Хорезме, Бактрии и Фергане следы наиболее крупных каналов относятся именно ко времени существования Кушанского царства. Успешные завоевательные войны давали большое количество дешевой рабочей силы — рабов. В это время активно строились новые города, особенно на территории Индии. Один из них — Каниспор, — до сих пор носит имя, которое было дано ему в честь царя Канишки. В эти годы развивалась торговля, увеличивался денежный оборот. Если во время существования греко-бак-трийского царства здесь была распространена в основном серебряная тетрадрахма, которая обеспечивала крупные обороты внешней торговли, то теперь ее заменили мелкие бронзовые монеты. Это говорит о широком проникновении денежных отношений в повседневную жизнь населения. Несмотря на широкое развитие рабовладельческих хозяйств, на территории Кушанского царства продолжали существовать огромные массы свободного крестьянства организованные в общины. Именно этот факт способствовал тому, что в средние века здесь быстро сформировались феодальные отношения.
Период существования Кушанской империи был временем наибольшего расцвета международной торговли в Средней Азии. По территории этого государства проходили важнейшие трансазиатские торговые пути. Уже в конце II в. до н. э. здесь возник «великий шелковый путь», по которому шелк из Китая доставлялся на Запад. Во II в. н. э. тор' говля между Римской империей и Китаем стала еще активнее, что положительно сказалось на экономическом росте Ку' шанского царства, так как и торговцы из восточных провинций Римской империи, и торговцы из Китая стремились
К тому, чтобы главный торговый путь, связывающий их, оставался надежным. Кроме «великого шелкового пути» по территории Кушанского царства проходили торговые пути из Сирии, через Евфрат, в Месопотамию и дальше на Экбатаны в Мидии; затем на Гекатомпил — древнюю столицу Парфии; на юго-восток от Каспийского моря, из Гекатомпила на Антиохию в Маргнане; из Антиохии на Бактры, а из Бактр, через Комедские горы, к «Каменной башне». От «Каменной башни» торговый путь вел в страну серов (так называли античные авторы китайцев).
Кроме этого, по территории Кушанской державы проходил и другой торговый путь из Китая: через Кашгар на
Фергану и Хорезм; далее в страну аланов и южное при-Уралье. Был и еще один торговый путь из Китая через Кашгар в район Иссык-куля, где кочевало племя усу ней. В Индию, которая частично входила в состав Кушанского царства, торговый путь вел через Бактры и Кабул. Через территорию Царфянского царства Кушанская держава торговала с Римской империей, а через Хорезм и земли аланов кушаны имели связи с Восточной Европой.
Основными товарами, которые шли из Китая, были шелк и нефрит, изделия из лака и кожи, железо и никель; из Индии — пряности, благовония, тонкие ткани; из Римской империи — стекло, а из районов Прикамья -- меха. Из Ку-шанского царства купцы вывозили стекло, драгоценные камни, украшения. Как и во всех остальных государствах, ocs новными товарами являлись предметы роскоши, за счет чего купцам удавалось наживать огромные состояния. Простые люди в основном вели мелкую торговлю между кочевшь ками и жителями оазисов, где процветало земледелие. Ко-чевники поставляли на рынок мясо, шерсть, кожу, а по-купали продукты земледелия.
Такое широкое развитие международной торговли способствовало укреплению тесных межгосударственных связей. Уже в 99 г. н. э. первое кушанское посольство прибыло в Рим. Об этом свидетельствует и изображение кушанов, которые есть на колонне Траяна, установленной на римском форуме. Кушанские (античные авторы называли их бактрийскими) посольства бывали в Риме при императорах Адриане и Антонине Пие.
Понятно, что ради получения больших прибылей кушанские купцы не допускали прямых торговых отношений между Римом и Китаем, в этом они конкурировали с парфянскими купцами, стремясь не допустить последних к прямой торговле с Китаем. Особенно активную торговлю с Китаем вели согдийцы. После того, как Восточный Туркестан подчинился кушанскому влиянию, согдийцы создали на своей территории, а также в Китае, многочисленные торговые колонии.
Объединение множества народов и племен в одном государстве не могло не привести к их культурному смешению. Последнее облегчалось еще и тем, что народы Средней Азии говорили на весьма похожих между собой иранских наречиях. Но это не значит, что их культуры были также похожи между собой. Создание централизованного государства Привело к принятию официального общеимперского языка, что повлекло за собой развитие письменности. Языком международного общения на территории Средней Азии являлся арамейский, письменность, созданная на его осно' ве, легла в основу иранской письменности, а также согднй' ской и хорезмийской (конец II — начало III вв. н. э.). Кроме этого, большое значение сохранял язык греческий, кото-рый даже использовался на монетах первых кушанских царей, о чем сообщалось выше. Чуть позже на основе греческого алфавита было создано особое кушанское письмо. Кроме этого, тесные связи с Индией привели к появлению на тер рпторин Кушанского царства индийских систем письма (письмо деванагари употреблялось наряду с кушанским письмом на монетах империи).
Народы, входившие в состав Кушанской державы, имели не только различные культуры, но и различные религии. Это привело их к своеобразному синтезу, о чем можно судить по монетам. На территории Средней Азии в эти времена почитались самые разные божества: местные (Митра, Ана-хита, Сиявуш); зороастрийские (Ахурамазда) и греческие (Зевс, Гелиос, Селена). Постепенно приобрел распространение и индийский культ бога Шивы. Таким образом произошло синкретическое слияние образов божеств различных народностей, в результате чего видоизменились и образы местных божеств. Например Анахита, которая почиталась в Иране и Средней Азии, слилась с греческой Афродитой.
*)***'"С j
Вхождение обширных территорий Индии в состав Кушанского царства во время правления царя Ка-нишки привело к активному распространению буддизма на территории державы. Канишка перенес свою столицу из Согдианы в Пешавар (Пурушапура). Самих кушан, которые проникли в Индию, постигла та же участь, что и эллинов и македонян — они стали на сторону буддизма. Так как они являлись «варварами» и завоевателями, то места в вариах брахманской Индии им не было, поэтому неудивительно, что буддизм, который обращался ко всем людям не зависимо от их происхождения, нашел в кушаиах своих приверженцев. Поначалу буддизм вырос из протеста широких масс индийского «плебса» против сословного неравноправия и религии брахманов. Но к тому моменту как кушаны пришли в Индию, это была уже не религия угнетенных: слившись с Древними культами, буддизм стал одной из мировых религий того времени, что и объясняет его широкое распространение на территории Кушанского царства. На монетах империи появились буддийские символы, так же Как и на монетах греко-бактрийских царей, где изобра-
Парфянский документ I — II ив. н.э. Архив из Старой Нисы (прорисовка).
J
жение Будды сопровождалось греческими надписями. Сле~ дует отметить, что именно этот синкретический (переме. шанный с местными верованиями) буддизм получил позд. нее распространение в Тибете, Монголии, Китае и Японии. Кроме этого, тесные торговые связи с Индией и покро-вительство кушанов буддизму, привели к распространению этого культа в Средней Азии. Наибольшее влияние буддизм оказал на Бактрию, где по приказанию Канишки, в начале II века был построен буддийский храм в городе Бактры. Но, несмотря на широкое распространение, буддизм не смог укорениться в Средней Азии и, в отличие от Индии, затрагивал лишь местную аристократию. Ввиду вышеуказанных причин, буддизм оказал незначительное влияние на местные религии Средней Азии, где он так и не смог прижиться.
Синкретизм религий отразился в искусстве периода существования кушанского царства. Сохранились его памятники в Средней Азии, Восточном Иране и в Северной Индии. Искусство, о котором идет речь, обычно называют гандхар-ским, потому что наибольшее число памятников дошло до нашего времени из области Гандхары в Северо-западной Индии, где находилась столица царя Канишки. Также его иногда называют греко-буддийским, поскольку оно сочетало в себе эллинистические формы с буддийскйй тематикой. Но все же правильней было бы назвать его кушанским, так как это искусство выросло на основе слияния среднеазиатских, иранских, индийских и эллинистических форм и развилось в период существования Кушанской державы.
В качестве основного элемента орнамента, который служил для оформления буддийской тематики, здесь использовались пышные коринфские капители, листья аканфа, а также реализм в изображении человеческих фигур, ха-рактерный для эллинистического искусства. Синкретизм нашел свое отражение и в статуэтках Анахиты из Хорезма, которые изображали ее в виде греческой Афродиты, а также в изображениях Будды и бодисатв, выполненных в реалистической манере. Но, кроме этого, в искусстве Кушай-ской державы присутствовали и местные художественные традиции.
Годы правления царя Канишки явились расцветом Ку-шанской империи, но уже при его преемнике она сократилась в размерах и за кушанами сохранились лишь Средняя Азия и часть Северной Индии. При последующих царях, начиная с Васудевы, стало расти индийское влияние на кушанов. Кушанские правители все больше и больше становились индийскими царями, что нашло отражение даже в именах, и со временем культура кушанов в Индии постепенно утратила свои среднеазиатские элементы. Это способствовало дальнейшему ослаблению связей между ку-шанскими царями и Средней Азией и привело к тому, что в III столетии начался активный распад огромной Кушан-ской империи.
Рассмотрим теперь провинции, которые входили в состав Кушанской империи. На северо-западе ее находился Хорезм. Он попал в зависимость от кушанов, по-видимому, уже при Кадфисе I, но окончательно был включен в состав Кушанской державы во время правления Канишки.' Наибольшее влияние этот факт оказал на жизнь деревни, в то время как города в основном сохранили свой прежний облик.
Одним из важнейших памятников Хорезма, который от- w ,
Монета с изображением Артаваза II.
носится к периоду существова- 1 '
ния Кушанского царства,
является комплекс Аяз-кала. Здесь археологи открыли неукрепленные сельские поселения, представлявшие собой средоточие крестьянских усадеб. Каждая из них состояла из большого, обнесенного невысокой кирпичной стеной, двора. Внутри дворов, скорей всего, росли сады и находились огороды. Это свидетельствует о распаде патриархальной родовой общины на отдельные патриархальные семьи и образование сельской общины. Так как поселения крестьян были неукрепленные, что характерно для сельской общины, то это доказывает, что не род, а семьи являлись главными составляющими поселений.
В связи с распадом родовых общин появилась знать. Это доказывают исследования комплекса Аяз-кала, где среди множества неукрепленных усадеб выделяются три. Они обладают значительно большими размерами и представляют собой мощные крепости. По-видимому, их владельцы могли господствовать над окрестным населением.
В то же время усилилась и роль государства. В предыдущие времена каждый город и каждое сельское поселение сами по себе оборонялись от кочевников. Теперь далеко в степи была построена сеть укреплений с посто. янными гарнизонами.
Включение Хорезма в Кушанскую державу меньше, че^ в других областях, отразилось на его культуре. Правда, следы буддизма были найдены и здесь (миниатюрные изо* бражения буддийских ступ), но в целом зороастризм ос* тавался здесь господствующей религией. На искусстве иноземное влияние сказалось больше — на ряде предметов хорезмийского художественного ремесла найдены следы греко-буддийского влияния.
На северо-востоке Кушанской империи находились земледельческие области Средней Азии — Чач и Фергана. Они также не претерпели в этот период своей истории существенных изменений.
Гораздо большее влияние кушанов отразилось в Согдиане, где на Афрасиабе (городище древнего Самарканда) найдено много предметов кушанского времени. Захоронения в кувшинах показывают, что преобладающей религией здесь стал зороастризм, но в то же время сохранили свое влияние и местные традиции, о чем свидетельствуют многочисленные культовые глиняные фигурки связанные с праздником Нау-руза (Нового года), ежегодно они разбивались и заменялись новыми. Все это показывает, что здесь, как и в Хорезме, индийское влияние было недолгим.
В Бактрии также сохранялось значительное различие между городами и сельскими поселениями. Уровень землеобрабатывающей техники оставался низким. В то же время, по данным археологических раскопок в Термезе, можно судить о высоком уровне городской жизни Бактрии во время существования Кушанского царства.
По сравнению с вышеперечисленными провинциями, Бак-трия оказалась намного сильней затронутой индийскими влияниями. Здесь был значительно распространен буддизм. Возможно, так произошло потому, что в этой области сильнее, чем в остальных провинциях, были развиты рабов л а' дельческие отношения.
Примерно в то же время, когда в Средней Азии создавалось Кушанское царство (начало I в. н. э.), гуп* ны, воспользовавшись ослаблением империи Хань, захватили Восточный Туркестан. Но они обложили население оазисов Восточного Туркестана такими непосильными налогами и повинностями, что в 34 г. и. э. правители многих городов-государств сами попросились под протекторат Китая.
Во второй половине I века между Китаем и гуннами шла ожесточенная борьба. В союзе с Китаем выступали племена сянь-би и кочевники тунгусского происхождения. В 90 году гунны потерпели поражение в Хами. Это привело к тому, что земли гуннов в районе Хами были заняты сянь-би, а сами гунны, которые продолжали здесь кочевать, частично приняли наименование сянь-би — вошли в состав сяньбии-ского племенного союза, частично они откочевали на запад, к озеру Балхаш. С этого времени началась ассимиляция гуннов другими центрально-азиатскими племенами. Сами же гунны стали все прочнее подчинять своей власти кочевавших в районе Балхаша усуней.
Поражение гуннов в войне с Китаем привело к тому, что они стали все дальше и дальше продвигаться на запад. Центр гуннских владений переместился на территорию Казахстана. Во II веке, в период наибольшего расцвета Ку-шанской империи, гунны продолжали вести борьбу с Китаем за земли Восточного Туркестана, которые не вошли в империю Канишки. В зависимости от гуннов находилось большинство кочевых племен Средней Азии. Кроме того, это воинствующее племя делало постоянные набеги на оседлую Согдиану, которые участились в период упадка Кушанской империи.
ПАРФИЯ В БОРЬБЕ С РИМОМ
ф
Не раз упоминавшееся Парфянское царство, которое граничило с Римской империей, наибольшего своего расцвета достигло во второй половине I века до н. э., во время царствования Орода II, который принадлежал к династии Лркашидов. В это время столица царства постепенно переносилась все ближе на запад. Первоначально столицей Парфии стали Экбатаны, а затем, с середины I в. и. э. — Ктесифон, — город, который возник недалеко от важнейшего эллинистического, торгово-ремесленного центра — Селевкии на Тигре. С этого времени Парфпя стала вмешиваться во все события, которые происходили в Восточном Средиземноморье, и оказывать влияние на мировую политику. Таким образом Парфянское царство превратилось в самого опасного соперника Римской империи.
Продолжительные гражданские войны, которыми была охвачена Римская империя в I веке до н. э., ослабили Рим, но в то же самое время укрепили Парфянское царство. Так Помпей, который потерпел поражение при Фарсалс в 48 году до н. э., вел переговоры с Ородом о военной помощи и даже хотел найти у него убежище. Возможно, в это же самое время осложнилась обстановка на востоке Пар-
фянской империи, потому что Ород не воспользовался удобным случаем и не предпринял вторжения в Римскую империю. В то же время сам Гай Юлий Цезарь постоянно мечтал о военном походе в Парфянское царство.
Но все же парфяне вмешивались во внутренние дела Римской империи, пытаясь оказать на нее свое влияние. Так парфянские войска участвовали на стороне республикам цев в битве при Филиппах.
Когда же, после убийства Цезаря на Востоке появился Марк Антоний, который считал себя наследником Цезаря и исполнителем его неосуществленных планов, римсксг парфянские отношения резко ухудшились. Чтобы предупредить неминуемое вторжение римских войск под началом Марка Антония, парфянский царевич Пакор, желая опередить соперника, сам вторгся в Сирию совместно с перешедшим на сторону парфян республиканцем Квинтом Ла-биеном. Войска наместника Сирии Децидия Сакса были разбиты, а сам он погиб. Армия же Лабиена, наоборот, укрепилась за счет перешедших на ее сторону мелких римских гарнизонов, которые служили некогда Бруту и Кассию. Он двинулся в Малую Азию и захватил ее почти полностью. Здесь Квинт Лабиен, уверенный в своих силах, принял титул парфянского императора.
В то же время Пакор захватил Сирию и все финикийские города, кроме Тира. По мере приближения парфянских войск началось антиримское восстание в Палестине. Это привело к тому, что Сирия, Цалестина и почти вся Малая Азия оказались в руках парфян (40 г. до н. э.).
Ситуация для римлян складывалась неблагоприятная — пошатнулось их владычество в Восточном Средиземноморье. Но успехи парфян были не прочными. Само Парфянское царство, которое было неустойчивым объединением полусамостоятельных областей с различным уровнем общественного и экономического развития, не сумело создать в завоеванных областях надежной администрации, а также не смогло связать их прочными экономическими и политическими связями с остальными областями империи. Таким образом, Рим, несмотря на то, что он был сильно ослаблен внутренними распрями, оказался намного сильнее Парфии. Уже в 39 — 38 гг. до н.э. полководец Антония, Вентидий Басс, нанес парфянам несколько сокрушительных ударов. В 38 г. до н. э. в битве при Гиндаре погиб сам царевич Пакор, который был руководителем парфян в их походе на римские владения. Вскоре граница между Парфией и Римом на Евфрате была восстановлена. В следующем году трон занял Фраат IV (37 - 2 гг. до н. э.), сын Орода II.
Воодушевленный успехом Винтидия Басса, Антоний в 36 г. до н. э. начал войну против Парфянского царства. Пытаясь расколоть государство изнутри, он стремился найти сторонников среди парфянской знати. Антоний располагал огромной армией, в которой, по свидетельству античных авторов, насчитывалось от 13 до 18 легионов, не включая Кавалерии и вспомогательных войск.
На этот раз римляне решили пойти в обход и вторглись в Мидию Антропатену из Армении. Однако им не удалось организовать осаду столицы Антропатены Фрааспы, что вынудило снять осаду и отступить. Стремясь не повторять ошибок Красса, Антоний решил идти не открытыми степями, а горными районами Армении, но он не учел тяжелых к ли-матических условий, голода и болезней, от которых сильно пострадала его армия. Кроме этого, в горах на него осу-ществлялись постоянные набеги небольших отрядов противника. К тому же защитники Фрааспы ожесточенно оборонялись.
Несмотря на отступление, Антоний не отказался от своих планов вторжения в Парфию. Он захватил царя Армении .Артавазда и отправил его в Египет, но парфянский царь Фраат, объединившись с войсками сына Артавазда, Арташеса (Артаксия) оказал римлянам ожесточенное сопротивление. Это привело к тому, что и вторая попытка нападения на Парфянское царство оказалась неудачной. В это время в самом Риме разгорелась борьба между Антонием и Окта-вианом, что положило конец завоевательным планам Марка Антония.
Октавиан, который в скором времени стал единоличным правителем Римской державы, старался вести в отношении Парфии весьма осторожную политику. Ему была необходима передышка в борьбе за восточные владения, для того чтобы укрепить границы уже существующих провинций, Поэтому он, о чем говорилось выше, потребовал лишь возвращения знамен и пленных, захваченных у Красса в 20 г. до н. э. Подобное примирение было символическим, но в Риме ему придавалось большое значение, о чем свидетельствуют надписи на многочисленных монетах, выбитые в честь этого события. Большое отражение оно получило и в литературе того времени.
В I веке до н. э. началось постепенное ослабление Парфии, которое сопровождалось неудачами в борьбе с Римом. Оказывало на это влияние и активное вмешательство Рима во внутренние дела государства. Кроме того, на востоке Парфии стала укрепляться новая империя — Кушанское царство.
Под нажимом местного населения и кочевников к середине I века до н. э. в Восточном Иране, Средней Азин и Северо-западной Индии были окончательно уничтожены греко-македонские династии. В то же время в восточных областях Ирана сложилось полу самостоятельное княжество, правители которого носили парфянские имена. Также на этих землях существовали сакские княжества. С каждым годом на Востоке возрастал протест против эллинистического влияния, с каждым годом здесь стали усиливаться местные элементы. Подобные явления отмечались и в Парфянском царстве в I — II вв. н. э. Тут происходила постепенная «варваризация» греческих надписей на монетах, имели место попытки кодификации священных книг и внедрения религии зороастризма. В это же время начался постепенный распад Парфянской империи, которая даже в период своего нанвысшего расцвета и могущества, не была единой и монолитной.
Формально во время правления Октавиана Августа отношения Парфии с Римом оставались мирными, но Рим не переставал проводить активную политику вмешательства во внутренние дела восточных государств, чтобы укрепить там свое влияние.
Об этом может свидетельствовать то, что царь Фраат IV послал четырех сыновей с семьями в Рим, а также его бракосочетание с римской рабыней Мусой, Морскис божсства.
КОТОруЮ ему ПОДарИЛ Ок- Мозаичный пол дворца Гарии.
тавиан Август.
Несмотря на то, что Август стремился к войне против Парфии, о чем сообщают некоторые римские авторы, войны не было много лет. Вонон, который являлся римским ставленником на троне Парфянского царства, был вскоре свергнут местной знатью и власть захватил Артабан III, связанный с антиэллинистической и антиримской оппозицией.
Артабан III (около 12 — 38 гг. и. э.) пытался усилить Центральную власть Парфянского царства, но это ему сделать Не удалось, так как он встретил значительные трудности. Распад Парфянского царства становился все более заметным. В то же время повое столкновение с Римом из-за Армении повлекло за собой то, что Артабан был вынужден ввязаться в сложную борьбу в Закавказье. В самой Парфии римляне выставили против Артабана сначала одного, а потом и второго претендента из числа парфянских царевичей, которые жили до этого в Риме. Положение осложнилось и большим восстанием, которое вспыхнуло в главном эллинистическом центре Месопотамии — Селевкии на Тигре. Восставшие, как и жители других эллинистических полисов Месопотамии, поддержали римского ставленника Тиридата III.
Артабан III, который опирался на восточные области, на саков и дахов, сумел вытеснить Тиридата из Месопотамии, но Селевкия продолжала сопротивляться. Город держался целых семь лет (35 — 42 гг. н. э.) сохраняя независимость и отказываясь чеканить царские монеты.
Рим продолжал сохранять свое влияние в Армении и Месопотамии. Не имея сил начать большую войну против парфян, римляне стремились поддерживать внутри царства сторонников своей политики. Римляне рассчитывали на жителей эллинистических городов Ближнего Востока и на представителей местной знати, которая стремилась к самостоятельности. Кроме этого, они всячески разжигали недовольство народов Закавказья, в первую очередь иберов, которые опасались могущества парфян.
Но все-таки Артабану III удалось достичь некоторой стабилизации внутри страны. Только после его смерти внутри Парфии вновь начались распри между претендентами на престол.
В 51 г. власть в Парфии вновь захватили правители из династии Аршакидов, к которым принадлежал Артабан III. В годы правления Вологеса I (римляне называли его Ва-ларш; 51 — около 80 гг. н. э.) произошли крупные события в истории Передней Азии. Вновь разгорелась борьба ме-жду Парфией и Римом. Как и раньше, она началась с политической борьбы в Армении, но в 54 году император Нерон послал на восток полководца Домиция Корбулона, который должен был начать активные военные действия против царства. Он сумел к 60 году восстановить влияние Рима в Армении, изгнав парфянского ставленника Тиридата, который принадлежал к дому Аршакидов. Но открытая ненависть, которую проявляли армяне к римлянам, а также успешные действия парфян, привели к тому, что Корбу-лоп вынужден был начать переговоры о перемирии.
В Рим было послано два посольства царя Вологеса, но они не достигли желаемых результатов. И тогда в 63 году было принято компромиссное решение, согласно которому Тиридат сохранял за собой армянский престол, но должен был получить корону в Риме из рук императора. Как уже говорилось, Нерон пытался обставить это событие как победу римского оружия и политики, но все понимали, что это является успехом Парфии, которая сохранила свое влияние в Армении, посадив на армянский престол представителя своей династии.
После этого в отношениях между Парфией и Римом вновь наступил относительно мирный период. Вологес I поддержал Веспасиана в борьбе за императорскую власть и даже предлагал ему отряд конницы. После того как полководец Тит сумел разгромить восставших в Иудее, он поздравил его с победой. Когда же в 72 — 74 гг. в Закавказье и Мидию Антропатену вторглись аланы, занимавшие до этого обширные степи между Азовским и Каспийским морями, Вологес обратился к Веспасиану с просьбой о помощи. Римский император в помощи отказал, но принял меры по укреплению обороны находившейся под римским влиянием Иберии.
Хотя между Римом и Парфией еще долго сохранялись мирные отношения, это не значило, что на Ближнем Востоке восстановлен мир. Император Рима и правители Парфянского царства внимательно следили за действиями друг друга. Об этом, например, свидетельствует тот факт, что в 80 году Артабан IV и Пакор И, которые сами боролись за власть в Парфии, поддерживали самозванцев, выдававших себя за императора Нерона.
Начиная с конца I века н. э., внутренняя жизнь Парфянского царства была подвержена постоянным распрям и раздорам. Это вело к распаду Парфянской империи и остановить процесс уже ничто не могло. Римляне воспользовались ослаблением Парфии и император Траян в 114 — 116 гг. вел широкомасштабные военные действия против парфян. Ему удалось одержать значительные победы. Наконец была покорена Армения и превращена в провинцию Рима. В 116 г. были созданы новые провинции — Месопотамия и Ассирия. Траяну, кроме того, удалось захватить Вавилонию, он взял Ктесифон и вышел к Персидскому заливу. Здесь римляне построили флот и сделали попытку отправиться дальше по морю. Но как только войска отправились На кораблях на юг, во всех завоеванных провинциях тут же вспыхнули восстания. Вернувшись назад, римляне пытались их подавить, но после затяжной малоуспешной войны в Me-сопотамии, император Траян вынужден был возвратиться в Рим. По дороге он умер (август 117 г. н. э.).
Война Траяна на Востоке весьма показательна — она говорило том, что распад Парфянского царства к этому вре-мени зашел уже далеко. Ведь парфяце упорно удерживали в течение двух веков границу с Римской империей по Евфрату, а также успешно боролись за Армению и не раз угрожали владычеству римлян в Сирии. На этот же раз парфяне не смогли защитить важнейшие для себя области Закавказья и Междуречья. Но в тоже время и римляне, достигнув больших успехов, так и не смогли удержать завоеванные земли и уже при следующем императоре — Адриане — вынуждены были отказаться от новых провинций. После этих событий в Парфии правили императоры Вологес II (105 — 147 гг. н. э.) и Вологес III (148 — 192 гг. н. э. ). Судя по продолжительности правления каждого из них, можно понять, что в эти годы в Парфянском царстве наступил период относительного успокоения и стабилизации.
В годы правления Вологеса III, в 60-х годах II века вспыхнула новая война между Римом и Парфией. В 161 году Вологес III перешел Евфрат и вторгся в Сирию. Уже многие десятки лет парфянские войска не проникали вглубь этой римской провинции. Несмотря на то, что римляне уже много лет правили этими землями, население Сирии, не чувствуя родства с населением Римской империи, не могло примириться с господством Рима, а поэтому как только войска парфян вторглись в Сирию, там возникла угроза всеобщего восстания против римлян. Положение было очень серьезным. В Сирию послали Луция Вера — соправителя Луция Вера и римского полководца Авидия Кассия, который впоследствии стал наместником Сирии. И снова события развернулись так же как при императоре Траяне: римляне достигли больших успехов, они вернули Армению, которую незадолго до этого захватили парфяне, одержали не
ТОЛЬКО крупных побед в Месопотамии, одной из которых 6ь1Л0 взятие крупного опорного пункта парфян — Дура-Эвропос. После этого римляне проникли в Вавилонию и сцова захватили Селевкию и Ктесифон (164 — 165 гг. ). go римляне так и не смогли добиться решающей победы, ф у них не хватило сил, чтобы удержать захваченные обширные территории. Этому способствовала сильная эпидемия чумы, которая вспыхнула в римских войсках.
Захваченные области были разорены. Парфяне понесли большой урон, но окончательной победы не добился ни один из противников. Следует отметить, что столь разрушительными и безрезультатными были еще три войны римлян с парфянами: при императоре Септимии Севере и при императорах Каракалле и Макрине.
Парфия была ослаблена изнурительными войнами и внутренними распрями. Страна переживала жестокий экономический кризис. Рабовладельческий строй пришел в упадок и здесь постепенно стали переводить рабов на землю, что, с другой стороны, приводило к закабалению свободных кре-стьян-общинников. Результат подобных экономических процессов был таков: парфянское царство пришло в полный упадок, который выразился в бессилии центральной власти и возникновении на территории государства Аршакидов почти самостоятельных варварских княжеств. В начале III века шла ожесточенная борьба между двумя представителями дома Аршакидов: Вологесом V и Артабаном V. Последний искал поддержку в Мидии, тогда как Вологес укрепился в Месопотамии. Этим не преминули воспользоваться внешние враги государства. В 20-х годах III века оно было уничтожено под ударами объединившихся вокруг династий Са-санидов, происходивших из Персиды (первоначальное ядро государства Ахеменидов), новых сил.
Таким образом приход к власти новой династии — Са-санидов — был не просто династическим переворотом, а Привел к глубоким внутренним изменениям в самом государстве:
Еще в годы правления Артабана III в Парфии началась антиэллинистическая реакция в области культуры. При Вологесе I греческие надписи на монетах стали еще ^аще заменяться арамейскими. Постепенно начали возрождаться местные наименования городов. Это видно из китайской транскрипции географических названий, которые относятся к Парфянскому царству. Так Александрия Ар^ч хосия, которая была расположена на территории индо-пар. фянского царства, в китайских источниках именуется Па^ чите (от Панджвей — местное наименование, существовавшее еще до арабского завоевания). Антиохия Маргиана в китайских источниках именуется Мулу (Моуру} Мерв — ныне Мары).
Также при Вологесе I была проведена реформа зороа> стризма. Были собраны зороастрийские тексты и создана одна из древнейших редакций «Авесты». Таким образом Парфия стала твердыней зороастризма, хотя превращение этой религии в религию государственную произошло лишь в годы правления династий Сасанидов.
Буддизм в Парфии был распространен слабо. Письменность в эти годы представляла собой так называемую пехлевийскую письменность, в которой арамейские письмена, а также отдельные слова — гетерограммы использовались для передачи ираноязычного текста. До нашего времени дошло немало деловых документов, которые составлялись с помощью этой письменности. Развивалась и парфянская литература. В годы правления Сасанидов были созданы литературные произведения, которые восходят к парфянским прототипам. Парфянский эпос оказал влияние на известную поэму Фердоуси «Шах-наме», написанную в конце X века. Существовали и многочисленные парфянские хроники, которые послужили источниками для поздних историографий. Парфяне оставили большое наследие в области искусства, особенно скульптуры, торевтики и архитектуры.
Так как правители династии сасанидов, захватив Пар-фию, стремились* уничтожить следы правления парфянских царей и, вообще, следы былого парфянского владычества на этих территориях, то многие памятники парфянской куль-туры были уничтожены. Впоследствии это привело к то-му, что роль Парфии в истории культуры недооценивалась и лишь раскопки археологов показали, насколько важным был парфянский период в истории Ирана, Месопотамии t юго-западных областей Средней Азии. Парфянская культура оказала влияние на культуру сасанидского Ирана, Арме' нии и Средней Азии, кроме того, историки склоняются t мнению, что парфяне были одной из основных этнический групп, участвовавших в этногенезе туркменского народа-
После того как римское войско уступило парфянам при Каррах, Армения вновь стала независимой. Но эта независимость, начиная со второй половины I в. до и. э., была неустойчивой. В 30-х годах до н. э. Армения вновь попала в зависимость от Рима. Марк Антоний, после своих неудачных действий против парфян, предпринял карательную экспедицию в Армению, практически опустошив страну.
Но пока триумвиры вели между собой борьбу за власть в Риме, Армения вновь стала независимой. Октавиан, который победил Марка Антония, не решился немедленно начать войну с Парфией и Арменией, а поэтому вынужден был признать существующее положение.
Но уже к концу 20-х годов
I в. до н.э. положение Октавиана Августа стало настолько крепким, что он перешел к активной политике на Востоке.
В это время римское войско вновь вступило в Армению.
Тут же подняла восстание про-римская группировка армянской знати, но тем не менее, заняв Армению, римляне так и не решились превратить ее в свою провинцию. На армянский престол был возведен Тигран III (20 — 6 гг. до н. э.) — один из сыновей Артава-за И. Он был воспитан в Риме и римское правительство надеялось, что он будет проводником их влияния в Армении. Так Армения превратилась в зависимое от Римской империи Царство. Армянская государственность сохранилась, римляне Не вмешивались во внутреннее управление страной, но внешняя политика Армении всецело подчинялась интересам Рима. Эю привело к тому, что в конце I века до н. э. Армения Уже мало напоминала великую державу, которой она была ь годы правления Тиграна II. Армянские цари либо напрямую Назначались из Рима, либо выдвигались группировками зна-^и. Это привело к тому, что на рубеже новой эры династия Арташесидов прекратила свое существование.
По-видимому, во второй половине I века до н. э. — первой половине I века н. э. Армения подвергалась значительным
общественным сдвигам. Постоянные войны и поражения, внутренние междоусобные распри привели к тому, что значение царской власти было утрачено и, соответственно возросло могущество знати. Начала сокращаться царская земля, которая была одной из важнейших опор деспотической власти Тиграна. Она дробилась между представителями царского дома, которые с каждым годом множились. Могущество
знати, которая сама имела крупные земельные владения, в связи с этим стало постепенно возрастать. Наиболее крупные из представителей знати (в античной литературе их именуют мегистанами) воз* водили на скалах неприступные замки, которые приходилось осаждать римским войскам в периоды войн.
Как и в Парфии, на земле в эти годы в Армении трудились в основном рабы и закабаленные крестьяне-общини-ки. Это было следствием того, что в соседнем Иране, общественный строй которого в это время напоминал общественный строй Армении, сложилась практика частного освобождения — на 1/10 или 1/4, -рабов, которые «сидели» на земле. Выражалось это в том, что рабам оставлялась соответствующая доля урожая с обрабатываемого ими участка. Таких рабов называли аншах-риками. Сходные процессы происходили и в Армении, только подобных рабов здесь называли немного иначе — анашхархики. В это же время ухудшилось положение свободных производителей, которые были постепенно разорены долгами и впали в зависимость, мало чем отличающуюся от зависимости рабов. Это привело к постепенному стиранию некогда резкой границы адежду свободным общинником и рабами. В Армении и в других странах Передней Азии этот процесс происходил быстрее,
цем в Италии, так как рабы в Армении «сидели» на зем-де и здесь существовало не согнанное с земли крестьянство.
13 то же время в Армении не были полностью изжиты первобытнообщинные отношения и в стране продолжали жить полукочевые племена (например, марды).
Само внешнее положение Армении благоприятствовало усилению значения знати. Формально армянский царь считался «другом и союзником римского народа», а фактически Армения находилась в полной зависимости от Рима. Это выражалось в том, что на территории Армении на протяжении первой половины I века н. э. неоднократно стояли римские легионы. Что и неудивительно, так как Армения имела для Рима, в первую очередь, не экономическое, а стратегическое значение — потеря Армении ставила под угрозу восточную границу Римской империи.
Но тем не менее Рим был не единственным государством, которое претендовало на влияние в Армении. С конца I века до н. э. с римлянами в этом стала активно соперничать Пар-4 фия. И если в годы правления Тиграна II парфянский царь был вынужден отказаться в пользу царя Армении от титула «царя царей», то теперь положение изменилось. Правители Парфии стали вмешиваться во внутренние дела Армении и поддерживать тех или иных царей, стремясь превратить Армению в одну из зависимых областей Парфянского государства.
Знать Южной Армении, которая была значительно более развита экономически и сильнее затронута влиянием эллинизма, тяготела к Риму, но проримская группировка представляла собой меньшинство в масштабах страны. Большая часть армянской знати, особенно центральных и северных ее областей, ориентировалась на Парфию. Это было результатом сходства общественного строя Армении и Парфии, а также относительно слабой государственной власти и централизации в Парфии, по сравнению с Римом. Кроме этого, и в Парфии и в Армении были распространены смешанные браки среди знати, а также эти два государства чувствовали культурную общность. Все это вместе взятое делало Пропарфянские настроения в Армении особенно сильными.
Средоточием проримской группировки был Тигранакерт, а пропарфянская знать опиралась на Арташат. Этот аспект оказывал большое влияние на выбор столицы государства тем или иным царем.
После того как династия Арташесидов прекратила свое сУЩествование, все без исключения цари в Армении были
иноземцами, которые зависели от той или другой группир0в ки знати. История Армении в первой половине I в. ц ' представляет собой беспрерывную цепь смут и заговор0в смен царей и узурпаций, внутренних междоусобиц и иноземных нашествий.
В 52 — 53 гг. в Армении с помощью Парфии царем стал Тиридат, который был представителем парфянского цар. ского дома Аршакидов. Ему пришлось выдержать тяжелую борьбу с Римом. В 50 — 60-е годы I в. н.э. произошло наи-более крупное столкновение Парфии и Рима в борьбе за Армению, в 54 г. умер император Клавдий и императором стал Нерон. В Софену, которая находилась в сфере римского господства, был назначен особый царь, а на армянском престоле тоже был посажен римский ставленник. Однако последний не удержался на троне. Против Рима выступила Парфия и последовавшая продолжительная борьба, как уже известно, закончилась компромиссом: Рим признал Тиридата царем Армении, но тот должен был признать себя формально зависимом от Рима. В 66 г. Тиридат прибыл в Рим и был торжественно коронован императором Нероном.
Это привело к тому, что с 66 г. Армения находилась в двойной зависимости — от Рима и от Парфии. При этом зависимость от Рима была чисто формальной, а от Парфии -ощутимой. Если по отношению к Риму армянский царь считался «другом и союзником римского народа», то в Парфянской империи Армения представляла из себя одно из полу-самостоятельных государств, которые управлялись представителями дома Аршакидов, следует отметить, что в иерархии государства она стояла на втором или на третьем месте. Практически парфянский царь назначал того или иного Аршакида царем Армении, а Рим был вынужден лишь утвердить эту кандидатуру. Что в Армении происходило после 66 года, во время царствования Тиридата I, известно историкам очень мало. Сохранились сведения, что он перенес сто ли-цу из проримского Тигранакерта в пропарфянский Арташат. Город был восстановлен с помощью посланных императором Нероном ремесленников, по этому поводу его переименовали в Неронию, но название это просуществовало недолго-
В начале 70-х годов I века аланы совершили грандй' озный набег на Армению. Борьба Тиридата I с аланами нашла отражение в армянском эпосе, отрывки которого сохранились у Мовсеса Харенаци.
В годы правления Тиридата I Армения делилась на 12О префектур (стратегий), под которыми подразумевались ар' минские гавары (округа). Правители этих округов назначались из числа армянской знати (мегистанов, нобилей — в античных источниках, или нахараров от парфянского на-хвадар — в армянских).
Преемники Тиридата в истории Армении известны еще хуже. По-видимому, его преемником был Санатрук, который правил в конце I — начале II вв. н. э. Вскоре после смерти Санатрука произошло очередное столкновение между Римом
и Парфией. В 114 году начался парфянский поход Траяна. Римские войска вступили в Армению и в том же 114 году она была обращена в римскую провинцию. По образцу Многих других восточных провинций Римской империи здесь было создано местное объединение городов (койнон). Однако, Как уже сообщалось, Армения была римской провинцией ’Недолго. Войска Траяна в 115 — 116 годах продвинулись Далеко в глубь Парфии. Но успехи их оказались непрочными: в тылу римских войск начались повсеместно восстания, Кроме того, не только в завоеванных областях, но в старых римских провинциях — вплоть до Кипра и Киренаики, Восстала также и Армения. Это привело к тому, что война Траяиом по существу была проиграна. Его же преемник Адриан вывел римские гарнизоны из завоеванных областей и вернулся к традиционной политике на Востоке, которая основывалась на договоре 63 года. Но в 60-х годах II века и. э., произошел новый конфликт между Римом и Парфией. Войну эту римляне выиграли (в античных источниках — парфянская война Луция Вера). В результате этой победы на армянском престоле утвердился ставленник Рима Сохем.
В связи с тем, что Парфянская империя с каждым годом ослабевала, Армения во второй половине II века стала почти независимой. Этому способствовало и расширение римских владений в Месопотамии, а также завоевание римлянами Адиабены, которая в результате побед императора Септимия Севера была превращена в провинцию Ассирию. Таким образом территориально была отделена аршакидская Армения от аршакидской Парфии. Но это уже было и не нужно, так как сами армянские цари, которым Рим не угрожал в такой степени, как раньше, стремились избавиться от контроля парфянских Аршакидов. Армянскому царю Валаршу II удалось добиться важного успеха во взаимоотношениях с Римом: из Армении были выведены стоявшие здесь римские легионы и вместо этого армянская конница, которая состояла из представителей местной знати, должна была участвовать в римских походах, получая субсидии от императора.
Положение изменилось лишь при римском императоре Каракалле, который обратил в провинцию зависимое царство Осроену и то же самое хотел сделать с Арменией. Он обманом захватил Валарша II со всей его семьей, заключил в оковы и отправил в Рим. В стране, в связи с этим, поднялось восстание, которое возглавил сын Валарша, Тиридат II. В это время Каракалла выступил в поход против Парфии, где был убит одним из своих воинов. Преемник Каракаллы, император Макрин, поспешил заключить мир, признав Тиридата царем Армении. Этот мир, навязанный императору Макрину, был практически последним успехом Парфии. Парфянская империя Аршакидов просуществовала до 226 года, пока на престол в Иране не взошли представители персидской династии Сасанидов. Это оказало большое влияние и на Армению.
В связи с существованием тесных контактов между Арменией и Парфией в области армянской религии и языка сказалось иранское влияние. В то же время Армения испытывала большое влияние эллинистической культуры. Все местные надписи того времени написаны на греческом языке. При дворе Сохема жил греческий писатель Ямблих (сириец по происхождению) — один из наиболее известных писателей, работавших в жанре, так называемого, позднеэлли-пистического романа. Культурные связи Армении с соседними арамейскими областями Сирии и Месопотамии укреплялись п в последующее время, но влияние эллинистической культуры не ослабевало. К наиболее значительным памятникам античной архитектуры относится храм, остатки которого сохранились до наших дней среди развалин крепости Гарии (в 30 км. от Еревана). Предположительно, он был построен во второй половине I века н. э. Там же, в Гарни была найдена мозаика I — II вв. н. э., что убедительно свидетельствует о большом влиянии эллинистической культуры.
КОЛХИДА ПОД ВЛАСТЬЮ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ
Из всего Закавказья власть Римской империи прочно утвердилась только в Колхиде, которая входила до этого в состав Понтийского царства. После того как царь Мит-ридат VI проиграл войну с римлянами, Колхида стала зависимой страной, которая управлялась местными правителями, назначавшимися с согласия Рима. Формально она входила в состав римских провинций — сначала Полемо-новского Понта, а затем Каппадокии. Несмотря на это, греко-римское полисное устройство в Колхиде проявилось слабо и страна, как раньше, в основном жила самостоятельной жизнью поддерживая лишь незначительные связи. Эллинизация в Колхиде затронула лишь господствующую знать, да и то незначительно. Римские войска стояли здесь только в приморских городах.
При императоре Адриане наместником Каппадокии был Флавий Арриан, который объехал южное и восточное побережье Понта до Диоскуриады. Он составил описание своего путешествия, которое дополнил йозже сведениями об остальных районах Черного моря. По сведениям Арриана, почти на всем протяжении от Трапезунта до Диоскуриады правили цари, зависимые от римского императора. Римская власть в Колхиде поддерживалась за счет гарнизонов в укрепленных приморских городах, таких Как Фасис и Диоскуриада, последняя впоследствии была Переименована в Севастополь.
Во времена римского владычества Колхида находилась в упадке. Вхождение в состав империи, повлекшее за со* бой непосильные налоги с населения, лишь способствовало этому упадку. Греческие города постепенно приходили в запустение. Окончательно исчезла даже видимость поли-тического единства, которая существовала между городами в начале эллинистического периода. Теперь же страна была разделена на отдельные племенные княжества, в которых ведущую роль стали играть ранее отсталые племена. Это привело к тому, что в конце I — начале II веков н. э. на
территории Колхиды появились новые этнические наименования, которые фигурировали в истории Западной Грузии до эпохи средневековья. Имя колхов сохранилось лишь за населением, которое проживало в окрестностях Трапезунда. На восток и на север от них, по свидетельству античных авторов, проживало множество других племен, такие как лазы, о которых впервые упоминает Плиний Старший, чье название позже распространилось на всю Колхиду и бы' ло таким же собирательным как ранее имя колхов, а также абасги, о которых впервые упомянул Арриан (абасхн), они были предками современных абхазцев, и хотя жили недалеко от Диоскуриады, но не принадлежали к числу картвель' ских племен.
Гораздо менее прочно зависела от Рима Иберия. В конце \ - начале II вв., эта область, наоборот, переживала период своего расцвета и значительно расширилась территориально. По традиции царь Иберии считался «другом и союзником римского народа», «другом кесаря». Теоретически это был равноправный союз.
Римские императоры преследовали на Кавказе, в основном, военно-стратегические интересы, а поэтому Иберское и Албанское царство, царь которого также считался «другом и союзником римского императора», имели значение для Рима потому, что помогали держать под ударом Армению и зацадные области Парфии, а также контролировали важнейшие горные проходы, которые связывали Северный Кавказ с Закавказьем.
Иберы и албаны, действительно, помогали Риму в борьбе против парфян, так как участие в этих войнах было выгодно для знати этих царств. Войны на стороне Рима укрепляли внешнее положение Иберии, способствовали расширению ее влияния в прилегающих областях и сулили войскам богатую добычу. Кроме этого, успешные войны давали большое количество рабов. Как и римляне, иберцы также были заинтересованы в защите горных проходов Кавказа, потому что кочевые скотоводческие племена Северного Кавказа иногда совершали набеги на Закавказье и прилегающие области Передней Азии. Подобные набеги угрожали как восточным провинциям империи, так и самой империи.
По началу зависимость от Рима была для Иберии тягостной, а поэтому, как только Рим стал ослабевать вследствие гражданских войн, начавшихся после смерти Гая Юлия Цезаря, иберы вместе с албанами тут же подняли восстание против Рима. Но в 36 году до н. э. римские войска без труда разбили армию иберского царя Фарнабаза и принудили совместно с римлянами подавить восстание в Албании. Впоследствии напряженность эта между Римом и Иберией исчезла и союз стал покоиться на взаимных интересах римского императорского правительства и иберских царей и знати. Именно благодаря прочному союзу с Римом, иберским Царям удалось в первых двух столетиях новой эры укрепить свое царство. Кроме этого, в I веке н. э. после войны с парфянами Иберия сумела подчинить себе Албанию И некоторые пограничные области Армении.
Во II веке положение Иберии еще более укрепилось. Царство стало совершенно самостоятельным после того, как император Адриан отказался от завоевательной политики ^ Востоке. Следствием этого явилось то, что иберский царь Фарасман II совершил сокрушительный набег на аланов которые опустошали Албанию, Мидию, а также угрожал^ Армении и Каппадокии. После этой победы Фарасман по^ чувствовал себя настолько уверенно, что отказался явиться в Рим по предложению императора Адриана. Это ослож^ нило отношения с Римской империей, но императорское пра^ вительство не решилось идти на конфронтацию: римляне задаривали царя и иберскую знать подарками, стремясь таким образом сохранить союз Рима и Иберии. Сам Адриан послал Фарасману даже слона и отрад количеством пятьсот человек. Предметы, которыми одаривали иберскую знать римляне, впоследствии были найдены археологами в усыпальницах. Среди них серебряные блюда с рельефными портретами императоров Адриана, Антонина Пия и других. Антонину Пию удалось укрепить римское влияние в Иберии. Сам царь Фарасман II вместе с женой и сыном даже побывал в Риме. Владения Фарасмана были закреплены за ним самим императором. Царю даже разрешили принести жертву на Капитолий, хотя подобную честь очень редко оказывали иностранцам. Кроме этого, на Марсовом поле, в самом Риме, ему была поставлена конная статуя.
Подобное укрепление царства привело к тому, что в середине I в. до н. э. в Иберии появились рабовладельческие отношения. Основными рабовладельцами были представители царского дома и жречество. Большую часть населения Иберии составляло свободное крестьянство — народ-войско (эри).
В торговле здесь, главным образом, использовались серебряные парфянские монеты. Высшие должностные лица носили титулы питиахшей, младших питиахшей й двороуправителей. В одной из надписей упоминается 4 полководец великого царя иберов». Как и в других странах, аристократия здесь состояла из представителей древней племенной знати, а также из людей, которые выделились вследствие имущественного расслоения эри. Это были, в основном, представители семей воинов, участвовавших в завоевательных походах и умевших обогатиться за счет добычи.
Рабы в Иберии трудились в основном в сельском хозяйстве, особенно на виноградниках. Развитию торговли способствовало то, что через страну проходили транзитные торговые пути (в частности, через упоминавшиеся выше
Abie проходы в Кавказском хребте). Кроме парфянских гоР постепенно приобрели хождение и серебряные де-11И* Августа. Вместе с тетрадрахмами парфянского царя
*°тарза И, они стали объектом подражания местных чекан-^Ков монет, что говорило о развитии в стране товарно-е**еЖных отношений.
В иберской армии служили как представители знати, к 11 выходцы из простого народа. Первые сражались на
конях и были защищены тяжелыми панцирями. Из кресть янства набиралась пехота. Знать в Иберии называли цар^ чинебулни, а «мелкий люд» — цврили эри.
Отличие Иберии от античных городов-государств про-явилось в том, что разорявшиеся крестьяне не превращались в люмпен-пролетариев, они оставались в деревне и попадали в кабалу к знатным землевладельцам, так они превращались в зависимых крестьян. Постепенно крестьянство, попавшее в зависимость от знати, а также крестьяне, трудившиеся на царских землях, — лаой и сажаемые на землю рабы слились в один слой зависимых земледельцев, причиной чему служили сходные условия их существования.
О высоком уровне местного ремесла и культуры свидетельствуют художественные изделия, которые археологи нашли в погребениях I — III вв. н. э. В гробницах знати находили много украшений из золота и серебра, художественно оформленное оружие, перстни с сердоликом, альмандидом, бирюзой, а также знаменитые геммы с портретами питиахшей, кроме того, здесь встречается много привозных художественных изделий из других провинций Римской империи.
В первые века новой эры на основе арамейского алфавита здесь было создано армазское письмо, приспособленное к местному языку. Надписи на этом языке сохранились на сосудах и на стенах. Последних только две: одна из них имеет греческий перевод, а другая — написана армазским письмом и полностью еще не прочитана. В первой из них упоминается царь Фарасман (И век н. э.).
Влияние на культуру Иберии Рим оказал незначительное. В основном местная аристократия находилась под сильным влиянием Ирана, об этом свидетельствуют и имена большинства иберских царей — Фарнабаз, Митридат, Фарасман, все они иранского происхождения. Кроме этого, на территории Иберского царства был распространен культ иранского солнечного божества — Митры.
О внутренней жизни Албании в первые века новой эры ученым известно весьма мало. Они предполагают, что в это время здесь укрепились основы рабовладельческого государства, а с развитием ремесла и торговли появились и укрепленные города (Птолемей упоминает свыше двух десятков албанских городов и поселений). Столицей Албании был город Кабалака (Птолемей называет его Хабала), который распо
^гался в Ширванской степи. В албанских городах, как и р Армении, жило много греков, армян, сирийцев, иудеев.
0 целом же, по уровню своего развития Албания значительно вставала от своих западных соседей — Армении и Иберии.
Немного больше известно историкам о внешней политике Албании. Впервые она покорилась Риму в годы прав: дения царя Ороза, после успешного похода Помпея. Однако вскоре там вспыхнуло восстание и Марк Антоний был вынужден послать в Албанию своего полководца Публия Канидия Красса.. Тому удалось восстановить зависимость Албании от Римской империи. Впоследствии это дало основание Октавиану Августу написать в «Деяниях» про ал-банов как о народе, который искал дружбы с Римом. Тацит, описывая годы правления императора Тиберия, утверждал, что цари Иберии и Албании находятся «под защитой римского величия». Это было недалеко от истины: в 35 году албаны вместе с иберами сражались на стороне Рима против парфян в Армении. Но вскоре во внешней политике Албании произошла резкая перемена: теперь они ориентировались ие на Рим, а на Парфию и зависимую от нее Мидию.
Археологами на территории Азербайджана, возле горы Беюк-Даш, которая находится в 70 км от Баку, была найдена латинекая надпись, которая относится к концу I века н. э. Она принадлежит центуриону легиона XII Фульминаты, которой стоял в те годы в Каппадокии. Эта надпись дала основание некоторым ученым предположить, что на территории Албании находились римские войска. Утверждение это спорное. Как бы там ни было, но во второй половине
II века н. э. Албания окончательно освободилась от римского господства.
СЕВЕРНОЕ ПРИЧЕРНОМОРЬЕ
В Г — II вв. н. э. на землях Северного Причерноморья происходила дальнейшая эволюция рабовладельческого способа производства, который был заложен здесь еще в эллинистический период. Земли эти были одним из главных пунктов борьбы племен Восточной Европы против средиземноморской цивилизации.
В первые века новой эры здесь значительно возросла роль сарматских племен. Распространение их привело к тому,
чго римское влияние на этой территории натолкнулось на сопротивление местного населения. Рим, заинтересованный в бесперебойном поступлении сельскохозяйственных продуктов из Северного Причерноморья, активно вмешивался в его дела. Верхушка населения былых греческих городов из-за усилившегося натиска местных племен, искала под-держки у римлян, с готовностью идя на римский протекторат. Поэтому в условиях борьбы с кочевниками, произошла консолидация местной знати: она стояла на твердых едонац-
хических позициях и вследствие того, что в былых греческих городах давно исчезли признаки демократии. Так в Хер-сонесе большую роль играл первый архонт, это привело к тому, что город превратился в аристократическую республику. Утратив самоуправление, города подчинились бос-порским царям, которые по примеру восточных царей стали именовать себя «великими царями царей». Их окружал пышный двор со множеством придворных.
Основная масса земли была сконцентрирована в руках немногих семей, члены которых занимали все высшие должности. Как в Херсонесе, так и в Боспорском царстве иа землях богатых владельцев стало снова развиваться в больших масштабах производство зерна и вина на экспорт, нарушенное во время митрндатовых воин. В огромных количествах здесь также велся рыбный промысел. Так археологи нашли на территории Боспора множество соответствующих орудий производства, таких как: мельничные жернова, виноградные прессы, огромные рыбозасолочные .jiiiiiibi, которые вмещали до 1600 центнеров рыбы. Продукты ссльского хозяйства и рыбной ловли вывозились отсюда в города Южного Причерноземья и шли для снабжения многочисленных римских гарнизонов. Ввозились в Северное Причерноморье, в основном, предметы роскоши — художественная керамика, стекло, вино и ткани. Был развит также обмен причерноморских городов с соседними племенами. Испытывало подъем и ремесло — керамическое, ювелирное, металлургическое, оружейное. В ремесле, как и раньше, большую роль играли рабы, но здесь уже сказались признаки разложения рабовладельческой системы. Как и в империи, тут стали отпускать рабов на волю, а в земледелии труд рабов постепенно вытеснялся трудом зависимых земледельцев — пелатов. Пелаты обрабатывали земельные участки крупных землевладельцев, сдавая им часть урожая.
Причерноморская знать процветала. В горах воздвигались монументальные здания, украшенные роскошной росписью. Дома их были наполнены дорогой утварыо и драгоценностями.
Постепенно стала меняться структура знати причерноморских городов. Все больше в былые греческие города проникала племенная знать сарматов, смешиваясь со старой верхушкой и оказывая на нее большое влияние. Но если городская аристократия смогла слиться с племенной знатыо, то городской плебс относился к сарматам враждебно и столкновения между ними были весьма частыми. Главенствующую роль в политике Северного Причерноморья играли взаимоотношения с Римской империей. Херсонес, на-прнмер, отягощенный зависимостью от Боспорского царства, часто обращался за помощью к Риму. Это привело к тому, что император Август в 25 году до н. э. даровал Херсо-несу свободу. Вначале он пытался подчинить своему влиянию и Боспорское царство. С 47 года до н. э. там правил царь Асандр, который восстал против сына Митридата Эвпатора — Фарнака, поручившего ему управление царством на время своего похода против Цезаря. Впоследствии Асандр женился иа дочери Фарнака Динамии, а император Август признал его царем. После смерти Асандра, в 18 году До н. э., его жена Динамия три года правила в царстве одна. Но в 15 году до и. э. Скрибоний, который называл себя Внуком Митридата, женился на Динамии и провозгласил себя царем. Император Август боялся, что новый царь, Воспользовавшись популярным среди местного населения Именем царя Митридата VI, начнет проводить антнримскую политику. Поэтому в Боспорское царство были посланы войска во главе с царем Понта — Полемоиом. Он одержал победу над Скрибонием и женился на топ же Динамии, после чего сам стал Боспорскнм царем. И хотя знать примирилась с тем, что Полемон правил, находясь в зависимости от Рима, местные племена царем его не признали. Он был вынужден вести многолетнюю войну с племенами, которые населяли берега Меотиды, но был убит в 8 году
до н. э. аспургианами. В отношении последних мнения историков расходятся: одни считают их этническим образованием, а другие -приверженцами царя Аспур-га, который занял Боспор-ский престол после смерти царя Полемоиа.
О нем историкам почти ничего неизвестно. Некоторые считают, что он являлся представителем династии Митридата, другие считают, что он был вождем одного из местных племен, — как бы там ни было, он пользовался поддержкой местного населения. Император Август вынужден был признать Аспурга царем и, добившись лишь отделения от Боспорского царства Херсо-неса, римляне не оставляли попыток дать Боспору царя, угодного Риму. Так при императоре Калигуле была сделана попытка посадить на Боспорский престол внука царя По-лемона, который воспитывался при римском дворе, но это встретило ожесточенное сопротивление местных племен, которые возглавил сын Аспурга Митридат VII. Император Клавдий поначалу признал его царем, но вскоре брат Митридата, Котис, донес о том, что Митридат замышляет враждебные Риму действия. Клавдий послал на Боспор войска, с помощью которых удалось посадить на престол Кот пса-При нем связь Боспора с Римом стала более тесной, она выразилась в учреждении на Боспоре культа римских нм-ператоров, верховным жрецом которого считался сам царь-
Теперь монетах стали чеканить изображения римских ^ператоррв. Особенно укрепилось влияние Рима при Не-роне, когда наместник Нижней Мезии Плавтий Сильван был Призван херсонесцами на помощь против осадивших город с{спфов. С этого времени в самом Херсонесе и на Южном берегу Крыма появились римские гарнизоны. Вскоре римские поиска были введены и на территорию Боспорского царева. Римляне хотели предпринять широкое наступление ца народы Причерноморья и прикаспийских степей, которые стали их опорными пунктами на периферии.
Именно после того как в Херсонесе появились римские солдаты, там окончательно исчезли следы демократического устройства и победила аристократия. Ускорилось это и приданием прав римского гражданства представителям знатнейших семей. Император Нерон помышлял даже сделать Северное Причерноморье одной из римских провинций.
Но после его смерти этот проект потерял поддержку, так как стало очевидным, что осуществить его возможно лишь благодаря изнурительной войне с местным населением.
В дальнейшем взаимоотношения Северного Причерномо-' рья и Рима колебались в зависимости от разных внешних и внутренних факторов. Например, когда римские войска были выведены из Херсонеса и отправлены в Дакию на войну с армией племенного союза Децебала, Херсонес тут же попал в зависимость от Боспора.
Во II веке н. э. боспорские цари чувствовали себя вполне самостоятельными и свободными. Так как римские императоры нуждались в постоянном пополнении огромного войска, то платили босцорским царям денежные субсидии, за которые получали в свое распоряжение бос-порских солдат. Непосредственно римские войска с территории Боспора были выведены. В то же время укреплялось боспорское войско, которое переняло сарматское Вооружение и тактику. Вскоре оно представляло из себя значительную силу. Это позволило Боспору во II веке Вести самостоятельные войны с сарматами и тавроски-фами, в результате которых последние были полностью Подчинены власти боспорских царей. В начале III века боспорские цари одержали ряд значительных побед над сарматскими племенами, что позволило им расширить свои владения за счет земель последних. В конце II — начале
III вв. н. э., в годы правления царей Котиса II и Сав-
ромата И, боспорцы снова одержали ряд побед над скц« фами и сираками, что позволило присоединить к царству Таврику. Так царь Рескупорид III (210 — 227 гг. н. э.) назвал себя «царем всего Боспора и тавроскифов».
В середине II века н. э. Херсонес с помощью римлян снова освободился от боспорской зависимости. Сюда были опять введены римские войска. Одновременно римский гарнизон появился и в Ольвии. К этому времени она пришла в упадок по сравнению с предыдущими веками, так как город не смог окончательно оправиться после разгрома его гетами в I веке до н. э. Лишившись своих основных земель, Ольвия выну* ждена была подчиниться царям Скифского царства в Крыму. В самом Херсонесе практически правил отныне наместник Нижней Мезии. Даже начальники римского гарнизона имели в городе больше власти, чем городские магистраты.
В Северном Причерноморье были распространены религиозные союзы, которые назывались фиасами. Некоторые из них посвящались издавна почитавшимся на Боспоре богам, другие же состояли из поклонников нового Бога, который обозначался как «высочайший», «всемогущий», «милостивейший». Это было божество, которое впитало черты Зевса греков и Яхве иудеев. Распространение его культа свидетельствует о монотеистических представлениях в Северном Причерноморье. Следует отметить, что в эти фиасы входили в основном представители аристократии.
Официальным языком в Северном Причерноморье оставался греческий. Однако все чаще стали появляться местные имена, сами боспорские цари нередко носили имя Савромат, которое происходило от прежнего названия сарматов — савроматы. Как уже упоминалось, городская знать, из которой состоял костяк боспорского войска, переняла сарматское вооружение — шлемы, панцири, длинные мечи, луки и одежду. На монетах и памятниках из камня появились тамгообразные сарматские знаки, многие из которых стали своего рода гербами боспорских царей. Иногда эти знаки группировались в целые строчки, что дает повод историкам видеть в них зачатки местной письменности, которая до сих пор не расшифрована.
В это же время царей и знатных горожан Боспора стали погребать, как и сарматских вождей, с оружием и конями. На надгробиях они изображались в виде конных воинов, кроме того, излюбленной темой в росписях, украшавших сКлепы знати, были сцены конных сражений. Надгробия с рельефами, расписанные саркофаги и стенная роспись, в склепах — важнейшие памятники боспорского искусства того времени. Постепенно и местные художники, которые исе еще сохраняли традиции эллинистического искусства, приспосабливались к господствовавшим на Боспоре вкусам. Отныне живопись становилась яркой, многокрасочной, она сочетала в себе схематичность, условность изображения с реалистическим исполнением подробностей. Кроме военной тематики, на картинах изображались умершие, пирующие в кругу семьи и друзей в загробном мире, а также различные мифологические сюжеты. Из них наиболее известным является изображение Деметры и похищение ее дочери Пер-сефоны богом подземного мира Плутоном.
Кроме этого, некоторое влияние на быт и искусство Бос-пора оказали Парфия и Малая Азия. Из Парфии, например, пришел обычай покрывать лица умерших царей золотыми масками. В живописи — заметно сходство с живописью Малой Азии и Сирии.
В эти годы в причерноморских городах появилось много фракийцев. Боспорские цари, кроме того, находились в родстве со старой фракийской династией, а поэтому часто носили фракийские имена — Котис, Реметалк, Рескупорид. Цари Боспора, по-видимому, покровительствовали фракийцам.
С конца I — II вв. н. э., так же как и Боспор, находилось на подъеме и Скифское царство. Археологические находки из его столицы Неаполя (недалеко от Симферополя) Доказывают оживление в нем строительной деятельности, ремесла и искусства, которое представлено росписью на стенах склепов и каменных домов, принадлежавших местной знати. Кроме этого, подъем переживала и торговля. Она велась через зависимую от скифов Ольвию и укрепленные пункты на Черном море. Население Неаполя состояло из землевладельцев, осевших в городе кочевников — владельцев табунов коней, Царских дружинников, а также купцов. Рабство, по-види-Мому, не было широко распространено у скифов. Цари взимали дань натурой, о чем доказывают ямы-зернохранили-*Ца, расположенные вдоль городских стен Неаполя. Самые Крупные из них вмещали до 4 тонн проса, ячменя или полбы. Кроме этого, в городе были найдены давильни, которые свидетельствуют о наличии виноделия, а гончарные печи — о Развитии гончарного производства на продажу.
Торговля, по-видимому, велась Неаполем не активу так как не получило широкого распространения денежн0(1 обращение. Монеты здесь найдены в основном римские. Толь-ко в Ольвии чеканились местные монеты с именами царей середины I века — Фарзоя и Инисмея.
Но тем не менее Скифское царство в это время было наиболее сильным за все время своего существования. Скифы подходили к Херсонесу и даже угрожали боспорским го-родам. Во II веке их могущество стало постепенно падать из-за натиска сарматов, боспорских царей и их союзника — Рима. Как уже говорилось выше, во второй половине
II — начале III вв. н. э. боспорские цари сумели одержать несколько крупных побед над скифами. Это привело к тому, что в III веке скифское царство пришло в упадок, его культура приобретала все больше сарматских черт. В конце концов сарматы постепенно завладели Неаполем.
ВЗАИМООТНОШЕНИЯ ГЕРМАНЦЕВ С РИМСКОЙ ИМПЕРИЕЙ
В I — II вв. н. э. большинство европейских племен переживало период быстрого развития. Именно в этот период наметились экономические и социальные предпосылки для образования больших племенных союзов, следствием которых стало возникновение народов, игравших в дальнейшем главную роль в истории средневековой Европы. Не успев сформироваться, эти союзы ввязывались в затяжную и тяжелую борьбу против Римской империи, но стать победителями было им еще пока не под силу, так как они были слабо подготовлены к подобной борьбе. Они являлись лишь ближайшими соседями империи, экономическое и социальное развитие которых находилось под слишком сильным ее влия' нием. Кроме того, образовавшаяся в их среде аристокра' тия в большинстве случаев искала и находила союзников в Риме. Здесь племенная знать чаще всего получала обра' зование и военные навыки.
Положение изменилось в III в. н. э., когда престиж Я реальные силы империи стали слабеть. Кроме германцев, Риму пришлось бороться против сарматских и славянских племен. Последние развивались самостоятельно и эконо' мика империи оказывала на них незначительное влияние-
Обширные территории Центральной и Западной Ев' ропы населяли кельтские племена. К середине I века н. э-практически все они были в зависимости от Римской империи и лишь племена, которые населяли Ирландию (античные авторы называли ее Гиберния), сохранили полную независимость. Это объясняется тем, что Ирландия была наиболее отдаленным островом от границ империи, а поэтому не имела с ней, вплоть до III века, почти никаких сношений.
В первые века новой эры кельтские племена Ирландии делились на небольшие общины-туаты. Население этих общин состояло из земледельцев, друидов и ремесленников. Свои внутренние дела они решали с помощью народного собрания, а в случае войны выставляли ополчение. Председателями на собраниях выступали родовые старейшины,, которые были, вместе с тем, верховными судьями и военачальниками. При них существовал совет из представителей родовой знати.
Туаты объединялись в союзы во главе с племенными вождями. В I — II вв. н. э. подобных союзов в Ирландии было пять.
Обедневшее население находилось здесь в положении, сходном с положением клиента в Римской империи: они продолжали владеть своими земельными участками, но получали от патронов скот и должны были впоследствии возвращать его с приплодом, а также сопровождать своего патрона на войну и в народное собрание. Некоторые клиенты по своему низкому положению приближались к рабам. Получив от патронов вознаграждение, они переставали считаться гражданами и обязаны были выплачивать господину часть урожая и приплода скота. Клиентами были и некоторые ремесленники самой низшей квалификации.
В конце II — начале III веков племенные вожди Западной Ирландии, из которых наиболее известной и достоверной личностыо является Кормак, захватили соседние земли и создали сильное объединение племен. В это же время кельты стали строить укрепления по образцу римских валов. У них появились постоянные вооруженные дружины, которые начали вторжение в пределы Британии — провинции Римской империи. Античные авторы знали эти племена под именем скоттов и атекоттов. После того как римское влияние в Британии ослабло, они стали постепенно расселяться на территории бывшей провинции.
Больше всего сведений историки имеют о племенах германцев, которым в конце I в. и. э. посвятил свой специ-альный труд Тацит.
В конце I в. н. э. в экономргке и социальном строе германцев проргзошли большие,изменения. Теперь это были уже далеко не те племена, что населяли здешние земли во времена Гая Юлия Цезаря. Теперь германцы окончательно перешли к оседлому земледелию, хотя скотоводство продолжало играть главную роль. На смену прежним временным хижинам пришли построенные из камня и крытые черепицей дома. Уменьшилось значение охоты в хозяйстве. На смену родовой общине, которая обрабатывала сообща землю еще во времена Цезаря, пришли большие семейные общины, которые жили отдельными посе-лениямрг. Такая община вспахивала каждый год новый участок земли, оставляя старый под паром. Пастбища, выгоны и другие угодья составляли общие владения, которые принадлежали сразу нескольким поселениям.
Тем не менее жизненный устой германцев оставался примитивным. Римские деньги распространялись только в пограничных с империей областях, а наиболее отдаленные племена их даже не знали. Там господствовал натуральный обмен. Ремесла, в том числе и металлургая, были слабо развиты. Вооружение германцев оставалось несовершенным. Письменность находилась лишь в зачаточном состоянии и употреблялась только жрецами для магических обрядов и гаданий. Но уже сменилось материнское право отцовским, хотя пережрггки первого все еще сохранялись. Они отразились в том, что женщины занимали особо почетное место в семье и культе. Так, во времена восстания Цивили-са, жрица и пророчица из племени бруктеров Веледа организовывала восставших и, используя свой авторитет, вдохновляла их на борьбу с Римом.
Правда здесь уже существовало рабство, хотя оно и носило патриархальный характер. Рабы получали скот и участки земли, за которые должны были вносрпъ земледельцам часть собранного урожая. Дети рабов воспитывались вместе с детьми свободных, а поэтому разница между рабами и свободными была не так разительна, как в Риме. Хотя пле-менная знать и племенные вожди, которые собирали вокруг себя преданные дружины из числа воинственной молодс жн, играли значительную роль, верховное решение в важных вопросах по-прежнему принадлежало народному собранию.
Постепенно связи с Римом усиливались. Во II и начале
III вв. н. э. римские купцы стали проникать все глубже в отдаленные от империи области, теперь германская племенная знать могла покупать привозную утварь, вина и ювелирные изделия. Они стали остро нуждаться в деньгах для удовлетворения своих возросших потребностей. Римским торговцам стали продавать крупный рогатый скот, меха и рабов. Постепенно германские племена, подобно населению восточных земель, организовали оживленную транзитную торговлю, переправляя римские товары в Скандинавию, где, по словам Тацита, существовал один из наиболее сильных союзов германских племен, а также в Прибалтику. Развитие торговли повлекло за собой развитие мореплавания и совершенствование судостроения. Кроме этого, развивались и ремесла — керамическое, ткачество, ювелирное дело, металлургия. Германские мастера СТаЛИ сами изготавливать воо- Керамическая посуда из могильника ружение, даже кольчуги. Все па Нижнем Днепре,
это привело к тому, что постепенно германские купцы стали вывозить на Север и Восток уже не только римские товары, но и предметы местного производства. Наравне с ремеслом, бурно развивалось сельское хозяйство. Стали выращиваться лучшие породы скота и лошадей. Это увеличило значение германской конницы во время боевых столкновений.
Постепенное усиление германцев привело к коренному изменению взаимоотношений их с Римской империей. Уже в I веке многие германские племена, которые жили между Рейном й Эльбой, а также на Дунае, находились на положении клиентов Рима, правда формы зависимости различных племен сильно отличались друг от друга. Например, батавы, каннинефаты, маттиаки, которые жили На правом берегу Рейна, не платили податей, но поставляли солдат во вспомогательные войска. После восстания Цнвилиса они не только не достигли независимости, По, наоборот, к концу I в. были присоединены к империи и на их землях были возведены земляные укрепления, Которые обеспечивали их покорность.
По соседству с батавами, в устье Рейна, жило племя фрц. зов. Оно не давало рекрутов, но было обложено податями. Фризы обязаны были поставлять кожи для римской армии и находились под надзором римских префектов. Это привело к восстанию фризов в 28 году. На некоторое время им удалось вернуть себе свободу, но в 47 году их вновь покорил КорбуЛон, а в 57 году и. э. два их вождя получили римское гражданство как клиенты Рима.
Весьма долго сражались за независимость херуски, возглавлял которых Арминий, сумевший победить римского полководца Вара. Осложнялась борьба эта тем, что среди херусков имелась весьма сильная проримская партия. Император Тиберий, который отозвал Гермаиика из-за Рейна, тем не менее всячески старался поддерживать среди херусков внутренние раздоры. Это привело к тому, что, в конце концов, херуски стали зависимыми от Рима.
Из всех варварских племен в самом привилегированном положении находилось племя гермундуров. Они были вытеснены херусками со своего старого местожительства на Эльбе, после чего римляне поселили их на левом берегу Дуная. За это гермундуры обязаны были защищать границы провинции Реции, где до императора Клавдия ие стояли римские гарнизоны. Исполняли свои обязанности гермундуры весьма успешно, а поэтому за верность Риму гермундурам — одному из всех варварских племен, — было разрешено появляться внутри провинции и даже вести торговлю в главном городе Реции.
Но наиболее мощный племенной союз был создан в I веке вождем маркоманов Марободом. Маркоманы жили на Майне, но, теснимые римлянами, ушли в первые годы новой эры в Богемию (Чехию), которою к тому времени покинула часть ранее населявшего ее кельтского племени бойев. Сам Маробод провел молодость в Риме и использовал полученные там знания при организации собственного войска. К нему примкнула большая часть свевов, которые населяли Восточную Германию, а также лангобарды, лугни и многие другие племена. В результате этого Марободу удалось собрать войско в 70 тысяч человек пехоты и 4 тысячи конницы. Его послы вели себя в Риме как представитель равной ему державы. Маробод не вступал в войну с империей, но, по словам императора Тиберия, был опаснее для Рима, чем в свое время Пирр и Ганнибал. Существование мощного племенного союза во главе с Марободом само по себе активизировало антиримские силы на землях германцев. Его со юзниками стали племена, которые отпали от Рима. Маробод давал убежище беглецам из империи. Среди этих перебежчиков были дезертиры, беглые рабы, провинциалы, которые не примирились с римским владычеством. Дошло до того, что стал возможным союз галльских мятежников с британскими племенами, это и послужила стимулом для завоевания Британии императором Клавдием. Возможно эта же самая причина заставила императора Августа послать Тиберия с войсками против Маробода.
, Война не состоялась, так как началось крупное панноно-далматское восстание. Маробод це стал вмещиватьс^я в борьбу, что было его ошибкой: , он лишился возможных союзников в борьбе с Римом и это ослабило его позиции. Следующей ошибкой было то, что вождь херусков Арминий начал войну с Марободом вместо того, чтобы, объединившись с ним, направить войска против Рима. Но, по-видимому, это было и невозможно, так как к тому времени еще не созрели предпосылки для образования длительных и крепких племенных союзов. В то же время Рим проводил тонкую политику: императоры делали все возможное, чтобы обострить внутриплеменную вражду. Вследствие этого в 17 году Маробод был разбит Арминием и обратился за помощью к императору Тиберию. Тиберий этой помощи не оказдл и, воспользовавшись слабостью Маробода, лишил его власти. Маробода поселили в Равенне, а маркоманы получили в цари римского ставленника Ванния из племени квадов, который признал себя клиентом Рима. Ванний сумел объединить племена квадов и маркоманов и правил тридцать лет. Он значительно расширил свои владения за счет набегов на соседние племена. Впоследствии его выгнали свои Же соплеменники. Римляне поселили его в Паннонии.
В середине I века н. э. на Дунае появились сарматские племена язигов и роксоланов. Столкнувшись с римскими войсками, они заключили союз с империей. В конце
I века маркоманы, квады, а также часть свевов и сарматы объединились. Они попытались сбросить с себя зависимость клиентов и отказались давать Риму солдат. Им удалось нанести тяжелое поражение войскам императора Домициана, после чего они вторглись в Паннонию и, как мы уже знаем, римлянам стоило большого труда восстановить прежнее положение. Квады и маркоманы снова стали клиентами Рима, императоры вновь назначали их Царей по собственному выбору. Но в 60-х годах II века эти племена опять восстали против Рима, свергнув навязанных им царей. Это послужило началом затяжных маркоманских войн и явилось важным поворотом во взаимоотношениях империи с народами Европы.
ЦАРСТВО ДЕЦЕБАЛА
В придунайских областях германцев было мало. В основном здесь жили фракийские и, частично, кельтские племена. Из фракийцев наиболее известны геты. Они были земледельцами и скотоводами, вели торговлю с греческими городами Западного Причерноморья. Их земля находилась в общинной собственности и ежегодно перераспределялась. Во главе этих, племен стояли племенные вожди, которые, вследствие незначительной социальной дифференциации, мало чем отличались от своих соплеменников. Геты были весьма воинственным племенем, это их качество даже вошло в поговорку у античных авторов. Военные набеги играли большую роль в жизни гетов.
Но самым значительным из придунайских племен было племя даков. Их союз распался после смерти правителя Биребисты. Римляне прилагали множество усилий для того, чтобы рассорить племенных вождей и воспрепятствовать новому объединению даков. Они рассчитывали на то, что Маробод, Ванний, язиги и роксоланы блокируют даков и помешают их продвижению в сторону Италии. Но после того как низвергли Маробода, а затем и Ванния, путь дакам на Рим оказался открыт. Это было высокоразвитое племя, которое имело давние торговые отношения с греками и италиками. Кроме того, естественные богатства страны, особенно золотые и серебряные рудники, способствовали развитию ремесла и накоплению значительных сокровищ в руках знати. Племенные вожди строили себе неприступные замки из колоссальных каменных блоков и высушенного на солнце кирпича. Замки были укреп-лены валами и мощными стенами с башнями. В этих зам-ках хранились изделия из драгоценных металлов, ору-жие, дорогая греческая и италийская утварь, богатые клады монет.
Материал для строительства замков доставлялся из от-даленных каменоломен, что доказывает использование боль' шой массы рабочих рук. По-видимому, дакийская власть эксплуатировала своих соплеменников, попавших в завй' симость. Об этом косвенно свидетельствует интенсивный вывоз рабов из Дакии.
Все это прекрасно отражает разложение первобытнообщинного строя у даков. Как и в Галлии перед ее завоеванием, здесь сложилась проримская аристократическая и антиримская народная партии. Народная партия, как и в Галлии, поддерживала царскую власть, надеясь на то, что она может сплотить даков и положить конец междоусобным войнам знати, а также ограничить ее господство. В I веке в Дакии появился, наконец, такой руководитель, которым оказался Децебал, — талантливый и энергичный царь. У даков впервые было создано государственное образование, которое, как и союз Маробода, приобрело антирим-ский характер.
Поток беженцев из Рима, который прекратился после падения Маробода, вновь возобновился, но на этот раз они бежали к Де-цебалу. И тот охотно давал всем убежище. Особенно он старался привлекать на свою сторону ремесленников, которых использовал для сооружения укреплений и военных машин по римскому образцу. Именно вопрос о перебежчиках был одним из самых острых во взаимоотношениях царства Децебала и Римской империи. Децебал был намного дальновиднее Маробода. Он не только старался объединить все соседние племена, но даже мечтал о союзе с Парфией. Но упорная оппозиция знати постоянно ему мешала: ее представители опасались укрепления царской власти, а поэтому враждебно относились к объединительным шагам Децебала. Во время всех войн, какие он вел с Римской империей и какие шли с переменным успехом, знать даков, которую не тяжело было распознать по войлочным шапкам, часто появлялась в римском лагере. Они спешили показать свою преданность императору и готовность ему служить. Особенно широкий размах приняла измена знати во время последней войны Децебала с Римом в 106 году н.э., в этой войне царь и погиб. Но зато войско Децебала сражалось с поразительным мужеством: воины стойко защищал pi каждый метр своей земли, неся тяжелые потери. Когда остатки солдат были вытеснены из своего последнего убежища, а преданный знатью Децебал покончрш с собой, большое количество даков покинуло деревни и ушло в Карпаты — те областР1, которые были недоступны для римских воинов. Даже после поражения Децебала эта область, которая называлась «свободной Дакией», оставалась постоянной угрозой для империи.
ДРЕВНЕСЛАВЯНСКИЕ ПЛЕМЕНА
Полную и подробную историю славянских племен в
I — IV веках н.э. составить невозможно, так как греческие и латиискР1е авторы оставилр! очень скудные сведения о древних славянах. Славянские племена были слишком отдалены от гранрщ Римской империи, между ними лежали земли, населенные германскршн, кельтскими, фракийскими, сарматскими и многими другими племенами. Они не соприкасались непосредственно, а поэтому античный мир знал о славянах весьма мало.
Наиболее ценным является то, что античные авторы указали территории, занятые славянами в те отдаленные времена. Это позволяет связать со славянамР1 ряд археологических культур первой половины I тысячелетия новой эры и изучить, таким образом, производство, быт и культуру этих племен.
Первое упоминание о древних славянах содержится в труде римского ученого Плиния Старшего, который жил в I веке н.э. Он использовал карты полководца Агриппы. Кроме этого, Плиний Старший сам служил в Германии, а поэтому не раз слышал о том, что за ней находятся терррггории, заселенные негерманскими племенамР!. Земли эти Плиний называл Скифией, в этом он следовал установившейся в античной исторрюграфир! традищш давать наршенование скифов самым отдаленным и почтр! неизвестным племенам. Говоря о СкР1фском (Балтийском) море, Плиний поселил на его юго-восточном побережье сарматов, германцев, венедов, скР1фов и гирров. Из всех перечисленных племен только одно является славянскрш — венеды. Об этом свидетельствует тот факт, что название венедов, вентов, виндов сохранялось за западными славянами до сравнительно позднего времени. Так, например, готский историк VI века н.э. Иордан писал, что племена венедов многочисленны и имеют различные названия «однако, главным образом, они именуются склавинами пантами». По свидетельству Плиния и по археологической карте можно проследить расположение разных племен к северо-востоку от Эльбы. Там жили самые северные из германских племен. За ними Шли славяне, а далее, на север и северо-восток — финские племена.
Необычайно важны и свидетельства римского историка Тацита, хотя труд его посвящен Германии, и поэтому соседним племенам он уделил весьма мало внимания. Тацит отметил этническое отличие венедов и германцев, кроме этого, он сообщил, что по образу жизни венеды ближе к германцам, чем к кочевникам-сарматам. Это свидетельство Тацита подтверждается характером культуры славянских Племен ТОГО времени. Тацит от- Золотая диадема сарматской царицы, водил венедам обширную тер- и в. и.э.
риторию, указывая, что они
живут между певкинами (бастарнами), которых он помещает в Прикарпатье, и фенами (финами), населявшими земли к востоку -и северо-востоку от современного Рижского залива.
Но даже такие скудные сведения о славянах известны были далеко не всем римским писателям. Большинство из них включало славянские территории в понятие Сар-матии. Об этом говорит труд древнего географа Птолемея, который был написан им в период со 160 по 180 гг. н.э. Он территорию к востоку от Вислы и Карпатских гор называл Европейской Сарматией, а Балтийское море — Сарматским океаном.
Птолемей упоминает венедов среди племен Европейской Сарматии. Он поместил их по всему Венедскому заливу (так он называет юго-восточную часть Балтийского Моря) и далее в глубь Европы. Восточную границу венедов По данным Птолемея определить трудно, однако то обстоятельство, что древний географ помещает Венедские горы Далеко от Балтийского побережья, позволяет сделать предположение, что, по его мнению, территория венедов была весьма значительной. Кроме того, данные Птолемея по^ называют, что в его время название венедов уже приоб-рело значение обобщающего имени многих племен и псь рождало географические наименования — Венедский залив и Венедские горы. Среди географических названий карты Птолемея встречаются и славянские термины, такие как название города Калнсня (совр. Калиш), а также найме-нование горы Бодин и некоторые другие. Кроме этого, Птолемей называет одно из венедских племен именем стла-ваны (суовены). Немного другую картину рисует так называемая Певтингерова карта IV века н.э. (римская до-рожная карта). На ней венеды помещены у западных склонов Карпат и на Нижнем Днестре. По-видимому, на этой дорожной карте нашло отражение начало движения славянских племен к Дунаю.
Если суммировать все вышеперечисленные данные, то можно предположить, что славянские племена занимали в
I — IV вв. н.э. территорию от берегов Балтийского моря до северных склонов Карпатских гор, на западе они граничили с германцами и кельтами, на юге и юго-востоке -с сарматами, восточная граница славянских племен для этого времени определена быть не может.
Весьма сложной проблемой является и вопрос об археологических данных по истории славянских племен в первой половине I тысячелетия н.э. Проблема в том, что археологические памятники на древних славянских землях еще в конце XIX века были очень плохо изучены и в настоящее время остается много неисследованных территорий. Кроме того, небогатый инвентарь могил с трудом поддавался определению и датировке. И все же можно сделать кое-какие обобщения.
Для земель, предположительно населенных славянами в конце I тысячелетия до н.э. — первой половине I тысячелетия н.э., наиболее характерны археологические памятники в виде бескурганных могильников с различными обрядами погребений — трупоположениями и трупосожжениями. После трупосожжения останки заключены в урну, трупы положены в землю без урн. Так образовывались кладбища, которые получили у археологов название «полей погребальных урн» или «полей погребений». Еще в XIX веке ученые спорили о том, кому принадлежали обнаруженные в Северной Европе «поля погребений» — славянам, германцам, фракийцам или кельтам. Но такая постановка вопроса была сама по себе неверна, так как обряд захоронения на «полях погребальных урн» принадлежал це одному племени, а всем вышеперечисленным племенам. Эти споры длились до того времени, пока известный чешский археолог и историк Любор Нидерле, поддерживая мнение [Цафарика и других чешских, а также польских археологов, не заметил, что можно говорить о славянской принадлежности только тех памятников «полей погребений», которые находятся в пределах предполагаемого по письменным источникам расселения древнеславянских племен.
Эта точка зрения Л.Нидерле была доказана впоследствии археологическими раскопками. Польские ученые, которые исследовали культуру «полей погребений» на территории Польши, пришли к выводу, что носителями этой археологической культуры были венеды, так как ее территория, в основном, совпадает с территорией, отводимой западной группе этих племен Плинием, Тацитом и Птолемеем.
«Поля погребений» к востоку от верховий Днестра были открыты только в конце XIX века. Впоследствии археологами были раскопаны сотни поселений и могильников культуры «полей погребений» на этой территории. Раскопки показали, что не только Среднее, но и Верхнее Поднестро-вье в первой половине I тысячелетия было заселено славянскими племенами, которые хоронили своих покойников на «полях погребений» и значительно отличались образом жизни от соседних племен — кельтов, фракийцев и других, имевших подобный обычай захоронения. Вместе с тем стало известно, что славянские племена Поднестровья весьма близки славянским племенам Повисленья. Но внутри этого массива славянских племен археологи нашли некоторые местные отличия, что дало основания говорить о нескольких археологических культурах. Таковыми являются оксывская культура в Нижнем Повисленье, пшеворская культура в бассейне Средней и Верхней Вислы. Последняя весьма близка к зарубинецкой культуре славянских племен Среднего и Верхнего Поднепровья.
Рассмотрим племена, жившие в западу от верховий Днестра, в междуречье Одера и Вислы и в бассейне Вислы, которые принято называть западными славянами. Помимо давнего имени венедов, в IV — VI вв. н.э. они стали обозначаться общим названием склавинов (славян).
Весьма скупые сведения об их жизни сохранились в описаниях Тацита. Он заметил, что венеды, в отличие от Кочевников-сарматов, строят прочные дома. Другой их характерной особенностью Тацит считал умение быстро передвигаться пешком, в отличие от сарматов, которые проводили всю жизнь верхом на лошадях. Эти два наблюдения Тацита, тем не менее, ясно передают черты, которые были свойственны быту земледельцев жителей, лесной полосы, использующих коня, в основном, для земледельческих работ. Несомненно, венеды были земледельцами н имели относительно слабо развитое ремеслеи» ное производства, которое долгое время сохраняло характер домашнего ремесла. Это подтверждает и то, что гончарный круг распространился у венедов лишь к середине I тысячелетия. Но следует заметить, что, сделанная руками, черная лощеная посуда обитателей Повисленья имела весьма высокое качество, отличалась тщательной выработкой, разнообразием форм и обильной орнаментацией.
Венеды с ранних времен были знакомы с металлургическим производством. На территории их проживания обнаружено несколько металлообрабатывающих цетров I — V вв. н.э. с домннцами (печи для выплавки железа). Кроме того, в быту населения металлические изделия были широко распространены.
I
В южных землях венеды тесно соприкасались и даже смешивались с кельтами и фракийцами. Здесь наблюдается более высокая степень развития ремесленного производства. Это было доказано открытием крупного ремесленного пункта Иголомия (под Краковом), где проживало венедо-кельтское смешанное население. Здесь обнаружено несколько десятков гончарных печей IV века н.э. Еще больше развитие ремесла получило у тех венедскнх племен, которые жили недалеко от фракийцев. Однако общий уровень производства у венедов ие достиг той ступени, когда ремесло выделяется в самостоятельную отрасль, чем и объясняется сохранение ими первобытнообщинного строя.
Сарматское оружие первых иском попой эры: меч, наконечники копий.
И все же в первой половине I тысячелетия н.э. наме* тилось разложение родоплеменных отношений у западный
С#Я«; ^ЖС В ^ вв- н.э. среди населения этих зе-
jjeJib началось расслоение общества, которое проявлялось ^ только в различии инвентаря бедных и богатых могил, до даже и в размещении богатых погребений отдельно от захоронений рядовых общинников, о чем говорят наход-кп Вымысловского могильника на Познанщине.
Постепенно племенная знать венедов накапливала большие богатства. Это позволило ей приобретать дорогие товары, которые привозились из соседних римских провинций. Зажиточная часть населения пользовалась в больших количествах привозными украшениями, а также дорогой бронзовой, серебряной и стеклянной посудой, дорогим оружием. Большая часть привозных товаров, обнаруженных археологами, происходит из Галлии, Паннонии и других западных римских провинций. Однако ряд товаров доставлялся и из причерноморских центров. Это доказывает, что торговля венедов с римским миром велась через Балтийское море и устья впадающих в него рек, а также по многочисленным сухопутным дорогам. По сравнению с восточными славянами, венеды вели более интенсивйую торговлю. Возможно, что среди южных пограничных племен венедов использовалась даже римская чеканная монета, в то время как в центральных областях венедов торговля сохраняла меновой характер.
Тем не менее, история западных славян в рассматриваемый период времени окончательно не ясна. Тацит сообщает, что венеды «разбойничая, бродили в пределах между певкинами и фенами». Возможно, что в I — IV вв. н.э. венеды уже составляли союз родственных племен, которые оберегали свои территории и часто нападали на соседей. Это подтверждается той ролью военного дела в жизни венедов, которая ясно прослеживается по инвентарю их погребений, а также знакомством римлян с вооружением вендов, что нашло отражение в рассказе Тацита о носящих Щиты венедах.
В конце II века н.э. по землям венедов на юго-восток Прошли племена готов. Чем вызвано подобное передвижение, Историкам неизвестно. Возможно, некоторая часть венедов Примкнула к готам и вместе с ними принимала участие в войнах середины III века на Дунае. Косвенно на это указывает титул «венедский», который носил один из римских императоров тех лет. Возможно, какая-то часть венедов в это время признала свою зависимость от готского вождя Гер-манариха, о чем сообщает историк Иордан.
С III века н.э. начинается активное распространение ела. вян на соседние земли. Из северо-восточных областей Чехии они постепенно продвинулись на всю территорию страны, это доказывается распространением славянской керамики, так называемого, «пражского типа» в последующие столетия. Этот процесс возможно сопровождался славянизацией прежнего кельтского населения чешских земель. Возможно также, что к III — V векам н.э. относятся передвижения славян на юго-запад от Эльбы и Одера.
Возможно, в IV веке южная часть славянских племен подверглась нападению гуннов, однако основная часть ве^ недских племен ими не была затронута и на этих землях, как и в Северном Приднепровье, продолжался процесс дальнейшего социально-экономического и политического развития славян.
Жизнь восточнославянских племен, которые обитали в лесистых областях Среднего и Верхнего Поднепровья, отличается гораздо более медленным развитием производства и общественных отношений. Эти племена известны по памятникам зарубинецкой археологической культуры (II век до н.э. — II век н.э.). возможно, что часть памятников Черняховской археологической культуры (II — IV вв. н.э.) тоже принадлежит славянам.
В начале I тысячелетия новой эры восточнославянские племена сохраняли первобытнообщинный строй, что определялось медленным развитием земледелия. Обычно их укрепленные городища располагались по нескольку поселков рядом, что позволяет предположить их принадлежность одному роду. Составляющие род патриархальные семьи жили уже в отдельных домах. В некоторых местах это были наземные жилища со стенами из плетня, обмазанного слоем глины.
Некоторые группы славян в первые века новой эры продвинулись от Среднего Поднепровья к Северскому Донцу и верховьем реки Сейма. Возможно, это было началом расселения славянских племен на восток, которое проходило и в последующие столетия. Заселяя территории сарматских племен, славяне частично оттесняли сарматов на юг и восток, а частично — ассимилировали. Следы общения славян с сарматами можно видеть в появлении у сарматов личных имен Ант и Хорват, которые во II — IV вв. н.э. употреблялись даже сарматами, которые обитали далеко на юге — в Танаисе и Пантикапее.
Здесь, как и на западных землях, основным занятием славян было земледелие, кроме этого, большую роль иг-ради охота и скотоводство. В первых веках новой эры земледелие достигло более высокого уровня, что было вызвано усовершенствованием орудий производства. Теперь вместо прежних деревянных пашенных орудий у славян появилось рало с железным наконечником, что безусловно повысило Производительность труда земледельцев. Одновременно с ростом земледелия и скотоводства развивались и другие отрасли производства. В первых веках новой эры наблюдается обособление металлургического и кузнечного ремесел. Распространенность железных орудий в Верхнем Поднепро-вье указывает на большее развитие металлургии здесь, чем в Среднем Поднепровье. Однако все остальные отрасли ремесленной деятельности сохраняли еще характер домашнего ремесла. Даже гончарное производство не смогло выделиться в самостоятельное ремесло и посуда изготавливалась от руки, Ремесленное производство было ограничено, так как его продукция расходилась лишь внутри узкого круга потребителей одной общины.
Вопрос о развитии торговли у восточных славян в первые века новой эры исследован недостаточно. О внутренней торговле между племенами ничего не известно. Внешние связи выражались в слабых контактах с областями средиземноморского бассейна, что подтверждается смутным знакомством римских авторов со славянами. Из материалов археологических раскопок поселений восточных славян можно сделать вывод, что направление меновых и культурных отношений вело на запад к населявшим территорию Чехии и Словакии кельтским племенам, а также к западнославянским племенам Повисленья.
На основании археологических данных можно судить
о социальном строе восточных славян — других сведений нет. Развитие производительных сил в рассматриваемое время Достигло такого уровня, когда родовая община постепенно уступала место складывавшейся сельской общине — территориальному поселку больших патриархальных семей. Небольшие жилища первых веков новой эры и найденный в них инвентарь показывают, что отдельная семья уже владела орудиями производства и необходимыми запасами.
Показателем начавшегося разложения первобытнообщинного строя восточных славян служит наличие у них рабства, о чем сообщают более поздние византийские писатели. Хотя эти сведения, относящиеся к VI веку, подтверждают, Что рабство у славян было мало распространено и носило Патриархальный характер, однако можно предположить, что зарождение рабства произошло в предыдущие столе-тия, об этом свидетельствует наличие у славян в VI веке обычного права, которое запрещало порабощение соплеменников. Несомненно, что рабство не играло сколько-нибудь заметной роли в производстве.
Племенная организация восточных славян первой половины I тысячелетия новой эры известна мало. По-види-мому, каждое племя управлялось своим вождем. Кроме этого, существовали совет старейшин и общее собрание племени. Можно предположить, что к концу рассматриваемого пе-риода началось образование восточнославянских племенных союзов, которые были весьма сильны уже в IV веке.
И все-таки об истории восточнославянских племен первых веков новой эры известно крайне мало. В конце II века н.э. на нижнем течении Дуная и в Северо-западном Причерноморье появились племена готов, которые пришли из Юго-Восточной Прибалтики. Движение готов и появление их в Причерноморье не оказало заметного влияния на славянские племена. Скорее всего эти племена, которые пришли с берегов Балтийского моря, были немногочисленны и быстро прошли территорию, заселенную славянскими племенами. Близко с готами (остготами) славяне столкнулись лишь.в
IV веке н.э.
В II — IV вв. н.э. на территории, расположенной от Среднего Поднепровья до Южного Буга, Днестра и Прута, распространилась, так называемая, Черняховская культура «полей погребений», которая получило свое название от украинского села Черняхов. Тут был открыт и раскопан обширный могильник, какой насчитывал несколько сот захоронений — трупоположений и трупосожжений. Черняховская культура представлена многочисленными поселениями и могильниками. Поселения представляют собой большие неукрепленные селища (их насчитывается уже несколько сот), расположены они по берегам рек и ручейков, вдоль южных и восточных склонов. Жилища в поселениях наземные или несколько углубленные, и те и другие — де-рево-глинобитные. Рядом с поселениями располагаются могильники, ча,сто больших размеров, с трупосожжениями П трупоположениями, обставленными сосудами и снабжен-ными типичными для данной культуры мелкими украшениями и предметами домашнего быта. Керамика, как сопровождающая захоронения, так и из поселений, серого п черного цветов, отличного качества, разнообразных форм, нередко украшенная орнаментом, в большинстве своем еде' лана на гончарном круге. Очень часто в этих поселениях встречаетея импортная посуда, в частности амфоры, в которых с юга, из северочерноморских городов, доставлялись растительное масло и вино. Встречается также и стеклянная посуда, еще чаще — стеклянные бусы, а также бронзовые, иногда серебряные фибулы, пряжки, подвески, костяные гребни и т.п. Примечательным является тот факт, что оружия во время археологических раскопок обнаружено не было.
Создателями Черняховской культуры являлись земледельческие племена, которые достигли несколько более высокого уровня развития, чем* их северные соседи. Ремесленное производство характеризуется появлением гончарного круга, употребление которого было заимствовано из областей римского мира.
Общественный строй представителей Черняховской культуры примечателен тем, что в их среде уже появилось имущественное неравенство членов племени. Инвентарь погребений и состав кладов показывают, что в руках отдельных лиц скапливались сокровища, которые включали в себя ценные предметы и римские серебряные монеты. Следует отметить также, что, собирая серебряные монеты, население не сохраняло медных. Раскопано несколько кладов, которые содержат сотни императорских серебряных монет, общий вес их достигает в некоторых случаях двадцати килограммов.
Представители Черняховской культуры тесно общались с народами Северного Причерноморья и жителями дунайских провинций, об этом свидетельствуют, помимо монет, многочисленные находки амфор и инкрустированных металлических украшений из причерноморских торговых центров, а также краснолаковая керамическая посуда и стеклянные изделия. Этот приток монет и вещей так называемой «провинциальной римской культуры» сократился в середине III века н.э. в связи с начавшимся передвижением европейских племен и натиском их на границы Римской империи.
Этнический состав носителей Черняховской культуры сейчас определить трудно. По-видимому, в разных местностях проживали различные племена, которые жили по соседству друг с другом и находились на одном уровне развития. Возможно, что в Поднестровье это были фракийские племена и часть готов, которые там осели. В Северном По-Днепровье в создании местного варианта Черняховской культуры участвовало, по-видимому, славянское население, которое смешалось здесь С давним сарматским населением.
J
ПЛЕМЕНА ПРИБАЛТИКИ
В начале I тысячелетия новой эры произошли значи-тельные изменения в жизни прибалтийских племен — предков современных литовцев, латышей, эстонцев и белорус сов — жителей Западной, Северной и Центральной Белоруссии, которые впоследствии приняли славянскую культуру. Эти племена находились уже на достаточно высоком уровне развития, о чем свидетельствует употребление ими бронзы и железа еще до начала новой эры. Правда, металлы еще не играли большой роли в их быту. Несмотря на то, что при раскопках найдено много отдельных орудий из бронзы и железа, а также формочки для литья из бронзы, все-таки подавляющее большинство орудий изготавливалось из камня, кости и дерева, особенно на севере Латвии и в Эстонии. Земледелие у этих племен было развито слабо. Главным источником существования являлось скотоводство, которое оттеснило на второй план охоту, рыболовство и бортничество. Так как скотоводство нуждалось в хороших пастбищах, то население Прибалтики уже в конце I тысячелетия до новой эры освоило долины рек. Здесь археологи находят в .большом количестве курганы, которые сложены из камня и земли над расположенными в несколько ярусов погребальными урнами или стоящими на земле каменными ящиками. В курганах хоронили членов одного рода.
Родовые общины жили в поселениях, окруженных земляными валами и оградами из бревен. Жилища, сплетенные из ветвей и обмазанные глиной, с круглыми стенами и коническими, державшимися на столбах крышами, помещались внутри пространства, окруженного валом. Он служил защитой при столкновениях между родами и племенами, которые возникали из-за обладания скотом и пастбищами.
В первые века новой эры картина эта абсолютно изменилась. Особенно быстро развивались племена Белоруссии, Литвы и Южной Латвии, которые были втянуты в торговлю с Римской империей и славянами, жившими по берегам Днепра и Вислы. По их территории пролегали торговые пути римских купцов, которые скупали прибалтийский янтарь-Он пользовался большим спросом в Италии и провинци: ях. Славяне Поднепровья были связаны с жителями Прибалтики по Западной Двине, Березине и Неману. В бассейне Днепра найдены римские металлические ювелирные изделия, а также монеты и украшенные эмалью вещи из Среднего Поднепровья. Возрос импорт железа и обработка местного
железа — болотных руд. Железные изделия окончательно вытеснили костяные и каменные. В большом количестве появились специалисты-кузнецы.
Постепенное усовершенствование орудий производства позволило развить земледелие па этих землях, которые относятся к средней полосе. В погребениях, относящихся к первым векам новой эры, найдены серпы, мотыги, ножи, косы. Постепенно земледелие становит-
ся пашенным, начинает применяться тягловая сила скота. Под пашни расчищаются леса, так как свободной земли, в отличие от степной зоны, здесь было немного. Жители Прибалтики выращивали в основном рожь, овес, ячмень, лен, горох, репу. Со временем укрепленные родовые поселения уступили место поселениям больших, а затем п малых семей. Развитие земледелия дало им возможность расселяться по более обширным территориям. Таким образом происходили разложение рода и социальная дифференциация. Племена, которые жили к югу от Западной Двины, создали особую материальную культуру, Которая охватила территорию современной Латвии, Литвы, Белоруссии и Калининградской области. Постепенно здесь начинают строиться города, расположенные в основном по берегам Немана и Западной Двины, сообщения о которых сохранились в эпосе народов Скандинавских стран.
Так, например, упоминание о Полоцке имеется в исландской саге, относящейся к VI веку н.э.
К северу от Западной Двины жили эстонско-ливские племена, которые отставали в своем развитии от южных прибалтов. Правда, здесь тоже в начале эры увеличилось количество привозных и местных изделий из бронзы и железа, но техника обработки их была значительно ниже. Земледелие стало преобладающим и на этих землях, но господствовала не пашенная, а подсечная система. Основными земледельческими орудиями были мотыга и деревянцая соха, которую люди волокли сами. Подсечное земледелие требовало значительных усилий и большого количества людей, что тормозило разложение рода. Кое-где стали выделяться патриархальные семьи, но выделение малых семей еще не началось. Здесь еще долго сохранялись общие могильники и укрепленные поселения, которые с развитием производственных сил и ростом населения стали распространяться на все большую территорию.
В первой половине I тысячелетия новой эры переживали развитие и финно-угорские племена, которые жили на Северном побережье Балтийского моря, а также в бассейнах Оки и Камы. Античные авторы называют их фенами (Тацит) либо финнами (Птолемей). Есть мнение, что Тацит имел в виду финно-угорские племена, когда описывал эстиев. Но самое первое упоминание про финно-угорские племена, жившие в Восточной Европе, встречаются у готского историка Иордана. Он приписывал царю готов Германариху победы над мордвой (морденс) и мерей (меренс), а также другими племенами.
Ранние этапы развития финно-угорских племен можно проследить лишь по данным археологических раскопок. Они показывают, что в первой половине I тысячелетия новой эры в быту финно-угорских племен железо вытеснило бронзу окончательно. Из нее теперь изготавливались лишь ювелирные изделия — пряжки, нагрудные бляхи, фибулы, браслеты, подвески, ожерелья, женские головные уборы с венчиками и подвесками в виде колокольчиков, которые оканчивались спиралью серьги. Вооружены финно-угорскпс племена были копьями, дротиками, топорами и мечами, которые походили на мечи римских легионарпев. Оружие изготавливалось пз железа или лее имело составные железные части (наконечники). Кроме этого, все еще широко использовалась кость. Из нее, например, делались наконечники для стрел. Здесь большую роль продолжала играть охота на пушных зверей, мех которых использовался в торговле с другими племенами.
Некоторые финно-угорские племена населяли огромную территорию, которая с запада на восток пролегала от территории современной Западной Белоруссии и до предгорий Урала. Об этом свидетельствует множество топонимов и гидронимов, кбторые сохранились до нашего времени на территории Белоруссии и в центральных областях России, корни их относятся к финно-угорским языкам. Финно-угорские племена не были однородными, а поэтому разные представители этой племенной группы поддерживали связи q различными частями мира. Так к концу первой половины
I тысячелетия усилились торговые связи прикамских племен с Ираном и Восточной Римской империей. Здесь археологами было обнаружено много позднеантичных и сасанидских серебряных блюд, украшенных высокохудожественными изображениями. Они поступали сюда в обмен на меха и, по-видимому, использовались для нужд культа. Кроме охоты, в жизни некоторых финно-угорских племен возрастала роль коневодства. В могилах мужчин, а иногда и женщин, в бассейне реки Оки археологи находят конскую сбрую. Это доказывает, что лошади теперь использовались для верховой езды. Остатки шерстяных тканей в захоронениях говорят о развитии овцеводства, а клочки льняных материй, находки серпов и мотыг говорят о том, что финно-угорские племена занимались также и земледелием.
По-видимому, в первой половине I тысячелетия финно-угорские племена переживали период активного имущественного расслоения общества. Это доказывается тем, что наряду с бедными могилами, где найдены только ножи или вовсе не обнаружено никаких вещей, встречаются богатые погребения с большим количеством украшений, оружия и дорогой утвари. Особенно много ювелирных изделий встречается в женских могилах. Но все богатства в могилах: являются лишь средствами личного обихода. Монеты и прочие средства накопления капитала здесь не найдены. Расслоение еще не привело к разложению родового строя. Косвенным доказательством этого может служить то, что финно-угорские городища Первых веков новой эры мало отличаются от более ранних. Так, например, пьяноборская культура в долине реки Камы, которая сменила ананьинскую культуру, отличается от Последней лишь стилем изделий и преобладанием железа.
К произведениям искусства, найденным археологами можно отнести бронзовые рельефные подвески, которые изображали оленей, орлов с человеческим лицом на груди, а также ящеров, семиголовых лосей, людей. Также интересны маленькие бронзовые и свинцовые идолы в виде птиц, зверей и людей. В бассейне реки Камы таких фигурок найдены тысячи. По-видимому, ученые здесь обнаружили святилище некоего бога, которому приносили жертвы: обнаружено огромное количество костей различных жертвенных животных, около двух тысяч костяных и железных наконечников стрел и около пятнадцати тысяч стеклянных золоченых бус. Другим памятником культа, относящегося к культуре финно-угорских племен, является пещера на реке Чусовая. Тут найдено несколько тысяч костяных и железных наконечников стрел. Ученые считают, что здесь во время проведения религиозных праздников происходили состязания лучников.
В I тысячелетии новой эры большая часть финно-угорских племен совершила массовый переход в западные земли. Об этом свидетельствует существующая ныне страна Венгрия, народ которой, окруженный со всех сторон славянами и германцами, относится к финно-угорской группе племен. Сохранили венгры и свой древний язык, который абсолютно непонятен их соседям.
^^авяида|П|=я1г=д||=я1=даадЕ=|П1=ягяддйдяЕВЕЬйяа1Р=ДП1=я
ЧАСТЬ II
ПОЗДНЯЯ РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ
ГЛАВА 1
РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ III ВЕКА НОВОЙ ЭРЫ
ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА 193 — 197 ГГ. Н.Э.
В последние десятилетия II века н.э. Римская империя вела изнурительные войны, в которых Рим часто терпел поражения. Эти внешние события совпала с глубоким кризисом рабовладельческого общества и во многом были обусловлены этим кризисом.
В этот период экономика империи переживала трудное время. Приходили в упадок и разорялись рабовладельческие виллы и латифундии, что приводило к запустению земель, сокращению урожаев, падению стоимости денег. Уменьшалось количество рабочей силы из-за эпидемий в империи в эти годы. Хозяйственный кризис обострил социальные противоречия, привел к политической нестабильности и ослаблению военной мощи империи.
Непосредственным проявлением социально-экономиче-ских противоречий явилась борьба за императорский трон, которая вылилась в гражданскую войну 193 — 197 гг. После того как был убит в Риме император Коммод, в разных провинциях империи были провозглашены несколько императоров: Пертинакс, а после него Дидий Юлиан в самом Риме;
командующий дунайской армией Септимий Север; командир сирийских легионов Песценний Нигер; в Британии провозгласили императором Клодия Альбина.
Каждый из этих претендентов на императорский трон имел не только возглавляемые им армии, но и поддержку определенных кругов провинциальных рабовладельцев, которые также стремились занять руководящую роль в империя и стремились захватить власть и богатство. Эти провинциальные рабовладельцы часто принадлежали к местной древней аристократии и мало чем уступали италийской знати. Теперь они владели огромной массой земли, на которой работали тысячи принадлежавших им рабов и зависимых колонов. Они обладали роскошными городскими и загородными дворцами, контролировали руководство городов, имели большое влияние на провинциальных наместников. Кроме" этого, представители провинциальдой знати составляли уже большую часть римского сената.
Наиболее опасными для императорской власти были тесные контакты между наместниками тех провинций, в которых были сосредоточены большие группы римских войск: в Сирии — б легионов; на Дунайской границе — 8 легионов. Эти римские войска пополнялись в основном из числа местных уроженцев. Некоторые из них имели римское гражданство. Другие звались Перегринами, и были привязаны к местам своего расположения и становились выразителями настроения господствующих кругов провинциальных рабовладельцев.
\ Хоть Римская империя во II веке н.э. была государством всех рабовладельцев средиземноморской цивилизации, но это не означало, что интересы всех групп провинциальной знати совпадали. Это было следствием того, что восточная арйстократия, которая состояла из представителей местной знати восходящей еще к эллинистическим и ахеменидским временам, а также богатое купечество и торговцы, могущественное жречество отличались от рабовладельцев дунайских Провинций, являвшихся потомками племенной верхушки, а также римских богатых колонистов, выслужившихся военных. Те в свою очередь сильно отличались от романизированной знати западных провинций. Все они представляли собой крупные фракции и, несмотря на общность интересов Господствующей верхушки империи, имели свои собственные интересы, свои программы внешней и внутренней политики. Каждая фракция стремилась навязать свой взгляд на политику и принять его в качестве общегосударственной. Как видно из всех вышеперечисленных фактов, в политической жизни империи значительно уменьшилась роль италийской аристократии, которая раньше занимала доминирующее политическое положение в государстве.
В этом выражается главное отличие гражданской войны 193 — 197 гг. От гражданской войны 68 — 69 гг. н.э., когда провинциальные рабовладельцы боролись за политическое равенство с италийской знатью.
ВНУТРЕННЯЯ ЖИЗНЬ ИМПЕРИИ
Общий кризис государственного устройства выражался в том, что начался активный процесс разложения двух основных классов римского общества -г* рабов и рабовладельцев. Множество рабов теперь было отпущено на свободу, а другие — получали пекулий или превращались в колонов. В то же время множество средних и мелких землевла1 дельцев и рабовладельцев, которые составляли значительную часть населения городов, разорились. Имения их за долги забирались императорским фиском или попадали во владение кредиторам, которые превращали бывшего владельца в колона. Притом подобный колон уже не пользовался защитой закона, так как считалось, что новый собственник, позволяя колону возделывать его прежний участок, оказывает ему благодеяние, и закон вмешиваться не имеет права. Нередко декурионы, стремясь избавиться от обременительных повинностей в пользу городов, продавали по дешевке большую часть своих земель, отпускали рабов и Превращались в мелких землевладельцев, сами обрабатывая оставшийся небольшой участок земли. Другие сами отдавали свое имение крупным землевладельцам, переходя добровольно на положение колонов. Особенно часто они становились колонами императорских земель, так как в III веке такие колоны получили освобождение от муниципальных повинностей.
Все это привело к тому, что города, ранее считавшиеся оплотом свободных землевладельцев и рабовладельцев, перестали быть основой империи. В то же время утратила свое значение в экономической и социальной жизни фамилия, так как императоры, боясь восстаний рабов, постепенно ограничивали власть ее главы. Земля, которая ранее принадлежала городам, переходила теперь в частные руки и, если
Африке к началу III века еще продолжалось развитие городского строя, то в остальных западных провинциях он приходил в упадок. На востоке крупные города оказались более устойчивыми благодаря развитию торговли, ремесла и меньшему распространению рабства. Но здесь с каждым годом усиливалась оппозиция против господства Рима.
С упадком городов ускорился рост латифундий, владельцы которых увеличивали свои земельные наделы за счет владений городов и за счет обедневших соседей, скупая, забирая за долги или просто захватывая их имущество. Это привело к тому, что в латифундиях сконцентрировалась значительная часть земледельческого населения — посаженные на землю рабы, вольноотпущенники, колоны и клиенты. Постепенно различия между ними стирались* Каждый из них имел участок земли, который обрабатывал собственным инвентарем, полученным от хозяина, и был обязан отдавать ему часть урожая и исполнять для него определенные работы. Постепенно такое имение превращалось в обособленный от внешнего мира органам, который являлся замкнутым целым. Латифундии имели собственные рынки, обладали собственным штатом ремесленников-рабов, которые обслуживали ее нужды.
Императоры были заинтересованы в сохранении свободного сельского населения, которое могло бы обрабатывать землюси служить в армии, а поэтому они не желали усиления земельных магнатов и запрещали требовать с колонов больше, чем было установлено договором или обычаем. Но это не помогало. Если в различных указах подчеркивалась разница в положении свободного колона и раба, то в сознании людей эта граница все более стиралась.
К этому времени накопилось множество технических усовершенствований, достижений агрономической науки, Которая требовала тщательного ухода за растениями и животными и определенных знаний от земледельца, но применить это можно было лишь в том случае, когда работник быд заинтересован в собственном труде. Но ни рабы, ни свободные по своему положению колоны и клиенты, во многом сближавшиеся с рабами, такой заинтересованности в собственном труде не имели, а поэтому производительность Труда падала, земли пустели. Многие уходили в леса, пустыни и за границы империи или к разбойникам, что привело к хронической нехватке рабочей силы. Теперь борьба за Рабочую силу стала такой же острой, как во времена республики и ранней империи борьба за землю. Кроме этого, существование огромных императорских доменов, где рабы и колоны получали всевозможные льготы, создавало опас-ную конкуренцию для владельцев латифундий. Но в ю же время на императорских землях руководили управители и чиновники, нередко превышавшие свои полномочия. Это вынуждало императорских колонов искать защиту у крупных земельных собственников. Последние умело использовали в своих целях подобное недовольство, так как нуждались в рабочей силе. В ее поисках они нередко при-бегали к разным ухищрениям. Например, выкупали плен-ных с тем, чтобы они работали на них, пока не возместят выкуп, либо брали у должников детей в качестве залога, а также покупали свободных бедняк.ов, которые предпочитали рабство голодной смерти. Все эти сделки противоречили основам римского права, которое не признавало продажи свободного человека в рабство, и неоднократно запрещались императорами. Но бороться с подобными процессами было уже почти невозможно.
Все это привело к крайнему обострению социальных противоречий. Империя жила под постоянной угрозой восстания городского и сельского плебса. Кроме этого, муниципальные землевладельцы хотели, чтобы правительство защитило их от земельных магнатов и помогло городам сохранить автономию. В то же время крупные землевладельцы добивались передачи в их руки императорских сальтусов. Имцератор им теперь нужен был только в качестве военачальника, который бы держал сильную армию и постоянно воевал, обеспечивая за счет пленных варваров империю рабочей силой, и удержал бы в повиновении чернь. Особенно острой эта проблема была в восточных провинциях, где аристократия жила в постоянном страхе. «Свобода черни — гибель лучших», — писал историк начала III века Дион Кассий, крупный землевладелец из Вифинии, сенатор и консуляр. В своем труде по римской истории ин изложил программу крупных землевладельцев: полностью уничтожить городскую автономию, подавить всякую самостоятельность мысли с помощью однотипного обязательного государственного образования, изгнать философов и религиозных проповедников, расправиться со всякими мятежниками, установить посильную власть императора, опирающегося на «лучших».
В то же время знать западных провинций, которая не испытала к началу III века такого сопротивления масс, наоборот, была против укрепления центральной власти и предпочла самостоятельность. Она постоянно находилась в по-1(сках благоприятных условий, для того чтобы восстановить собственную независимость.
Все это вызывало ослабление связей между отдельными частями империи. За два столетия многие провинции развили собственное земледелие и ремесло настолько, что были независимыми от ввоза. Кроме этого, к упадку торговли вел рост латифундий, где ремесленники обслуживали нужды господ и колонов. Всё это привело к возрождению местных языков, оживлению местных культур и традиций. В Галлии роскошная керамика, повторявшая арретинскую, уступила место изготовлению посуды старого кельтского образца, в Дакии повсюду родители, которые сами носили римские имена, стали называть своих сыновей в честь старых дакийских царей Регебалами и Децебалами; в Сирии и Египте стала возрождаться литература на местных языках. В восточных провинциях начали крепнуть проперсидские симпатии. Это было выгодно и плебсу., который у персов искал зашиты от римского гнета, и богатым купцам, которые надеялись получить от этого торговые выгоды.
Каждая из этих партий желала видеть у власти такого императора, какой осуществлял бы их собственную программу, поэтому в III веке н.э. происходила чрезвычайно быстрая смена императоров, причем все они погибли насильственной смертью. Некоторые из императоров, продолжая политику Флавиев и Антонинов, стремились опираться на городских средних земледельцев и рабовладельцев, но вследствие упадка городов они вынуждены были искать новых путей. Императоры пытались поднять экономический уровень городов, но все эти Попытки оказались бесплодными. Сами же правители, нуждаясь & деньгах, совершали множество ошибок: они переобременяли Декурионов новыми поборами и повинностями, принуждали Продолжать выполнять их свои обязанности, насильно возвращая в родные города тех, кто пытался перейти на положение колонов, стать солдатами или просто бежать. Это привело К тому, что единственной надежной опорой императорской власти в III веке н.э. стала армия.
С этого времени армия становится не только вооруженной, но и социальной силой. Ветераны и даже солдаты, значительная часть которых были сыновьями ветеранов, по своему социальному происхождению оказались наиболее близки * средним землевладельцам. Обычно ветеран имел участок Земли, равный имению среднего декуриона. Эти земельные наделы, которые обрабатывались рабами, принадлежали им на таких же правах полной собственности, как и имения декурионов. В то же время земля крестьян-общинников считалась собственностью государства. Большое, по сравнению с другими слоями населения, жалование, а также постоянные подарки, которые солдаты получали во время службы, составляли значительную сумму. Это позволяло им, выйдя в отставку, содержать рабов и вести хозяйство, которое было тесно связано с рынком. Юридически ветераны также были приравнены к декурионам. Подобное привилегированное положение, а также преданность Риму, которая была воспитана в них за время двадцатилетней службы, делали их надежной опорой империи. Поэтому именно за счет усиления ветеранского землевладения временно мог возродиться социальный слой средних рабовладельцев, господствовавший в империи I — II вв. н.э.
Но в тех провинциях, где латифундии постепенно поглотили мелкие и средние хозяйства, осталось мало населения, которое могло бы идти в армию. Теперь основными поставщиками солдат были прирейнские и придунайские области, где мелкое земледелие оставалось почти нетронутым и практически отсутствовали латифундии. С III века римская армия была укомплектована солдатами, которые в основном выходили из этих областей, сюда же они возвращались и получали землю после своей отставки. Переход земли в руки ветеранов ускорил процесс разложения общины, из которой выделился слой частных землевладельцев. Повсеместно на этих землях росли виллы, развивалось ремесло, которое обслуживало потребности земледельческих хозяйств. Это привело к тому, что прирейнские и придунайские области стали последним очагом рабовладельческих отношений в империи, последним ее оплотом. Но процесс общего упадка, который переживала империя, сказался и на этих провинциях.
Здесь уже мало создавалось новых городов и даже такой значительный центр, как Могонтиак на Рейне (Майнц), был лишь большим селом вплоть до поздней империи. Рабовладельческие отношения здесь развивались медленно и в основном на земле трудились разорившиеся общинники. Кроме того, рост провинциального сепаратизма приводил к тому, что солдаты, несмотря на их преданность императору и римским богам, в первую очередь были патриотами родной земли и почитали своих местных богов. Даже когда они служили в Риме, уроженцы Паннонии или Мезии, которые были в одной воинской части, собирались вместе и сооружали алтарь своему местному богу. Еще во II веке каждый солдат считал своей родиной Рим, а своей семьей — товарищей по оружию, но уже в III веке солдаты твердо помнили, что они по рождению фракийцы или паинонцы и не порывали связей со своими земляками. Этот факт привел к тому, что армия являлась в это время слабой вооруженной силой, но зато была значительной силой социальной. Кроме того, армия симпатизировала средним и мелким землевладельцам, среди которых, как мы уже говорили, было много ветеранов, а
поэтому разделяла их ненависть к земельным магнатам. По этой причине войска поддерживали сильную центральную власть, которая была единственным противодействием власти крупных землевладельцев.
Это привело к яркому противоречию, которое выражалось в борьбе сената п армии, «сенатских» и «солдатских» императоров. Первые пытались уменьшить влияние армии. Они делали попытки набирать солдат за пределами империи и вводили систему военной колонизации на границах, где солдат-землевладелец не мешал собственникам латифундий. Эти императоры проводили агрессивную внешнюю политику, чтобы пополнить за счет пленных количество поселенных па пограничных землях солдат-колонистов и колонов, а также не мешали магнатам увеличивать свои владения.
«Солдатские» императоры, наоборот, всячески поддерживали города, проводили массовые конфискации латифундий, увеличивали свои земли и земли солдат, повышали налоги, чтобы увеличить жалование солдатам. Они предпочитали откупаться от внешних врагов контрибуциями, поскольку солдаты и горожане не нуждались в большем количестве рабов, чем они имели. «Солдатские» императоры под видом защиты простого народа от «сильных» пытались сохранить свободное население и не дать ему превратиться в подданных крупных землевладельцев.
СЕПТИМИЙ СЕВЕР
Процессы, о которых мы говорили выше, обострились уже при сыне и преемнике Марка Аврелия императоре Ком-моде (180 — 192 гг. н.э.). С первых же дней своего правлений он восстановил против себя сенат, после того как купил за большие деньги мир с племенами, которые не были побеждены его отцом. Ходили упорные слухи, что он собирался конфисковать все земли сенаторов и раздать их солдатам. Сразу же начались сенатские заговоры. Это вызвало ответные репрессии со стороны императора, кроме того, начались волнения в самой армии. Легионы Британиц были возмущены той исключительной и привилегированной ролью, которую играли при Коммоде избалованные императорскими милостями преторианцы. В Галлии начались крестьянские волиения, в Египте восстали буколы, что поставило под угрозу снабжение Рима хлебом, и повлекло за собой волнения столичного плебса. Неспокойно было также в Испании и Дакий. В Африке неоднократно восставали колоны, теснимые кондукторами, что едва не стоило жизни проконсулу Африки Пертинаксу.
Пытаясь усмирить римский плебс, Коммод построил специальный флот для перевозки хлеба в Италию из Афрн-ки. Для того, чтобы успокоить африканских земледельцев, он запретил кондукторам увеличивать повинности и платежи колонов. Коммод всячески пытался прослыть защитником крестьян. Он объявил себя Гераклом — покровителем земледельческого труда и ради этого носил на плечах шкуру леопарда. С сенатом же он абсолютно не считался, давая всем понять, что власти удостоился по нраву своего рождения, а не по милости сенаторов. Все это привело к крайнему обострению его отношений с аристократией.
Сеть заговоров, которая плелась против Коммода, сужалась с каждым днем — его убили и императором провозгласили Пертинакса. Тот был сыном разбогатевшего вольноотпущенника и сделал себе карьеру благодаря протекции патрона своего отца. Он являлся крупнейшим землевладельцем, а поэтому был приемлем для сената. В свое время Пер-тинакс скупил массу земель у обедневших соседей на средства, которые нажил во время управления различными провинциями.
Пертинакс возвратил сенаторам конфискованные Ком-модом имения и даже раздал желающим часть императорских земель. Он отменил алиментарную систему Траяна и собирался возобновить войну на Дунае.
Но планам его не суждено было сбыться. Через полгода его убили преторианцы, которые устроили своеобразный аукцион, предлагая императорскую власть тому, кто больше им заплатит. Победителем этого аукциона стал сенатор Дидий Юлиан, который предложил преторианцам, по словам Диона Кассия, по 6350 драхм на человека. Но Дидий Юлиан оказался не единственным претендентом на императорскую власть. Свои права заявили легат Сирии Песценний Нигер, легат Британии Клодий Альбин и легат Паннонии Септимий Север. Последний из них был родом африканец и, как обнаружилось впоследствии, оказался более дальновидным и энергичным. Кроме того, его армия являлась самой боеспособной и находилась ближе всех к Италии. Он объявил себя мстителем за Пертинакса и обеспечил себе таким образом поддержку сената. Не встречая серьезного сопротивления, его войска дошли до Рима. Там, узнав о приближении Севера, солдаты убили, Дидия Юлиана. Заняв Рим, Септимий Север разоружил и распустил преторианцев, после этого он заключил союз с КлоДием Альбином, которому даровал титул цезаря, и выступил против войска Нигера. К этому времени последний успел захватить не только всю восточную часть империи, но даже Грецию и Македонию. Его главной опорой были жители восточных городов, которые вступили в его войско. Наиболее популярен был Нигер в Антиохии. Кроме этого, ему предложила помощь Парфия. Но ему оставалась враждебна землевладельческая знать. Также позицию Нигера ослабляло соперничество между азиатскими городами, некоторые из которых примкнули к Септимию Северу.
Между войсками Нигера и Севера произошло два крупных сражения, в которых войска Нигера были разбиты, а сам он погиб. Многие его солдаты и городские ремесленники бежали в Парфию, после чего активно участвовали на ее стороне в войсках против Рима. Север, который стал императором, наложил на города, поддерживавшие Нигера, тяжелую контрибуцию, а Византий, сдавшийся лишь по-еле трех летней осады, был и вовсе лишен прав города, такая же кара постигла Антиохию.
После победы над войсками Нигера Септимий Север на-чал войну с Парфянским царством и его вассалами. В это время началось восстание Альбина, которого поддерживала знать Испании и Галлии, но ему не удалось добиться поддержки в прирейнских областях, где армия осталась на стороне Севера. В битве при Лугдуне Альбина убили, а сторонников его затем казнили. Земли, конфискованные у них, перешли во владение императора.
Победа над Альбином явилась переломным пунктом в политике Севера. Он решительно выступил против римской знати. Он приказал объявить Коммода богом, а себя стал называть его братом, давая поня!ть таким образом, что является династическим преемником Антонинов. Наследниками он объявил своих сыновей — Бассиана, который принял имя Антонина, и Гету. Это играло на руку тем кругам, которые хотели иметь независимых от сената императоров. В годы правления Сеп-тимия Севера в сенате получили перевес выходцы из восточных провинций и Африки. Их было теперь больше не только по сравнению с уроженцами западных провинций, но и по сравнению с италиками. Особым покровительством императора пользовались города Африки и дунайских провинций, многие из которых стали колониями и муниципиями. Александрия в годы его правления впервые получила городской совет, а главные города египетских номов — муниципальное устройство. Пытаясь поддержать город и предотвратить его упадок, Сеп-тимий Север приказал возвращать городам проданные земли после смерти их покупателей.
Но четырехлетняя гражданская война, в которой принимали участие практически все основные римские армии — сирийские, дунайские и галло-британские легионы, ослабила римские границы. Наиболее опасным было положение на востоке, где парфянский царь Вологез IV воспользовался благоприятной для него ситуацией и поддержал, как мы уже знаем, одного из претендентов на императорский престол — Песценния Нигера. Войска парфян стали вторгаться в союзную римлянам Армению и даже в провинцию Сирию, кроме этого, они угрожали римскому господству во всей Малой Азии.
В связи с этим Септимий Север вынужден был начать войну против Парфянского царства. С небольшими перерывами эта война продолжалась четыре года (195 — 198 гг.). Северу удалось отразить вторжение парфян и, кроме этого, он даже захватил всю Месопотамию, а также обе парфянские столицы - Селевкию и Ктесифон. Из захваченных земель была организована новая римская провинция Месопотамия. Это привело к тому, что Рим был ввязан в длительные войны с Аршакидами, а затем со сменившими их на царском престоле в Парфии Сасанидами.
После того как он укрепил внешние границы империи, Септимий Север приступил к укреплению института императорской власти. Им был организован четкий бюрократический аппарат, проведено реформирование армии — в этом Север видел решение главных проблем, которые стояли перед рабовладельческой империей начала III века. Его деятельность на посту императора (193 — 211 гг. н.э.) была направлена на укрепление основных принципов полной монархии. Отныне император являлся единственным источником власти, а его воля была высшим законом. Это привело к изменению юридического положения сената и магистрата, которые традиционно были носителями власти, вручаемой им народом. Теперь сенат не имел права издавать законы и выбирать магистратов: это было исключительным правом принцепса.
Кроме этого, Септимий Север направил свои усилия на укрепление фамилии. Он повторил закон о прелюбодеянии, а также поощрял фамильные культы, покровительствуя одновременно коллегиям «маленьких людей», которые по своей организации были близки к фамилии. Он усилил меры по розыску беглых рабов и борьбу с разбойниками. Для того, чтобы город тщательно следил за рабами, он стал привлекать к ответственности хозяев, рабы которых были осуждены за преступления. Он запретил самовольное введение налогов городскими магистратами, продажу за долги имений Малолетних владельцев, укрепил права патронов на труд вольноотпущенников, освободил от муниципальных повинностей членов ремесленных коллегий, что отвечало интересам средних и мелких землевладельцев и ремесленников.
Септимий Север сильно реформировал государственный аппарат. Отныне исчезли различия между традиционными, восходящими еще к временам республики, магистратурами (консулы, преторы и др.) и бюрократическими должностями. В годы его правления значительно был увеличен бюрократический аппарат. Умножались штаты старых и образовывались новые ведомства, расширялась компетенция чиновников, вплоть до наделения их высшими правами уголовной юрисдикции. Между различными категориями чиновников установилась строгая система подчинения различных титулов и рангов. В организацию государственного аппарата были внедрены структурные принципы, которые были характерны для римской армии. Это привело к милитаризации имперской бюрократии. Изменились функции префекта претория, которые теперь часто назначались из числа опытных юристов. Такие известные римские юристы как Папиниан, Павел, Ульпиан были префектами претория при Севере и его преемниках. Таким образом, из командующего императорской гвардии, префекты стали ближайшими помощниками императора по управлению империей. Они вели наблюдение за работой бюрократии и ходом государственных дел. Кроме этого, возросла роль государственного совета, в состав которого теперь входили не только друзья и приближенные императора, но и начальники общеимперских ведомств. Именно в составе принцепса, а не в сенате, который превратился отныне в почетный орган, решались важнейшие государственные вопросы.
Но Септимий Север, который встретил жесткую оппозицию в сенате в начале своего правления, не оставил без внимания этот государственный орган: часть сенаторов по подозрению в оппозиционности была казнена или сослана, а состав сената был пополнен сторонниками Севера, главным образом из военных и выходцев из восточных провинций и Африки.
Завершилась организация провинциальной администрации. Теперь ее штаты и компетенция были намного расширены, для контроля за управлением в отдельных городах назначались особые императорские наблюдатели — кураторы. В то же время сама Италия, в которой Север поставил один из трех образованных им легионов под командой префекта из всадников, стала по положению близка к обычной про-вийции. Все это вызывало ярость среди аристократии и только энергичная борьба Севера с народными движениями примиряла с ним сенаторов. Следует отметить, однако, что репрессии мало помогали и число «разбойников» постоянно росло, особенно были заметны их предводители — Клавдий, который действовал в Палестине и Булла Счастливый, приводивший в ужас богачей в самой Италии, о его храбрости, неуловимости, благородстве слагались легенды. Казалось, поймать его невозможно, но его все же удалось схватить из-за предательства его возлюбленной.
Основные свои усилия Септимий Север направлял на повышение боеспособности и оздоровление обстановки в римской армии. К концу II века в армии возникло недовольство тяжелым положением легионеров и значительным падением престижа этого, ранее почетного и выгодного, звания. В течение двадцати лет тяжелой службы легионер не мог приобретать имущество, иметь семью: он получал лишь небольшое жалование и был практически исключен из нормальной общественной жизни. По установленной еще при императоре Августе системе, рядовые легионарии, даже самые талантливые, не имели возможностей получить старших и высших командных постов, на которые назначались лишь представители аристократии. Все это привело к тому, что добровольцев для службы в легионах становилось все меньше и меньше.
Септимий Север своими реформами хотел решить эти проблемы. В первую очередь он собирался повысить престиж военной службы: так было увеличено жалование легионариям и преторианцам. Воины получили официальное разрешение приобретать землю и вступать в законный брак. Была усовершенствована система повышений, по которой должность первого центуриона (примипила), до которой мог дослужиться рядовой легионер, была объявлена всаднической. Отсюда следовало, что рядовой солдат, вступив таким образом в высшее сословие, мог сделать карьеру вплоть до командира легиона и командующего армией.
Подверглась реформированию и преторианская гвардия, которая продолжала играть значительную роль в жизни императорского двора. Теперь она комплектовалась не из узкой группы привилегированных жителей Италии, а из лучших воинов всех легионов.
Кроме того, было увеличено число штатных мест младших командиров. Это привело к возрастанию их роли в армии и делало более реальной карьеру для рядовых легионеров.
Так как римских граждан для укомплектования войск уже не хватало, теперь в армию стали брать в широких масштабах жителей провинций, которые не имели прав римского гражданства, и даже варваров — уроженцев тех областей, которые были лишь недавно присоединены к римским владениям. Это постепенно вело к провинциализации и к варваризации римской армии.
Легионеры, которые вступили в законные браки, купили землю и заводили хозяйство, отныне они могли жить вместе со своими женами и детьми в поселках (канабах), которые располагались возле легионных лагерей, и должны были являться на сборы для несения военной службы.
Реформы армии повысили привлекательность службы, но в то же время привели к тому, что легионы потеряли свою подвижность. Отныне они обрастали хозяйством и прочно оседали в местах своего расположения.* Перед командиром легиона стояли новые, чисто гражданские задачи. Это вело к усложнению управления легионами, росту легионных служб и канцелярий, увеличению штатов военной бюрократии, которая занималась не только чисто военными, но и другими функциями. В армии наблюдался процесс бюрократизации.
Бюрократия, а также бюрократический стиль управления, которые были характерны отныне для всех звеньев государственного аппарата и даже армии, стали доминирующим элементом в политической и военной жизни империи.
Таким образом принципат, установленный императором Августом и достигший своего завершения при Антонинах, после реформ Септимия Севера превратился в бюрократизированный принципат и это было важным этапом на пути превращения принципата и структуры ранней Римской империи в доминат — абсолютную монархию IV — V веков.
И все же, несмотря на все «минусы», реформы Септимия Севера упорядочили систему управления и привели к повышению боеспособности армии, что укрепило в целом внешнюю безопасность и внутреннее положение в империи. Император покровительствовал городам, особенно в африканских провинциях, что привело к интенсивному строительству в них. Александрия, которая ранее управлялась императорскими префектами, наконец получила самоуправление. Многие города Север вовсе освободил от налогов и повинностей. Септимий Север более щедро, чем все его предшественники, раздавал права римского и латинского гражданства.
Но в то же время большое внимание Септимий Север уделял столице империи — Риму. Здесь была улучшена работа ведомств, которые снабжали столицу зерном, маслом и другими продуктами, а также питьевой водой. Отпускались большие средства на благоустройство города. Возводились такие постройки, как Триумфальная арка, дворец на Палатине, знаменитый Септизодий — большие ворота в юго-восточной части Палатинского холма, которые были украшены статуями, мозаикой и колоннами, огромный комплекс бань, строительство которых было закончено при сыне императора Севера — Каракалле — и получивших название «термы Каракаллы».
Незадолго до своей смерти Септимий Север отправился в Британию, где вел войну против племен пиктов и скоттов,.которые прорвали линию пограничных укреплений, построенных при императоре Адриане, и опустошали северные части Британии. Он восстановил систему оборонительных укреплений и отразил нападение горных племен Шотландии. Император Септимий Север умер от болезни в Британии в 211 году. Римский историк Дион Кассий пишет, что, умирая, он высказал своим сыновьям пожелание: «Дружите между собой. Обогащайте солдат и не обращайте внимания на остальных».
ДИНАСТИЯ СЕВЕРОВ
После того как Септимий Север умер, императорами были объявлены два его сына — Марк Аврелий Антонин, по прозвищу Каракалла (каракалла — вид плаща с капюшоном), и Гета. Несмотря на завещание отца, братья ненавидели друг друга. Еще при жизни Септимия Севера они составили себе партии из своих сторонников при императорском дворе и в преторианской гвардии.
Вернувшись из Британии в Рим, старший из сыновей Севера — Каракалла — убил Гету (212 год) и истребил всех его сторонников, в том числе и префекта претория, который был ближайшим сотрудником его отца, — выдающегося юриста Папиниана.
Каракалла передал управление империей своей мачехе Юлии Домне, а сам выступил с войсками на дунайскую границу. Он мечтал о славе Александра Македонского, а Поэтому всячески стремился завоевать симпатии воинов. Он значительно повысил жалование легионерам, доведя его до 750 денариев в год, и плату гвардейцам увеличил до 2500 Денариев. Ему удалось отразить вторжение германцев в пределы верхне-дунайских провинций, после чего Каракалла Направился в Сирию, где планировал начать широкомасштабную войну против Парфии.
Огромные расходы на содержание все увеличивающейся армии и администрации, а также постоянная утечка благородных металлов в виде монет за восточные границы империи, постепенно привели к тяжелому финансовому кризису. Новые непосильные налоги не могли покрыть все растущие расходы империи. С этой проблемой столкнулся уже Септимий Север, который начал выпуск монет с меньшим содержанием золота и серебра при сохранении старого номинала — так называемая «порча» монет. Это мероприятие имело самые губительные последствия для экономического развития государства. В период правления императора Ка-ракаллы к этой мере стали прибегать еще чаще, но уловки не спасали от финансовых затруднений. И тогда Юлия Домна и ее приближенные приняли новое решение. В 212 году от имени Каракал л ы они опубликовали эдикт, согласно которому все свободные жители провинций, исключая детей и дедитиций («сдавшиеся на милость победителя» — низший, лишенный всяких политических прав, слой империи), объявлялись римскими гражданами, но при этом теряли свои привилегии в отношении освобождения от налогов. Этим законом завершился процесс уравнивания прав населения провинций Римской империи с собственно римлянами. Но этот эдикт не улучшал, а ухудшал положение граждан и поэтому он почти не упоминается современниками.
В 125 году Каракалла, который узнал, что среди населения Александрии Египетской распространяются насмешливые высказывания о нем, пришел в город со своей гвардией. Он пригласил молодых граждан Александрии в цирк, после чего окружил здание и велел перебить всех собравшихся. После этого несколько районов города он отдал на разграбление своим воинам.
В следующем году Каракалла, предложив парфянскому царю мир и дружбу, неожиданно напал на парфян и перебил многих из них, включая парфянскую знать. Он ворвался в Ассирию и разгромил город Арбелы, не пощадив при этом даже гробницы некоторых царей династии Аршакидов, погребенных в этом городе. После этого Каракалла отвел армию в Сирию. Весной 217 года, когда заканчивались приготовления к войне с Парфией, Каракалла был убит заговорщиками.
Во главе этого заговора стоял префект претория, воль-ноотпущенник Марк Опеллий Макрин, который, якобы, мстя за убитого императора, расправился с убийцами и сам был объявлен легионами императором.
Макрин, продолжая действовать по планам Каракал-лы, выступил против большой парфянской армии, которая вторглась в Северную Месопотамию, но войска его были разбиты и он был вынужден заключить мир на тяжелых для римлян условиях. Согласно этим условиям, римляне уступали парфянам спорные территории и выплачивали большую контрибуцию. Поражение в войне, а также задержка выплаты воинам подарков подорвали популярность Мак-рина. Этим не преминула воспользоваться родственница Каракаллы Юлия Мэсса — сестра Юлии Домны — и низвергла его. У нее были две дочери, сыновей от которых она хотела женить на дочерях Каракаллы. Старший из этих двоих мальчиков, четырнадцатилетний Авит Бассиан, был жре-
Цом храма солнечного божества Элагабала в Эфесе. Его выдвинули в качестве претендента на императорский престол. От его имени Юлия Мэсса раздавала воинам сирийских легионов богатые подарки и, таким образом, склонила войска на сторону своего внука. Но войска, которые поддержали Макрина, были разбиты, а сам он погиб в 218 году.
Новый император, который принял традиционное имя Марка Аврелия Антонина, известен в истории как Элагабал. Он был фанатичным поклонником почитаемого им бога и Не думал пи о чем другом, кроме празднеств и богослужений, которые сопровождались дикими изуверскими обрядами и невероятным расточительством. Во время торжественного въезда в Рим Элагабал шел впереди колесницы, на которой везли изображение божества, а сам все время вертелся колесом, после этого в Риме каждый день приносили в жертву быков и сотни овец. Элагабал заставлял присутствовать при этих обрядах, которые сопровождались дикими оргиями, сенаторов и преторианцев. За четыре года правления Эла-габал вызвал всеобщее презрение и ненависть. Видя это, Юлия Мэсса, которая хотела сохранить власть своей се-мьи, сама возглавила заговор против собственного внука. В 222 году Элагабала убили, а императором провозгласили его двоюродного брата, также внука Юлии Мэссы — Александра Севера (222 — 235 гг. н.э.).
Александр Север был человеком мягким и нерешительным, а поэтому стал орудием в руках окружающих его лиц и в первую очередь своей бабки Юлии Мэссы, а после ее смерти — своей матери Мамеи. Уступив их влиянию, он окружил себя представителями сенатской аристократии и ничего не предпринимал без согласования с сенатом. На руководящие должности префекта претория, консулов, наместников теперь вновь назначались знатные сенаторы или известные юристы. Под влиянием сената он провел реорганизацию ремесленных коллегий, которые были взяты теперь под строгий надзор. Резко сократились затраты на зрелища и на подарки воршам. Это вызвало недовольство среди солдат. Таким образом, положение Александра Севера и его советников было непрочным. Оно еще больше осложнилось после того как на границах империи вновь вспыхнули войны. В Иране произошел государственный переворот и древняя парфянская монархия Аршакидов рухнула под натиском южно-иранских династов, во главе которых стоял Ардашир Сасанид из Персиды. В 226 году последний из Аршакидов был убит в битве с восставшими. Вследствие этого Ардаширу удалось объединить под своей властью весь Иран и он стал правителем Ново-Персидского царства. Он чувствовал себя настолько сильным, что отправил в Рим посольство и потребовал от Александра Севера возвратить все земли, которые входили когда-то в состав державы Ахе-менидов, то есть передачи персам всех восточно-средизем-номорских провинций.
Само собой, что Александр Север ответил на это наглое предложение отказом, после чего началась война (231 — 232 гг. н.э.). Мать императора Мамея и другие советники Александра Севера решили, что он лично должен возглавлять армию на Востоке. Но это было неудачное решение, так как присутствие императора и его двора только стесняло проведение военных действий, которые были начаты успешно. Но наступление легионов развивалось медленно-
Того персам удалось сконцентрировать свою {СОННИЦу и успешно атаковать римлян. Римским войскам пришлось отступить из Армении и отойти в Сирию с большими потерями. Среди воинов начался мятеж и только щедрые раздачи позволили его предотвратить. Это было явное поражение, но тем не менее в Риме отпраздновали триумф в честь «победы» над персами.
В 234 году Александр Север отправился на германскую границу, где соседние племена угрожали вторжениями в пределы империи. Ему удалось собрать большую армию, но его мать Мамея и другие советники всячески стремились избежать войны. Поэтому они отправили к германцам послов с обещанием выплатить огромные суммы, если варвары сохранят мир. Подобное известие возмутило воинов, которые и раньше были недовольны Александром Севером. В легионах вспыхнул мятеж и непопулярный император, его мать и советники были просто растерзаны в 235 году. С гибелью Александра Севера закончилось управление императоров династии Северов, после чего римское общество и государство вступили в период экономического и социально-политического кризиса — глубокого кризиса III века, который привел к сильным структурным изменениям всего античного общества.
ПОЛИТИЧЕСКИЙ КРИЗИС ИМПЕРИИ III ВЕКА Н.Э.
После того как войска расправились с Александром Севером и его приближенными, они провозгласили императором уроженца Фракии Маскимина. Некогда горный пастух, он был человеком гигантской силы и исключительной Храбрости. Его завербовали в войско Септимия Севера и Маскимин прошел путь от рядового воина до командующего армией. Человек этот был исключительно популярен среди воинов.
После того как он стал императором, Максимин (235 — 238 гг.) почти все свое внимание уделял нуждам воинов. Он даже не поехал в Рим, а просто уведомил сенат о своем Провозглашении императором и разослал легатов по раз-^{чным провинциям, отдав приказ обеспечить его денежными Средствами, которые были необходимы для содержания войск. Сам Максимин выступил во главе армии против гер. манских племен, которые все еще угрожали римским гра. ницам и нанес варварам жестокое поражение. Но римская знать и провинциальные крупные земле- и рабовладельцы были весьма недовольны господством в империи «фракий-ского варвара». С того момента как Максимин получил власть, в империи, по выражению современников, началась эпоха правления «солдатских» императоров. Недовольство знати возрастало в связи с насилием и жестокостью наместников Максимина, которые собирали налоги и дерзко подавляли любой протест.
Это привело к тому, что в 238 году римский сенат провозгласил императора и двоих сенаторов. В это же самое время провинции в Африка богатые землевладельцы потребовали, чтобы императором был объявлен местный проконсул — богатый землевладелец Гордиан, который объявил своим соправителем сына — Гордиана II. Но захватить власть им не удалось, так как при столкновении с войсками легата Максимина оба Гордиана погибли.
После того как Максимин фракиец получил известие о восстаниях в Риме и Африке, он двинулся с войсками в Италию. Это вызвало недовольство не только знати, но и италийского населения, большинство которого оказало сопротивление императору. Города закрывали перед ним ворота и вскоре в лагере Максимина стал ощущаться острый недостаток денежных средств и продовольствия. Чтобы получить все необходимое для своих войск, Максимин осадил богатый город Аквиалею, но взять его так и не смог. В его лагере начался голод, чем воспользовались противники Максимина и усилили враждебную ему агитацию. Воины, недовольные лишениями, восстали и сами расправились с Максимином и его сыном (238 год). >
Но гибель Максимина Фракийца не принесла желан-ного спокойствия. Преторианцы в Риме, а также массы плебса потребовали от сената провозгласить императором малолетнего Гордиана III, который был внуком старшего Гордиана. Напуганный сенат вынужден был пойти на ус-тупки, но вскоре после этого преторианцы, которые были весьма озлоблены попытками сократить денежные раздачи, восстали и расправились с двумя сенатскими императорами. Таким образом, юноша Гордиан стал единственный правителем Римской империи (238 — 244 гг.).
Он был молодым и неопытным, а поэтому оказался А полной зависимости от окружавших его приближенных, я первую очередь от префектов претория. Вначале эту должность занимал Тиместей, который женил молодого императора на своей дочери и полновластно управлял империей от его имени. Но после того, как Тиместей умер, войска присудили Гордиана назначить на пост префекта уроженца Аравии военачальника Филиппа. Тот вынудил Гордиана III провозгласить себя соправителем, а чуть позже, во время войны с персами, организовал искусственный недостаток продовольствия, чем спровоцировал расправу воинов с императором и провозгласил себя единовластным правителем (244г.). После этого Филипп Аравитянин поспешно заключил мир с персами, уступив им спорные территории в Месопотамии и заплатив большую контрибуцию. Сам же он отправился в Рим. Филипп стремился побороть неприязнь сената и массы римского плебса, которые были недовольны господством чужеземца. С этой целью в 247 году Филипп Аравитянин организовал роскошное празднование «тысячелетия» города Рима. Однако и это не придало ему популярности в сенате и среди плебса.
В 249 году начались восстания в легионах, которые стояли на нижнедунайской границе. Чтобы навести порядок, Филипп Аравитянин отправил туда энергичного сенатора Деция. Когда же уполномоченный императора прибыл на место, восставшие воины, угрожая ему расправой, потребовали согласия Деция на то, чтобы провозгласить его императором и повести войска против непопулярного Филиппа. Децию не оставалось ничего другого как вторгнуться в Италию вместе с армией. Близ Вероны он разгромил войска Филиппа Аравитянина, который погиб (249г.).
Так правителем империи стал император Деций. Он при Поддержке римского сената пытался укрепить административный аппарат империи. Кроме этого, Деций старался укрепить государственный культ почитания «гения» императора, объявив его обязательным для всех подданных Римской Империи. Подобные шаги предпринимались.до него ины-Ни императорами, но Деций пошел дальше своих предшественников. Он запретил все другие культы и религиозные общины, а открытое исповедование или проповедь какой-либо иной религии были приравнены к государственному Преступлению (250 г.). Это привело к массовым репрессиям по отношению к последователям различных восточных культов, особенно жестоко пострадали члены христианских религиозных общин: многих из них бросили в тюрьмы, а некоторых казнили.
Через несколько месяцев после начала своего правления император Деций вынужден был направиться к дунайской границе, чтобы защитить Балканские провинции империи. ; К середине III века н.э. в Центральной и Юго-Восточной j Европе сложились крупные племенные объединения, ко-торые стремились расширить свои территории. В это время германские племена готов передвинулись с берегов Балтий-ского моря и расселились на полуострове Херсонесе Таврическом (в Крыму) и на северо-западном побережье Понта Евксинского — Черного моря. Отсюда готы совершали набеги на Южное и Западное побережье моря. В 250 — начале 251 года готы объединились с другими племенами в огромное ополчение. Они перешли Дунай и стали опустошать Me-зию и Фракию.
Борьба войск Деция с готами и их союзниками была упорной и шла с переменным успехом. Вначале Деций потерпел поражение в битве под Наисом (совр. Ниш), после этого он реорганизовал войска и нанес удар по противнику, который был вынужден отступить к Дунаю. В ходе кровопролитного сражения римским войскам удалось одержать победу, но в бою погиб сам император и его сын (251г.).
Гибель императора Деция спровоцировала новую ожесточенную борьбу за власть. За последующие два года (251 — 253 гг.) в империи трижды менялись императоры.
В 253 году рейнские легионы провозгласили императором одного из сторонников Деция — знатного сенатора Валериана, которого признал римский сенат и провинциальные рабовладельцы. Он же объявил своим соправителем собственного сына Галлиена. Годы правления Валериана (253 — 260 гг.) и Гал-лиена (253 — 268 гг.) были периодом максимального углубления кризиса и внутренней анархии в империи.
В эти годы резко ухудшилось положение на границах. Готы и другие племена непрерывно вторгались из-за Дуная в Балканские провинции. Многие из них (Ме-зия, Фракия, Македония, Паннония) были жестоко разорены. Готы сожгли много городов и множество сель-ских поселений. Кроме того, осложнилось положение на рейнской границе. Это произошло из-за того, что среди германских племен к этому времени сложилось два крупных племенных союза — франков и алеманнов. Их войска стали постоянно совершать набеги не только на пограничные провинции (Верхняя и Нижняя Германия), но И вглубь Галлии, доходя до Пиренейских гор и Северной Испании. Не лучшее положение складывалось в Северной
дфрике, которая страдала от набегов кочевников Мавретании, а Египет — от нашествия кочевых племен блеммиев. На восточной границе все больше и больше активизировались персы, которые в конце 50-х годов III века под предводительством персидского царя Шапура вторглись в Месопотамию и разгромили местные легионы, а также овладели рядом городов.
Положение было настолько серьезным, что Валериан оставил Галлиена управлять западной частью империи, а сам вынужден был отправиться на восток. Ему удалось вытеснить персов из Сирии, но вскоре после этого его армия возле города Эдесса в Западной Месопотамии была окружена и уничтожена, сам он попал в плен (260 г.).
Пленение Валериана вызвало политическую анархию. В Египте, Галлии и других провинциях местные военачальники стали провозглашать себя императорами. Фактически власть Галлиена признавалась только в Риме и Италии, положение его было невероятно хрупким, так как усилились набеги готов, которые громили уже прибрежные города Малой Азии и Греции, алеманны прорвались в Северную Италию и угрожали самому Риму. Не дождавшись помощи от центральной власти, население Греции, Малой Азии, Сирии, а также других провинций само стало организовывать оборону. Таким образом в 262 году правитель города Пальмира Оденат разбил персидское войско, которое вторглось в Сирию и Каппадокию, отбил у него добычу и пленных. После этой победы Оденат был фактическим правителем восточных провинций Римской империи (264 г.). Таким образом, римская держава как политическое целое в этот период не существовала.
Положение внутри страны осложнилось рядом восстаний. На острове Сицилия вспыхнуло крупное восстание рабов, Кроме того, восстали жители в горной Исаврии и на юго-востоке Малой Азии, а также колоны в ряде областей Галлии. В Средиземном море вновь появились разбойники-пираты, о которых торговцы фактически уже успели забыть.
Казалось, сама природа противится существованию империи — в разных провинциях произошли землетрясения, Повсюду вспыхивали эпидемии.
Галлиен вынужден был прибегнуть к чеканке неполноценных монет, чтобы покрыть потребности пустой казны. Это сразу же отразилось на торговле: деньги настолько обесценились, что торговый обмен вновь стал чисто натуральным. Дошло до того, что натуральными продуктами стали выплачивать жалование воинам и чиновникам. Натурой же собирали налоги.
Все это привело к тому, что в 268 году Галлиена, который потерял всяческий авторитет, убили заговорщики. Они провозгласили императором иллирийца Клавдия.
Хочется поподробнее остановиться на личности императора Галлиена, потому что подобный бесславный конец был отнюдь не следствием его отрицательных личных черт, все дело в том, что править ему пришлось в неблагодарное и жестокое время. На самом деле он является одной из интереснейших фигур своего времени.
Идеалом Галлиена был император Август, а его целью -возрождение империи на старой основе, но при учете нового положения. В армии и в муниципальных кругах Галлиен был исключительно популярен. При нем вновь появились исчезнувшие при предшественниках муниципальные надписи, ряд городов получили новые привилегии, оживились ремесленные коллегии. Галлиен пожелал стать афинским архонтом, подобно «филэллину» Адриану. Он был посвящен в элевсинские мистерии и покровительствовал философу-неоплатонику Плотину.
Галлиен пьггался возродить старую римскую религию, хотя, в то же время отменил преследование христиан, которое уже широко распространилось в поддержавших Галлиена кругах. Борясь со знатью, он запрещал повышать повинности колонов и закрыл сенаторам доступ в армию: отныне они не могли быть не только легатами легионов, но и наместниками провинций, в которых стояли легионы. Зато перед солдатами теперь был открыт путь к высшим военным постам. Галлиен провел реформу армии, соединив конные отряды под одним командованием, что было вызвано возросшей ролью кавалерии у германцев, сарматов, персов и значительно подняло боеспособность римской армии в борьбе с ними.
Знать ненавидела Галлиена. Все его мероприятия осмеивались и осуждались ею. Мятежи в провинциях всячески поощрялись и даже возглавлялись аристократией, которая желала заменить Галлиена своим ставленником или вовсе отпасть от империи, образовав из провинций независимые государства. Так в Сирии был провозглашен императором сын ближайшего советника Валериана Квиет. Он был одним из богатейших людей империи и обещал содержать войско за свой счет, но преданные Галлиену солдаты быстро его разбили. Следует отметить, что за Галлиена и против Квиета активно сражались христиане.
Подобные Квиету узурпаторы появлялись и во многих других провинциях, так что этот период получил в истории название времени «тридцати тиранов». В большинстве случаев они удерживались недолго: с некоторыми расправлялись сами солдаты, иногда их покидала выдвинувшая их знать. Когда, например, была сделана попытка к узурпации и отрыву от империи провинции Африка, в ней развернулось мощное восстание колонов, которое возглавлял Фараксен. Он вступил в союз с мавретанскими племенами бавариев и бакватов. Следует отметить, что в эти времена мавретанские племена переживали период своего роста. Они начали разводить верблюдов, что способствовало улучшению военного дела. Мавретанские стрелки, которые сражались, сидя на верблюдах, представляли в те годы значительную силу. Кроме того, развитие производительных сил и военного дела обусловили возникновение племенных союзов, главы которых принимали титулы царей. Мавры, ранее постоянно теснимые римлянами в пустыню, теперь сами перешли в наступление. Многие мавретанские и нумидийские города были разрушены, а богачи обложены данью.
Местная знать была вынуждена организовать самооборону. Создавались отряды из коллегии юношества. В подобных условиях порвать с Римом провинциальная знать не решалась. По-видимому, по этой причине потерпели неудачу узурпаторы в Малой Азии и Греции, где вторжения готов сочетались с восстаниями бедноты.
Иначе развивались события в Галлии, Испании и Британии, которые отпали от империи и, провозгласив императором Постума, просуществовали самостоятельно пятнадцать лет. Воссоединены с империей они были лишь через пять лет после смерти Галлиена.
Ненависть западных магнатов к Галлиену была особенно сильной, но, тем не менее, прирейнские области и армия, как при Клодии Альбине, долго оставались верными центральному правительству. Постум и его преемники пользовались услугами наемной германской конницы, а Галлиен, занятый войнами с франками, алеманнами и готским союзом, фактически не мог бороться с Постумом и примирился с существованием «галльской империи».
Пришлось Галлиену признать и возникшее на востоке Пальмирское царство, о котором уже сообщалось выше.
Немного позже, чем в Африке, в конце правления Галлиена и Постума, началось обширное восстание колонов и крестьян Галльской империи. К восставшим примкнул город
Августодун, где было много императорских оружейных мастерских. Галльские повстанцы получили название «багаудов», что на языке галлов обозначало «борцы». Они захватывали крупные имения, убивали или изгоняли из них владельцев. К повстанцам нередко переходили и солдаты. Знать в панике бежала. Впоследствии ее представители с ужасом говорили об этом страшном для них времени, когда «пахари превращались в пехотинцев, а пастухи — во всадников». Все большие и большие массы земледельческого населения примыкали к восстанию.
Так же как африканские магнаты, теснимые мавретан-скими колонами, галльские магнаты, напуганные движением багаудов, стали искать союза в Римом. Последний галльский император Тетрик, сам крупнейший землевладелец Аквитании, тайно обратился к правившему тогда императору Аврелиану, прося его «завоевать Галльскую империю» и обещал сдать ему свою армию, приняв бой лишь для вида. Аврелиан удовлетворил его просьбу и Галльская империя была воссоединена с Римом. Следует отметить, что Тетрик получил за это большие богатства и наместничество на юге Италии.
ВОССТАНОВЛЕНИЕ ЕДИНСТВА РИМСКОЙ ИМПЕРИИ
Серьезные социально-экономические изменения в римском обществе, которые произошли в III веке н.э. были причиной ослабления императорской власти, политической анархии, произвола в армии и бюрократии. Все эти события можно охарактеризовать как глубокий политический кризис, который был вызван, в конечном итоге, кризисом рабовладельческого способа производства, исчерпавшим все потенциальные возможности для развития хозяйства и культуры. Экономический кризис III века проявился в сокращении рабочей силы из-за эпидемий, мобилизации в армию, которая требовала все больше и больше солдат, а также в запустении посевных площадей, падении урожайности, отказе от интенсивных культур винограда и оливок в пользу экстенсивного хлебопашества, в ухудшении качества ремесленных изделий, разорении ремесленных мастерских и общем сокращении их продукции. Все это вело к упадку торговли, который усугубляется расстройством денежного обращения из-за «порчи» монет и их обесценивания вследствие этого.
яес гит^нктт^ Сельском хозяйстве, ремесле и торговле на-удар по городам экономическим и культурным центрам, — что привело к затуханию их хозяйственной жизни, к сокращению населения и запустению. Обеднение городов и разорение их жителей принесло тяжелое бремя налогов, которое вызвало массовое бегство в сельскую местность, где в III веке н.э. господствовали латифундии, обрабатываемые колонами. Они, как уже говорилось выше, были слабо связаны с городским рынком. Владельцы латифундий, как правило, были влиятельными сенаторами, высшими чиновниками или военными, которые добивались от императоров независимости своих поместий от власти имперских чиновников и городских властей. Подобные владения назывались экзимированными, то есть освобожденными от налогов. К увеличению числа латифундий и возрастанию их хозяйственного значения привело сокращение торговли, разорение городов и гибель связанных с ними средних землевладельческих вилл. Латифундисты стали окружать свои сельские виллы крепкими стенами, превращая их в укрепленные резиденции. Из рабов и зависимых людей они стали создавать вооруженные отряды и принимали на свои земли бежавших горожан, сажая их на участки земли в качестве колонов.
Все это постепенно подготавливало почву для перемещения центра социально-экономической жизни из города в деревню и свидетельствовало о серьезных изменениях хозяйственной и социальной структуры римского общества. Начало утрачивать свое значение муниципальное рабовладение — основа рабовладельческого строя. На первый план вышли крупные латифундисты — земельные магнаты, которые контролировали обширные земельные владения и их население.
Все это привело к уменьшению роли рабов в производстве, в частности в сельском хозяйстве и ремесле. И хотя в середине III века рабов было еще очень много, но все они, в основном, использовались в обслуживании и домашнем хозяйстве, к производству их уже не допускали. Те же рабы, которые работали на земле, постепенно превращались в колонов (квазиколонов).
Классическая рабовладельческая социально-экономическая система постепенно стала уступать место феодальным отношениям. Всеобщий кризис рабовладения охватил и культуру, закладывая основы для формирования нового мировоззрения. Теперь на первый план вышла новая система ценностей, которая, в отличие от презрения к физическому труду как позорному занятию рабов, противопоставлению свободного человека, наделенного правом жить за счет других, с уважением относилась к физическому труду, провозглашала равенство людей, хотя и в мистической религиозной форме, призывала к отказу от роскоши и паразитизма. На роль подобной мировоззренческой системы претендовало распространяющееся христианство, которое активно использовало наивно-демократические концепции своих основателей.
Правление императора Клавдия II, который получил почетное прозвище Готского, было кратковременным и явилось началом восстановления политического единства и военного могущества Римской империи (268 — 270 гг.).
Когда Клавдий II пришел к власти, единой империи практически не существовало. Положение осложнялось новыми вторжениями восточноевропейских племен во главе с готами. Они теперь обладали флотом, который состоял из более чем двух тысяч небольших гребных судов. Этот флот прорвался через проливы в Эгейское море. Теперь готы грабили береговые селения и города от мыса Афона до Крита и Кипра. Осадили они даже большой город Фессалонику.
С большим трудом Клавдий II собрал кое-какие войска и отправился на помощь населению разграбленных провинций. Главный бой с готами произошел возле города Наисса (Ниш). После кровопролитной схватки римлянам удалось разгромить превосходящие по численности дружины готов и их союзников. На поле боя осталось около пятидесяти тысяч трупов врагов. Десятки тысяч воинов, женщин и детей были захвачены в плен и проданы в рабство. Эта битва является одним из.крупнейших сражений древности.
Победа над готами принесла римлянам богатую добычу и огромное количество рабов, что значительно пополнило казну империи. Побежденные готы десятками тысяч поступили на службу в римские войска и были поселены на опустевших землях в качестве колонов. Но римляне совершили роковую ошибку, не предав погребению огромные горы трупов, которые остались на месте сражения. Их разложение вызвало вспышку эпидемии чумы, которая стала опустошать Мезию и Паннонию. От чумы умер и сам император Клавдий II (270г.). Умирая, он назвал своим преемником военачальника Аврелиана.
Аврелиан был сыном простого паннонского земледельца, но благодаря мужеству и военному таланту прошел все звания от рядового воина до военачальника. Он был провозглашен войсками императором и был признан римским сенатом. В течение своего пяти летнего правления (270 — 275 гг.) император Аврелиан не только отбил несколько крупных вторжений в пределы империи, но и восстановил ее политическое единство, за что сенат преподнес ему почетный титул «восстановитель мира».
Аврелиан, отразив новое вторжение готов на территорию дунайских провинций, принял решение очистить Дакию, чтобы укрепить границу. Он приказал отвести войска из Дакии на правый берег Дуная, а также выселиться римским колонистам, которые жили на дакийских землях.
Часть римского населения Дакии выполнила приказ императора и ушла из страны, но значительное количество ПОСелеНЦев йе по- Дворец императора Диоклетиана желало переселяться и и Сналатс. 305 г. и.э.
осталось. Эти римские поселенцы впоследствии смешались с расселившимися на землях Дакии племенами. Укрепив таким образом дунайские границы, Аврелиан отправился в Северную Италию, куда вторглись алеманны (271 г.). Они жестоко опустошили земли между Альпами и рекой Падуе.
Борьба с этими германскими племенами была очень напряженной. Алеманнам удалось нанести римлянам тяжелое поражение недалеко от Плаценции. После этого они угрожали Средней Италии и самому Риму. Ценой невероятных усилий императору Аврелиану удалось отбросить алеманнов за Альпы.
Это нашествие алеманнов, которое создало угрозу столице государства, заставило Аврелиана принять меры по обеспечению безопасности Рима. Вследствие того, что город уже давным-давно вышел за пределы древних городских стен, Аврелиан начал строительство новой оборонительной линии, которая состояла из высоких кирпичных стен и мощных башен. Общая протяженность этой линии укреплений достигала 18 км. Часть этой «Аврелиановой стены» (272 г.) сохранилась до настоящего времени.
Затем Аврелиан начал борьбу с отпавшими провинциями. Сначала он направился к Галлии и Испании, которые находились под властью местного землевладельца Тетрика, об этом событии мы уже упоминали выше. Аврелиан уничтожил в бою армию галлов и взял город Лугдун (совр. Лион). Так Галлия и Испания были вновь поставлены в зависимость от Рима.
После того как был наведен порядок на западе государства, Аврелиан отправился на восток, где большая часть провинций Рима находилась под властью пальмирского династа Оде-ната, а после его смерти — под властью его жены Зенобии. Она была умной и энергичной женщиной и сумела распространить свое влияние на все восточные провинции. Зено-бия отказалась признать господство Аврелиана. Тогда в 272 году Аврелиан, вытеснив войска Зенобии из Малой Азии и Сирии, осадил Пальмиру и принудил ее к сдаче. Зенобия пыталась бежать в Иран, но была взята в плен.
Аврелиан ограничился сбором контрибуции и наказанием советников правительницы. Но, когда после его ухода на запад жители Пальмиры вновь восстали, Аврелиан вернулся и, подавив восстание, приказал истребить население, а сам город разрушить (273 г.). После этого Аврелиан быстро овладел Египтом.
, В ходе этих энергичных действий к 274 году политическое единство Римской империи было восстановлено.
Теперь главные усилия Аврелиана были направлены на укрепление внутреннего положения Римской империи и установление спокойствия в столице. Император изменил систему раздач хлеба плебсу: теперь вместо зерна ему выдавали печеный хлеб с добавлением оливкового масла и соли. Для того чтобы обеспечить регулярность подобных раздач, Аврелиан возложил на коллегии судовладельцев обязанности по доставке зерна в столицу, а на коллегии торговцев — обязанности по выпечке pi заготовке других продуктов питания. Таким образом сложилась система натуральных повинностей, возложенных на городское население Римской империи.
Аврелиан попытался также провести денежную реформу и установить новые правила чеканки монет. Это вызвало большое восстание «монетариев» — свободных ремесленников и рабов, которые работали на римском монетном дворе. К восставшим примкнул беднейший плебс. Подавить это восстание удалось с большим трудом.
Окрыленный своими успехами император Аврелиан стал называть себя «господином» и «богом», чем полностью уничтожил старую республиканскую традицию. Это вызвало недовольство среди сенаторов, которые организовали ряд заговоров. С заговорщиками императору удалось расправиться, но в 275 году, во время похода на Восток, он был все же убит.
В 276 году войска провозгласили императором одного из ближайших соратников Аврелиана иллирийца Проба (276 — 282 гг.). Новый император сумел успешно отразить вторжение германских племен, франков и алеманнов в Галлию. После этого он перешел с войсками за Рейн и восстановил римское господство в области «декуматских полей».
После того как германцы были изгнаны с территорий римских провинций, Проб восстановил систему пограничных укреплений и заселил военнопленными опустевшие поля. После этого он отправился в Египет, где подавил восстание и изгнал из Верхнего Египта вторгшихся туда блеммиев.
Проб поддерживал с сенатом спокойные, деловые отношения, но в 282 году он погиб во время бунта воинов, которые были раздражены тем, что император заставлял их в мирное время воздвигать огромное количество оборонительных сооружений.
В 284 году войска провозгласили императором иллирийца Гая Валерия Аврелия Диоклетиана. С его приходом к власти в истории Римской империи началась новая эпоха.
УСТАНОВЛЕНИЕ ДОМИНАТА. ИМПЕРАТОР ДИОКЛЕТИАН
Правление, так называемых, «иллирийских» императоров привело к тому, что к 80-м годам III века политический кризис в государстве был практически преодолен, Кроме того, были остановлены внешние вторжения в пределы Империи, которая, в свою очередь, вновь объединилась. Отныне большое количество пленных было расселено на императорских и частных землях в качестве колонов. С некоторыми племенами заключили договоры, по которым они Получали места для поселений в пограничных районах империи, за что должны были служить в пограничных военных частях. Это способствовало временному возрождению военной мощи империи и укрепило ее экономическое положение.
Но восстановление империи происходило параллельно со значительными изменениями в ее социальном и поли-тическом строе. События III века нанесли тяжелый удар по муниципальной знати и городским землевладельцам, которые были опорой принципата. Все это привело к тому, что значительная часть городского населения переместилась в сельские местности. В то же время разорившиеся городские землевладельцы нередко сами становились колонами у богатых латифундистов. Это привело к тому, что территории, принадлежавшие некогда городам, особенно в западных провинциях, уменьшились в несколько раз.
Императоры многократно пытались приостановить процесс упадка городов, но все попытки оказывались тщетными. Подобный процесс менял соотношение сил внутри империи. Постепенно она из органа господства широкого и неоднородного сословия рабовладельцев Средиземноморья превращалась в орган господства рабовладельческой верхушки — крупных земельных магнатов и небольшого слоя городской знати, которая сохранилась, главным образом, в восточных провинциях. Поэтому, являясь теперь представителями их интересов, императоры действовали как машина подавления не только в отношении рабов, но и в отношении свободного населения страны — колонов, крестьян, поселенцев-варваров, городского плебса.
Таким образом вынужден был действовать и император Диоклетиан (284 — 305 гг. н.э.). Сам он был сыном далмата-вольноотпущенника и, как и его предшественники, сделал карьеру в армии.
Как только Диоклетиан стал императором, он начал свое правление с подавления восстания багаудов и аф-риканцев, чем вызвал большие симпатии со стороны провинциальной знати. Таким образом его правление открыло собой последнюю стадию развития римского рабовладельческого общества и государства — эпоху поздней Римской империи, которая продолжалась около двухсот лет, со времени прихода к власти Диоклетиана в 284 году до свержения последнего римского императора Ромула Августула в 476 году. По своему историческому значению период поздней Римской империи можно охарактеризовать как период социальной революции, в ходе которой окончательно потерпел крах рабовладельческий строй и родилась новая формация — феодальная.
Не осталось ни одной сферы общественной жизни империи, не пережившей последствий глубокого кризиса III века, который поставил римское государство на край гибели. К концу III века кризис стал ослабевать, хотя к моменту прихода к власти Диоклетиана, социально-политическая обстановка в империи была достаточно сложной. В Галлии бушевало восстание багаудов. Войска повстанцев состояли из галльских земледельцев, колонов, беглых рабов, а также представителей местных племен, которых поддерживали воинские части, укомплектованные из местных жителей. Они контролировали значительную часть Центральной Галлии, а также создали собственную организацию управления и даже избрали императоров — Аманда и Элиана. Багауды полностью уничтожили римскую администрацию, разгромили виллы галльских и рижских магнатов.
Воспользовавшись тяжелым положением, которое сложилось в Галлии, начальник римского флота в Британии Караузий в 287 году объявил себя императором. Он захватил Британию и северо-западное побережье Галлии.
Но и это еще не все: неспокойно было в Мавретании, где взбунтовались местные племена берберов, а также бедные земледельцы и колоны. Кроме того, племенные союзы франков и алеманнов вновь угрожали прорывом на рейнской границе. На Евфрате хозяйничали персидские войска.
• Вот в какой обстановке приходилось Диоклетиану принимать власть.
Для подавления восстания багаудов и восстановления римского господства в Галлии и на рейнской границе Диоклетиан послал опытного полководца Максимиана, который в 286 году был провозглашен Августом и стал полномочным соправителем Диоклетиана с правом управлять западными провинциями империи, резиденция его находилась в Медиолане. В качестве своей резиденции Диоклетиан выбрал Никомедию, которая была расположена близко от непрочных границ на Дунае и Евфрате, отсюда он управлял восточной половиной империи, включая Балканский полуостров. Подобное разделение империи между двумя соправителями стало началом целого ряда крупных реформ, которые провел Диоклетиан. Они привели к серьезным Изменениям в государственной и социально-экономической структуре римского общества в IV — V веках.
По свидетельству некоторых римских историков, именно размах народных восстаний принудил Диоклетиана разделить Власть с Максимианом. Он чувствовал, что один не сможет справиться со всеми восставшими, так как волнения происходили во всех концах империи. Для подавления батудов Максимиан вызвал легионы с Востока, потому что местные войска он считал уже ненадежными. Но, к его удив-лению, вновь прибывшие солдаты также отказались ера-жаться с повстанцами. С большим трудом Максимиану уда-лось заставить солдат воевать. Карательные экспедиции Максимиана опустошали галльские села. Многие жители этих земель укрылись в крепости на Марне, где Элиан и Аманд готовились к обороне. Максимиан начал осаду и штурм этой крепости не раньше чем истребил значительную часть сельского населения. Лишенные всякой поддержки, осажденные были вынуждены сдать город.
Такой же тактики Максимиан придерживался в борьбе против африканских повстанцев, хотя последние защищались с невероятным мужеством. Взятие крепостей багаудов и неприступных замков в горах Атласа, где укрывались африканские колоны, стоило римлянам огромных жертв и в этой войне было перебито много восставших, память о которых долго чтили на этих землях. Тех восставших, кто остался в живых, раздали в качестве рабов без права освобождения.
Провинциальная знать, которую войска Максимиана избавили от угрозы со стороны восставших, в напыщенных панегириках восхваляла победы новых Юпитера и Геракла, потомками которых называли себя Диоклетиан и Максимиан, над новыми гигантами — «мятежными сынами земли».
Вся аристократия империи была довольна установлением сильной центральной власти. Императора признавали божественным. Отныне каждый, кто был допущен к нему на прием, обязан был падать ниц при появлении Диоклетиана. По напыщенности и лицемерию придворный этикет стал напоминать персидский. Отныне император назывался уже не принцепсом, а господином (dominus). От этого слова вся система, которую создал Диоклетиан, в отличие от принципата, стала называться доминатом.
Император Диоклетиан провел экономические, административные и военные реформы. Все они были порождены насущной необходимостью. Империи нужна была боеспособная армия и разветвленная администрация, чтобы держать в повиновении подданных и защищать имперские границы. Все это требовало больших средств, которых недоставало, поэтому, прежде всего, Диоклетиан попытался нормализовать денежное обращение, прекратив выпуск низкопробных монет. Уже в 286 году он приступил к проведению денежной реформы. Сутью ее был выпуск полноценных золотых монет. Была выпущена в обращение и новая медная монета. Однако реформа эта не удалась, так как реальная стоимость золота в слитках не соответствовала объявленной — заниженной стоимости новой золотой монеты. Это привело к тому, что выпускавшиеся новые золотые и серебряные монеты быстро исчезали из обращения и Диоклетиану пришлось возобновить чеканку низкопробных монет.
Для того чтобы изменить систему сбора налогов, Диоклетиан приказал взимать их не деньгами, а натурой. Для точной раскладки налогов в 289 — 290 гг. Была произведена всеобщая перепись населения империи. Ежегодная сумма налогов устанавливалась на пять лет, но по истечении этого срока вносились соответствующие поправки. Через пятнадцать лет всеобщая перепись должна была повториться. Сумма налогов исходила из количества земли и количества людей, которые ее обрабатывали. После проведения всеобщей переписи была введена поголовная подать (капитация), которую обязаны были платить все жители империи. Исключением были лишь южные ее территории, которые приписывались к городу Риму. Жители его по-прежнему освобождались от уплаты налогов. Были установлены единые размеры налогов по всей стране и способы их взимания.
Жители городов (ремесленники и торговцы) вместо поземельного налога платили подушный налог в тех же размерах, что и плательщики анноны. Подобная система налогообложения на основе подробного учета всех налогоплательщиков при помощи скрупулезно составленных описей (кадастров) была заимствована из практики восточноэллинистических государств, прежде всего Египта.
Землевладельцы несли материальную ответственность за поступление налогов с колонов и помещенных на их землю рабов. За налоги городских жителей отвечали куриалы — Члены городских управлений (курий).
Реформа налогов, которую провел император Диоклетиан, способствовала прикреплению основной массы городского и сельского населения (колонов и ремесленников) к Месту жительства и к профессии. Подобная прикреплен-йость налогоплательщиков гарантировала полное поступление Налогов в казну, а магнатам — постоянную рабочую силу.
Для того, чтобы укрепить центральную власть, Диоклетиан присвоил себе и Максимиану имена Иовия и Гер-кули я — сыновей Юпитера и Геракла. Этим подчеркивав лось божественное происхождение императорской власти Кроме этого, Диоклетиан провел ряд реформ, которые были направлены на усиление государственного и военного агь парата. Проявившийся во время кризиса III века раскол империи теперь был оформлен разделением ее на четыре части, которые внешне сохраняли единство, но были подчинены четырем правителям. Одного из своих высших командиров — Гая Галерия — Диоклетиан провозгласил своим помощником и соправителем и присвоил ему звание цезаря. Из восточной половины империи Галерию был выделен в управление Балканский полуостров (кроме Фракии) с резиденцией в городе Сирмиуме. Одновременно Максимиан в Медиолане провозгласил своим помощником и соправи^ телем, также с титулом цезаря, Флавия Констанция Хлора. Он передал ему в управление Галлию и Британию. Резиденцией Хлора был город Августа Треверов ( совр. Трир). Кроме этого, Хлор управлял Испанией и Мавретанией. Сам же Диоклетиан вместе с Максимианом сохраняли за собой звание августа и поделили управление государством следующим образом: Диоклетиан избрал себе азиатские провинции, Египет и Киренаику, Фракию и Нижнюю Ме-зию; Максимиан же управлял Италией, Африкой, Рецией и Нориком.
Всех своих соправителей Диоклетиан выбрал из среды выслужившихся солдат дунайского происхождения. Старые провинции были поделены на более мелкие части. Таких провинций было более ста, причем Италия окончательно приравнялась к другим областям империи и, подобно им, ее разделили на провинции. Десять — двенадцать провинций объединились в диоцезы, во главе которых стояли викарии. Таким образом, военная власть окончательно была отделена от гражданской. Подобное новое деление должно было облегчить оборону провинций, контроль за ними и ослабить провинциальных наместников, которые были склонны к узурпации.
Гай Галерий и Флавий Констанций Хлор были провозглашены цезарями в один и тот же день. Августы их женили (один на своей дочери, а другой на падчерице) и усыновили. Предполагалось, что по истечении двадцати лет со времени прихода к власти Диоклетиана и Максимиана оба августа отрекутся от престола и возведут в этот сан своих цезарей, которые в свою очередь должны были провозгласить цезарями двоих других полководцев. Подобная система центральной власти в империи получила название тетрархии (власть четырех). Вместе с обожествлением августов подобная систем предполагала сочетание абсолютизма с военно-административной оперативностью. Кроме этого, обожествление императоров, доступ к которым был теперь намного сложнее, чем во времена правления их предшественников, затрудняло покушение на них, что было обычным явлением в III веке. Разделение верховной власти между четырьмя полководцами, двое из которых имели перспективу стать августами, сокращало также возможность появления узурпаторов. Все это делалось для упорядочения преемственности центральной власти.
Но несмотря на подобное разделение власти, Диоклетиан себя не забыл: он обладал высшей властью как старший август. Современники описывают случай, когда Галерий, потерпев поражение от персов, был вызван Диоклетианом на доклад и прежде чем его выслушать, он заставил Галерия, который был одет в императорское одеяние, усыпанное алмазами, на виду у всех пробежать более полутора километров за своими носилками.
Административная система, введенная императором Диоклетианом, себя оправдала. Теперь администрация новых провинций тщательно следила за населением, быстрее предупреждала или подавляла волнения, а также лучше собирала налоги. Создание новых провинций, которые не совпадали с исторически сложившимися границами, подорвало усилившийся в III веке сепаратизм старых провинций, что также способствовало укреплению единства империи.
Рим по-прежнему сохранял свое устройство, но фактически перестал быть столицей, а сенат окончательно превратился в совет города. Теперь по всей империи была установлена единообразная бюрократическая система с множеством инстанций и строгой субординацией перехода от низших канцелярий и должностей к высшим. Подобная политическая система способствовала нормализации внутренней жизни в стране, укрепляла центральную и местную власть в стране, Что не преминуло сказаться на жизни империи. Уже в 296 году Диоклетиан подавил восстание в Египте. В 298 году удалось оттеснить персов, хоть и с большим трудом, за пределы Империи. Максимиан же в 297 году жесток^ подавил затянувшееся восстание в Африке и в Мавретании.
Потеря подвижности пограничных армий, которые теперь состояли из воинов, проживавших со своими семьями в пограничных деревнях, а также постоянное напряжение на гРаницах, требовали срочного проведения военной реформы.
Император Диоклетиан приступил к реформирование армии сразу же после своего прихода к власти, но завер. шить преобразование в армии удалось лишь его преемнику Константину.
Теперь, кроме старой, организованной еще императо-ром Септимием Севером пограничной армии, были сфор-мированы подвижные маневренные войска. Их расквартировали в городах и по приказу императора могли из личного состава формировать малые или большие действующие армии. Общее количество легионов было доведено до 72. Прав-да, это были уже не старые легионы, по шесть тысяч человек личного состава, которые вместе со вспомогательными войсками достигали количества в десять тысяч человек в каждом. Новые легионы были значительно меньшего размера, но, тем не менее, общее количество солдат всех категорий в империи было доведено до шестисот тысяч человек.
Так как количество войск было увеличено, а условия службы в армии ухудшились, то добровольцев для ее пополнения не хватало. Император Диоклетиан обязал землевладельцев поставлять в армию четко определенные, в зависимости от размеров их земельных владений, количества воинов из числа проживавших на их землях колонов и сельскохозяйственных рабочих. Это привело к тому, что военная реформа еще больше способствовала прикреплению колонов к земле, так как магнаты теперь стали более жестоко пресекать их попытки покинуть хозяйство. Кроме того, это привело к дальнейшей варваризации армии, которая началась еще во II веке и значительно прогрессировала в III веке.
Военные пограничные поселения, которые образовывались из местных армий, кроме своей малоподвижности, были неудобны еще и тем, что местные военачальники часто провозглашали себя императорами. Именно для того, чтобы предотвратить подобные действия командующих были введены маневренные армии, которые укрепили центральную власть. Опираясь на них, Диоклетиан и Максимиан сумели подавить восстания внутри империи и достичь успехов в войне с персами.
Содержание огромного военно-бюрократического аппарата империи требовало все больших и больших расходов. Население страдало от увеличившихся налогов, а также продолжавшегося роста цен на товары и неустойчивости денежной системы. Все это сказалось на поступлении налогов. Так как проведение денежной реформы в целях повышения стоимости денег не дало ожидаемого эффекта, правительство императора
Диоклетиана перешло к взиманию основных налогов натурой. Лишь ремесленники и торговцы обязаны были платить налог деньгами. Для земледельческого населения натуральный налог — аннона, — был установлен из комбинированной единицы, состоявшей из рабочей силы одного взрослого мужчины, свободного или раба, и земельного участка размером от 5 до б югеров (в зависимости от плодородия земли и разводившейся на ней культуры). За уплату налогов отвечали декурионы городов и владельцы латифундий, что чрезвычайно увеличивало их власть над зависимыми людьми. Все это не преминуло сказаться во время проведения переписи населения (ценза). Так детей записывали как взрослых, покойников — как живых.
Как и Септимий Север, Диоклетиан много говорил о защите «маленьких» людей. Он запрещал предрешать судебные дела в пользу знатных, обременять сельское население какими-либо дополнительными повинностями, категорически запрещал продажу в рабство свободных людей и детей свободных за долги отцов. Император приказал «клеймить бесчестием» людей, которые взимали «бесстыдные проценты».
Особое место в ряду, социально-экономических мероприятий, которые проводил император Диоклетиан, занимает известный эдикт о максимальных ценах. Он вводил законодательное регулирование цен в целях борьбы со спекуляцией и предотвращения голодных бунтов. Подобные мероприятия проводились и раньше, но регулировались главным образом, лишь цены на муку, иногда на мясо. Эдикт же Диоклетиана устанавливал цены на все сельскохозяйственные продукты, ремесленные изделия, перевозки и заработную плату. За превышение установленных цен или сокрытие товаров назначалась смертная казнь.
Издание этого эдикта мотивировалось тем, что спекулянты, которые наживались на урожаях, разоряют народ и солдат. Перечень цен был составлен предельно детально. В нем было упомянуто, например, тридцать сортов зерна, пятьдесят сортов мяса, сто шестнадцать сортов льняных изделий и т. д. Наемным работникам определялась поденная плата, кроме этого, наниматель был обязан кормить своих наемных рабочих. Так, согласно этому эдикту, пастух получал 20 денариев в день, батрак — 25, пекарь, каменщик, столяр, кузнец — по 50, маляр — 75, а художник - 150 и т. д.
Расценки эти были довольно большими, если их сравнивать с ценами на продукты питания. Например, фунт говядины стоил всего 8 денариев, но, по сравнению с ценами на товары ремесленного производства, цены эти часто были смехотворно малыми. Так, обувь в те годы стоила 100 — 120 денариев, солдатский плащ — 1000, куртка из заячьего меха — 6000 денариев. Цены были установлены произвольно и не удовлетворяли никого. Этот эдикт не принес пользы бедноте, хоть он преследовал цель облегчить положение широких масс населения империи путем приведения в соответствие рыночных цен и реальной заработной платы. Эдикт Диоклетиана вызывал негодование со стороны богатых хозяев, которые всячески старались его обойти. Несмотря на жесткие меры, он с самого начала выполнялся плохо и после Диоклетиана был отменен официально.
После того как были разгромлены восстания багаудов и других повстанцев, было сделано все для того, чтобы народное недовольство не могло вылиться в мощное движение. Все это привело к тому, что часть населения вынуждена была искать прибежище в религиях, которые протестовали против официального культа. В восточных провинциях и Африке было распространено манихейство, которое проникло в империю из Ирана. Объявив манихеев орудием враждебной Персии, император Диоклетиан приказал казнить их проповедников и сжечь их книги.
Но гораздо опасней для него было христианство, которое распространилось теперь не только в восточных, но и в западных провинциях, а также среди всех слоев общества. Поэтому последним значительным мероприятием Диоклетиана была борьба с христианством, которое к этому времени было распространено в городах и частично даже в армии, имело разветвленную и хорошо организованную церковную администрацию. Следует отметить, что христианство исповедовали часть императорских вельмож и даже жена Диоклетиана и его дочь.
Христиане оказывали посильное сопротивление утвержденному культу двух августов, выступали против почитания древних богов — против тех основ, которые, по мысли Диоклетиана, приверженного к древнеримским традициям, должны были объединить подданных с трудом воссоединенной империи.
Нередки были случаи, когда христиане отказывались вступать в армию или подчиняться военной дисциплине. Кроме того, христианские писатели перешли от обороны к наступлению: теперь они осмеивали и обличали «ложных богов». В подобных трудах они использовали, надо отметить, цитаты из языческих философов. Христиане доказывали неизбежность конца мира и власти Рима, который должен пасть, как пали царства ассирийцев, персов и македонян. «Золотой век» Диоклетиана они называли веком нечестивых, а божественных римских императоров — разбойниками.
Все это не могло нравиться Диоклетиану и его соправителям. Так Галерий заявил, что христиане отвращают от империи милость оскорбляемых ими богов. Но все же главной причиной жестокого гонения против христиан была хорошо налаженная и обладающая большими средствами церковная администрация во главе с епископами. По-видимому, Диоклетиан усмотрел в ней организацию, параллельную государственной, которая, следовательно, мешала окончательному укреплению единства государства, а поэтому подлежала уничтожению.
По началу Диоклетиан потребовал только всеобщего жертвоприношения, но когда в некоторых местах вспыхнули волнения христиан, которые отказывались поклоняться идолам (в Никомедии был даже подожжен дворец, что дало возможность Галерию обвинить в поджоге христиан), начались повсеместные аресты, пытки и казни. В феврале 303 года был обнародован первый эдикт против христиан, за которым последовали еще три. Они запрещали отправление христианского культа и приказывали разрушать церкви и сжигать христианские книги. Имущество христианских ^общин конфисковывалось. Каждый христианин должен был публично отречься от своей веры и принести жертвы божественным императорам и языческим богам . В числе других это вынуждены были исполнить жена и дочь Диоклетиана. Христиане, которые отказались выполнить эти эдикты, подвергались преследованиям, пыткам, тюремному заключению и даже смертной казни. Их имущество конфисковывалось.
Менее интенсивными были гонения в западных провинциях. Как и при предыдущих гонениях, многие богатые и знатные христиане легко жертвовали верой, но христиане из плебса поднимали настоящие восстания. Все это разжигало ненависть христиан по отношению к правящей власти, а поэтому преследования своей цели не достигли. Организации христиан с этого времени приобрели еще больший аЕторитет. Этому способствовало то, что римская религия, Которая возникла в незапамятные времена, несмотря на все модернизации, уже не могла соответствовать уровню и характеру социально-экономическому pi идеологическому раз-ВР1ТИЮ народов и государств, входящих в империю.
В 305 году, через 21 год после вступления на престол, оклетиан и Максимиан выполнили свое обещание и в торжественной обстановке отказались от власти и ушли в отставку. Закончил жизнь Диоклетиан частным лицом в родной Далмации. Августами были провозглашены бывшие цезари — в восточной половине империи — Галерий, а в западной — Констанций Хлор. Как этот было задумано в свое время Диоклетианом, новые августы избрали себе заместителей-цезарей. Однако не прошло и года, как вся система тетрархии была нарушена тем, что в разных местах империи вновь стали провозглашаться новые августы и цезари, между которыми началась ожесточенная борьба за власть. Победителем в этой борьбе вышел Константин — сын Констанция Хлора от первого брака. Его выдвинула аристократия западных провинций и победа Константина привела к окончательному разрыву с традициями принципата.
КУЛЬТУРА РИМСКОЙ ИМПЕРИИ III ВЕКА
Кризис III века отразился не только в экономике и политической жизни империи, но и в ее идеологии. Старые идеи и представления уходили в прошлое, уступая дорогу новым. Все это знаменовало собой глубокий упадок культуры. В области науки, литературы и искусства в III веке не было создано ничего сколько-нибудь значительного, и лишь одна область культуры представляла исключение — право, которое интенсивно разрабатывалось префектами претория (Папинианом, Ульпианом и другими знаменитыми юристами). Именно в эти годы система римского права была приведена в соответствие с нуждами мировой империи. Теперь римское право включало элементы правовых норм, которые действовали в провинциях. Оно явилось результатом и сильным оружием уравнения отношений во всех частях империй и воздействия на эти отношения.
Борьба между религиозными и философскими течениями, которая велась в III веке, была причиной того, что в условиях резкого ухудшения положения населения, неустойчивости ситуации, беспрерывных войн и обострения социальных противоречий в значительной мере занимало умы мыслителей. Они задумывались о причинах, которые породили все эти бедствия о том, как выйти из этого тяжелого положения. Только религия и философия могли дать на эти вопросы хотя бы видимость ответа. Общая ситуация в стране выразилась в том, что религиозно-философские течения приняли пессимистически-упаднический характер.
Познание материального мира ушло в прошлое: философы теперь думали в основном о мире потустороннем, о силах, которые управляют судьбами мира, о боге, демонах, о предопределении свыше и свободном волеизъявлении, о грехе и очищении... Познание мира отошло на второй план. Наука находилась в упадке, ее сменили скептические утверждения о том, что мир не познаваем для человека, а Секст Эмпирик и другие представители школы философов-скеп-тиков, более того, утверждали, что мир не существует вне представлений человека, что реальная жизнь — это лишь плод чувственных восприятий. Все еще большую роль, как и при императоре Августе, продолжала играть идея «золотого века», который, якобы, должен принести подданным империи «хороший император». Именно для укрепления этой идеи, Септимий Север с размахом отпраздновал секулярные (столетние) игры, наподобие тех празднеств, которые устраивали Август и Клавдий. Как это не раз повторялось позднее в жизни других народов, чем тяжелее становилась жизнь и чем кратковременное правление императоров, тем более настойчиво требовали они от своих подданных признания «золотым веком» своего правления. На медалях, которые выдавались военным, чеканилась надпись: «Мы видим золотой век». Упоминание о наступлении «золотого века» содержалось в руководстве для составления речей произносимых перед императорами, которые составил в III веке ритор Менандр. Выражение это было настолько обязательным, что даже колоны, которые писали жалобы императорам на притеснения прокураторами, обязательно начинали свои письма с заверения, что с приходом к власти данного императора все обрели счастье и только они одни составляют случайное исключение.
Само собой, что подобные заверения не могли никого обмануть, люди все больше и больше искали утешения в религии. Это привело к тому, что единственный литературный жанр, который продолжал развиваться в III веке — роман — приобрел религиозно-философскую окраску. Такие романы писал Апулей, о котором мы рассказывали выше, Гелиодор из Эмесы, в романе которого «Эфиопика» банальный для античного романа сюжет — приключение двух влюбленных, которые соединяются после тяжелых испытаний, — сочетается с прославлением покровительствующего им солнечного бога по имени Аполлон, но под которым, по-видимому, автор подразумевал императора — эмесского Элагабала.
Наиболее примечателен в этом отношении религиознофилософский роман известного софиста Филострата, который повествует о мудреце и чудотворце I века н. э. Аполлонии из каппадокийского города Тианы. Сам Филострат принадлежал к кругу богемы, который собрала вокруг себя Юлия Домна — жена императора Септимия Севера. Юлия Домна стояла в некоторой оппозиции к мужу, а затем к сыну, и допускала в этом кругу интеллектуалов свободу мысли и высказываний. Поэтому Филострат с ободрения и даже по совету императрицы осмелился дать в своем романе новый идеал. Его Аполлоний, которого противники христианства противопоставлял» Христу, является совершенным образом античной мудрости и добродетели. Эти качества он приобрел за годы праведной жизни, следуя заветам Пифагора, и в общении с философами Эфиопии и Индии. Но Аполлоний не замыкается в себе, а ставит свою мудрость на службу обществу: он поучает граждан, реформирует и восстанавливает религиозные обряды, усмиряет мятежи, обличает корыстолюбцев, изгоняет демонов, дает императору Веспасиану советы как лучше устроить империю. В своем романе Филострат устами Аполлония сформулировал свою программу монархии, которая основывалась на городской автономии, свободе мысли и мирной политике. Все это выражается в активной борьбе Аполлония против тирана Домициана.
Образ Аполлония, а именно его беззаветное служение обществу, близок к идеалу мудреца в учениях философов-стоиков и киников. Они выступали за всеобщее гармоническое единство мира. Стоики считали высшим началом разум, который диктует неизбежное подчинение законам природы, исполнение долга и т. п. Аполлоний же, исходя из положений неопифагорейцев и платоников, учил, что выше разума стоит некое идеальное начало — общее всему и все объединяющее. Его нельзя познать разумом — к нему следует стремиться, так как только в соединении с ним заключается высший смысл жизни.
С каждым годом идеологическая борьба становилась все острее. В среде аристократии из западных провинций процветал культ Антонинов — идеальных правителей, которые, якобы, явятся и устроят мир без солдат, без варваров, без тиранов и передадут всю власть сенату. Среди них появились пророки, которые предвещали грядущее пришествие подобного сенатского «мессии». Очень часто он представлялся в образе Геракла -- доброго царя, грозы тиранов, укротителя черни. Такого Геракла почитали правители Галльской империи — император Проб, который искал союза с западной знатью, а также император Максимиан, который подавил восстание багаудов.
Аристократия восточных провинций чтила солнечные культы. В образе Солнца подразумевался единственный верховный бог, который являлся покровителем императора и был таким же великим и недосягаемым на земле, как солнце на небе. Подобное солнце избрал своим богом Аврелий, который стремился наладить отношения с Востоком после своей победы над Зенобией.
Но в самой армии и в кругах военных почитали Юпитера — бога римской мощи и славы. В среде плебса и солдат не могли прижиться сложные религиозно-философские культы, а поэтому среди них была распространена примитивная магия и вера в демонов. Лишь культ спасителя Митры, который ясно и четко давал ответ на вопрос, что такое зло и как от него избавиться, а также христианство получили здесь широкое распространение.
Но наиболее остро ощущался идеологический кризис в среде муниципальных рабовладельцев и городской интеллигенции. Здесь большое распространение получили христианские и нехристианские гностические системы. В основном они были созданы уроженцами Сирии и Египта, главным образом, в Александрии. Широко развивались ре-лигиозно-философские школы, которые были близки к платонизму. На философов-гностиков сильно влияли египетские, сирийские и персидские мистерии, учения которых излагались в форме тайных откровений.
Но сколь бы немногочисленным было количество религиозно-философских течений и верований, всех их объединял крайне пессимистический взгляд на мир и человечество. Все они проповедовали бегство от общества, аскетизм, популярность которого все больше возрастала. Гностики делили человечество на немногих избранных, которые живут духом, и массы черни, которая обречена на погибель, так как предается одним лишь материальным интересам. Глубокий общественный кризис заставлял людей приходить к мысли, что зло неизбежно присуще материальному миру, что материальный мир — греховный и испорченный, ни улучшить, ни перестроить его нельзя, так как он обречен на гибель. Отсюда следовало, что мудрый не должен и не может служить благу человечества, государства, города. Он обязан заботиться лишь о собственном спасении, познавая высшие тайны мира духов, чтобы попасть в область высшей свободы.
Подобный беспросветный пессимизм был настолько рас-пространен, что оказал сильное влияние на христианских писателей того времени. Христиане вынуждены были отвечать на занимавшие в те времена умы вопросы и это побудило их создать собственную философскую систему. Первыми христианскими писателями, поставившими перед собой подобную задачу, были александрийцы Климент и Ориген, который обучался у платоника Аммония и многое заимствовал у платоников и гностиков. Однако, в отличие от них, он пытался обосновать идею не всеобщей гибели, а всеобщего спасения. Впоследствии официальная церковь не признала его сочинения, но в свое время Ориген был весьма популярен в среде христиан.
Из школы платоника Аммония вышел и создатель последней значительной языческой философской системы, получившей название неоплатонизма — Плотин. Его взгляды формировались в годы правления императора Галлиена, когда общественные слои, которые не переставали мечтать о реставрации империи Августа и Антонинов, в последний раз собрав все свои силы, активно выступили в области политики и идеологии. Сам Плотин прибыл в Рим, где читал курс лекций. Их посещали представители интеллектуальных кругов, а также некоторые из сенаторов и даже сам император Галлиен. Современники утверждают, что Гал-лиен мечтал основать город философов Платонополь. Создав его по образцу государства Платона.
На первый взгляд философия Плотина абстрактна, сложна и совершенно оторвана от реальной жизни, но, как и всякая другая философская система, она была порождена окружающей действительностью. Как и для всех людей в те годы, для Плотина наиболее важными были вопросы о добре и зле, о боге и мире, о месте и смысле жизни человека. Являясь последовательным идеалистом, Плотин связывал зло с материей, презирал людей, глубоко уходя в мистику, астрологию и магию. Но при этом, Плотин пытался спасти то, что еще оставалось от свойственного античности активного и оптимистического отношения к миру. Попытаемся вкратце изложить его взгляды.
Плотин считал первопричиной начала всего непознаваемое разумом верховное благо, которое он отождествлял со светом.
Подобное благо, по его представлениям, являлось первоисточником всего сущего, присущее всему и именно оно делало мир единым, стройным во всех его частях, взаимосвязанным целым. На ступеньку ниже верховного блага стояли мировой разум и мировая душа, частями которых являлись умы и души богов, светил, людей и животных. Верховный свет, пройдя через разум и душу, постепенно меркнет и совершенно погасает в материи. Отсюда основной задачей человека являлось слиться с верховным благом путем совершенствования своей души и выделения притаившегося в ней света.
Плотин был противником крайнего проявления аскетизма. Как и стоики, он считал, что мудрец должен жить в обществе, выполнять все свои обязанности по отношению к нему и не забывать, что он только часть прекрасного и совершенного целого, блага которого выше блага его части. Определяя задачи человека, Плотин пользовался образами стоиков. Согласно его представлениям, человек являлся актером мировой драмы, бойцом в мировом воинстве. Он высмеивал тех, кто, сложа руки, полагался на богов или пришествие божественного спасителя, жалуясь при этом на жизнь. Он утверждал, что когда люди становятся подобны робким овцам, их пожирают сильные волки — богачи и тираны. Плотин стремился приспособить этику стоиков к индивидуализму своего времени. Он считал, что добродетель — не самоцель, а лишь путь к слиянию с верховным благом. В отличие от стоиков, он не признавал конечной мировой катастрофы и неоднократно возражал гностикам, для которых эта катастрофа являлась одной из основ пессимизма. Плотин считал, что мир вечен и прекрасен, как вечна и прекрасна его первопричина. Мир лишь движется по неизменным законам, которых не могут изменить ни пришествие спасителя, ни заклинания: демонов, ни молитвы бога. Плотин не отрицал религии, он считал, что к богам надо обращаться с определенными, строго установленными формулами, что было характерно для старой римской религии, которую, кстати сказать, стремился возродить император Галлиен и которая еще была сильна в армии поддерживавшей его. Но неудача реставрации прежней модели империи, которую предпринял император Галлиен, пагубно сказалась на школе Плотина. После смерти императора Плотин и большинство его учеников покинули Рим. Один из его ближайших друзей — философ Лонгин — бежал к Зенобии, впоследствии его Казнил Аврелиан. Все это не могло не сказаться на самом неоплатонизме. Уже ученик Плотина — сириец Порфи-рий — отвергал оптимистическую оценку мира и призывы к активной жизни в обществе, проповедуемые его учителем. Порфирий считал, что мудрец должен бежать от толпы в пустыню. Отныне главную роль в неоплатонизме стали играть аскетизм, магия и астрология, а также учение о демонах. Все это привело к тому, что позднейший неоплатонизм постепенно слился с теми религиозно-философскими течениями, против которых боролся сам Плотин.
Но учение Плотина, как мы уже замечали, было сложным и неоднозначным. Наиболее же простым, доходчивым и массовым учением было-христианство, которое получило широкое распространение. Причина этого наиболее ярко отражена в трудах христианского писателя конца III века Лактанция, который, возражая философам, писал, что благо не может заключаться в знании. Он утверждал, что благо должно быть общим для всех — и для рабов, и для крестьян, и для женщин, и для варваров, не имеющих возможности заниматься наукой или будучи неспособными это сделать. Кроме того, христианство поощряло личную активность и вместе с тем давало верующим перспективу: личную — в загробном блаженстве и общую — во втором пришествии и наступлении царства праведных. Подобное царство по-разному понималось богатыми и бедными, но это не мешало привлечению в ряды христиан различных слоев населения, а даже, наоборот, усиливало привлекательность учения Христа. Кроме того, в III веке христианство постепенно утратило свою оппозиционность к правительству. Сложилась общая церковная организация для всей империи. Церковная иерархия все больше приобретала монархические черты. Все это привело к союзу церкви и империи и впоследствии христианство стало единой государственной религией.
ГЛАВА 2
ГОСУДАРСТВА АЗИИ И ЕВРОПЫ В III ВЕКЕ Н. Э.
СРЕДНЯЯ АЗИЯ
Как уже говорилось выше, в III веке и. э. начался постепенный распад Кушанской империи. Первым шагом к этому был захват юго-западных областей Средней Азии са-санидским Ираном. После этого кушанские цари потеряли значительные территории в Индии. Власть кушанских царей Индостана сохраняется лишь на небольшой территории в долине Кабула. По-видимому, кушанские шахи Со-гда, правители города Кушании на Заравшане уже никак Не были связаны с Кушанским царством. В IV веке кушанские шахи Кабула заключили союз с сасанидами и закрепили его брачными связями. Окончательно Кушанская империя Прекратила свое существование на рубеже IV и V веков, Когда Средняя Азия подверглась новому завоеванию кочевников. Это привело к тому, что Средняя Азия снова распалась на большое количество городов-государств. Они были разделены бескрайними степями, пустынями и труднопроходимыми горами, а поэтому оазисы и плодородные долины Представляли собой самостоятельное государства. Доходило до того, что на территории одного оазиса возникало сразу несколько государств. Иногда, наоборот, несколько мелких городских царств объединялись под властью более крупных, что приводило к федерации городов.
Постепенно стала меняться карта Средней Азии. Бак-трия теперь называлась Тохаристан. Гиндукуш отделял Тохаристан на юге от Кабульского царства, а Гиссарский хребет на севере — от Согда. На восток от Тохариста-на простиралось Памирское нагорье, на котором жили независимые кочевники, а на западе — оазисы Мурга-ба и Герируда. Сам Согд (у античных авторов — Согдиа-на) представлял собой раздробленное царство: собственно Согд — бассейн Заравшана от Пенджикента до Керми-не, федерация городов-царств во главе с Бухарой в западной части долины Заравшана, княжества Маймург с центром в Ривдаде и многие другие. Наиболее значительным из них было княжество Маймург ( район современного Самарканда), так как на его территории находились главные сооружения ирригационной системы, с помощью которой орошались земли к югу от Заравшана. Город Самарканд (в древности — Мараканда ) в III — IV веках был незначительным городом. После того как пало Греко-Бактрийское царство, он впервые упоминается в китайских источниках с V века. В это время наметился его рост как торгового и культурного центра. Ниже Самарканда по Заравшану находилось государство Иштихан и Кушания, столица Согда при кушанах, один из обломков некогда великой империи. У истоков Заравшана располагалась область Осрушана, а на левом берегу Амударьи — небольшое владение Амуль (Чарджоу). Фергана, исключая Ходжент (в древности — Александрия Эсхата), тоже была федерацией городов-государств с центром в Касане. Ниже по течению Сырдарьи, в долине Чирчика, был расположен Шаш (Чач), центром которого являлся Бина-кент (совр. Ташкент). Далее по Сырдарье, в бассейне АрЫ' си, располагалось Исфитжабское царство с центром в Исфитжабе (недалеко от совр. Чимкента). Ниже по течению Сырдарьи, располагалась Фараба (Отрара), которая являлась самостоятельным царством.
Лучше других областей Средней Азии известна история Хорезма III — IV веков. По сравнению с остальными среднеазиатскими областями, в Хорезме существовала значительная политическая централизация. После упадка Ку' шанской империи в III веке н. э. Хорезм стал независимым ir, хотя Сасаниды претендовали на господство над ним, фактически государство это им не было подчинено. В III веке Хорезм переживал свой расцвет pi являлся могущественным государством.
Столицей Хорезма в III веке был город Топрак-кала. Этот город представлял собой вполне правильный прямоугольник. В северо-западном углу стоял дворец правителя — огромный трехбашенный замок. От него шла длинная улица, которая разрезала город на две половины. От нее расходились переулки, разделявшие гигантские дома-кварталы. Здесь процветали искусство и культура. Археологи обнаружили на территории Топрак-кала архив из 116 документов, которые были написаны на дереве и коже.
' В 305 году Хорезм-шах Африг перенес столицу в город Кят на правом берегу Амударьи, где он построил себе величественный замок Фир. Он явился родоначальником династии Афригидов, которая правила в Хорезме на протяжении нескольких веков. Отсюда культура Хорезма этого периода называется афригидской.
Основой экономики Средней Азии являлось ирригационное земледелие. Наивысшее развитие ирригационная система получила в период Кушанской .империи. В годы ее существования были прорыты оросительные системы с широкими каналами, по которым крупные речные суда проникали на десятки километров вглубь страны. На орошенных землях выращивались пшеница, просо, ячмень, люцерна, хлопок, виноград, огородные и бахчевые культуры — дыни, плодовые деревья, тутовое дерево и т. п. Также было значительно распространено животноводство — разведение лошадей, крупного и мелкого рогатого скотаf домашней птицы, особенно оно преобладало в горных районах.
Кроме этого, было высоко развито ремесло — гончарное, металлургическое, стекольное, кузнечное, ткацкое (особенно в области Бухары). В горах на востоке Средней Азии было сильно развито горное дело, которое зародилось еще в глубокой древности. Так китайские историки сообщают, что в горах Ферганы и Согда добывали железо, золото, серебро и нефрит; в Илаке добывалось серебро; в Карамазаре — медь; в Бадахшане — рубины; в Бактрии — Лазурит.
В III — IV веках н. э. среднеазиатские города занимали обширное пространство, которое было обнесено кольцом мощных глинобитных стен и пересечено арыками. Вокруг находились укрепленные усадьбы дехкан, обнесенные садами и посевами. Каждый город имел свой рынок, который, почти всегда, находился за воротами. Кроме этого, здесь было много храмов и монастырей самых различных религий — зо-роастрийских (дома огня), буддийских, манихейских и христианских. Вокруг города простирался рустак — сельская местность, которая находилась под его влиянием и границы которой определялись размерами ирригационной сети. Здесь также были расположены укрепленные усадьбы, как и в городе. Вообще следует заметить, что неукрепленные поселения существовали только в отсталых горных местностях. Обычно даже населенные пункты, которые позднейшие арабские историки называют деревнями, имели стены, цитадель правителя, храмы и рынки. Несмотря на то, что эти правители были лишь полусамостоятельными, часто они носили громкие титулы. Укрепленные поселения также были неодинаковы. Так замки крестьянских семейных общин были довольно скромными по сравнению с крепостями богатых землевладельцев.
Именно наличие укрепленных поселений является характерной особенностью Средней Азии, что всегда удивляло иноземных путешественников и давало им основание говорить об огромном количестве среднеазиатских городов. Но укрепленные поселения были не прихотью местных жителей, а насущной необходимостью. Дело в том, что рядом с оазисом жили племена кочевников. И хотя оживленный обмен с ними способствовал возникновению центров торговли и ремесла, но их постоянные набеги не позволяли оседлому населению жить вне укреплений.
Как и в Римской империи, в Средней Азии в III в. н. э. рабовладельчество приходило в упадок. Это выражалось в ослаблении государственной власти и постепенном закабалении крестьян, что не преминуло сказаться на упадке ирригационной системы. В деревнях получило преобладание замкнутое хозяйство, которое развивалось в поместьях круп-ных землевладельцев. Ослабевали внешнеэкономические свя-зи. Торговля, достигшая своего расцвета в период существования Кушанской империи, ослабевала и, хотя обмен с кочевниками, транзитная торговля между Ираном, Индией, Китаем и Восточной Европой сохранялись, но они были теперь гораздо менее интенсивные и оживленные. Постепенно богатые купцы начинали скупать землю и по своему социальному положению приближались к земледельческой знати. Они имели свои укрепленные замки, клиентов и рабов. Б ремесленных мастерских в городах также трудились в основном рабы — свободных ремесленников было мало. Лишь в некоторых городах, например, в Антиохии Маргиане существовали ремесленные кварталы.
Политическая жизнь в Средней Азии мало чем отличалась от жизни среднеазиатских государств в древности. Власть царя, по-прежнему, была ограничена советом старейшин. Царь был также верховным жрецом и участвовал в религиозных церемониях. Его особа считалась священной, с ней связывались магические представления. Так, например, цари в некоторых городах не имели права показывать народу свои волосы, чтобы не навлечь несчастий. При дворах поддерживался придворный этикет. Цари некоторых городов и государств чеканили собственные монеты: в Хорезме это были
в основном мелкие бронзовые монеты, в Согде монеты чеканились по образцу китайских с квадратным отверстием в середине. Кроме того, археологами в Средней Азин найдено множество монет, происхождение которых до сих пор не установлено.
Как уже сообщалось, города-государства часто объединялись в конфедерации, во главе которых стоял сильнейший из них. Управлялась такая конфедерация съездом царей н знати. Основную массу войска составляла аристократическая конница. Кроме того, по сведениям китайских историков, города выставляли отряды вооруженных рабов — чакнров.
Культура, которая существовала в Средней Азии в рассматриваемый период, была высокоразвитой, особенно письменность и литература — религиозная, историческая и астрономическая. В данный период времени в Средней Азин существовало много различных видов письменности, так на основе арамейского алфавита было создано согдийское письмо. До нашего времени дошла переписка между матерыо, которая жила в Самарканде, и ее дочерью из согдийской колонии Дуньхуан ( Восточный Туркестан), которая датируется началом IV века. Благодаря ей историки имеют представление о семейном быте, согдийцев, об их грамотности и состоятельности женщин. Переписка эта — наиболее древний памятник согдийского письма.
В Хорезме получило развитие хорезмийское письмо, которое с V века эволюционировало в сторону курсива. К III — IV векам относятся такие памятники древнехорезмской письменности, как архив из Топрак-калац ранние монеты афригидов. В Тохаристане получили распространение несколько алфавитов индийского происхождения. Существовало своеобразное письмо и у кочевников. Но письменных памятников того времени сохранилось очень немного. Арабский историк X — XI веков Бируни упоминает о хрониках и религиозных трактатах из Хорезма, которые впоследствии были уничтожены арабами.
О развитии искусства Средней Азии на рубеже древности и средневековья говорят терракотовые статуэтки Аф-расиаба, скульптурные украшения погребальных ящиков, серебряные чаши с изображением царей, всадников и божеств, которые происходят из Хорезма. В архитектуре значительное развитие получило строительство оборонительных сооружений, благодаря большому количеству замков. Гра-жданские постройки Хорезма в III веке имели простые формы в сочетании с обработкой поверхности стен в виде полуколонн, соединяемых наверху полукруглыми арками.
Религия в Средней Азии в III веке была представле-на самым широким разнообразием религиозных систем, которые здесь наслаивались одна на другую. Древнейшими формами религиозной идеологии были местные культы, которые еще продолжали играть довольно значительную роль, хотя и в виде пережитков, а так лее, возникший па территории Восточного Ирана и Средней Азии, зороастризм. В период существования Кушанской империи распространился буддизм. Позже сюда проникли иудаизм, манихейство и христианство.
Ослабление Парфянской империи в борьбе с Римом и распри внутри этого государства привели к тому, что в 20-х годах
III века Парфянское царство пало под ударами новой политической силы, которая вышла из коренной персидской области под названием Парс (иранская форма, у греков Пер-сида). Это была область на юго-западе Иранского плоскогорья. Некогда вокруг нее сложилось государство Ахеме-нидов, но так получилось, что экономическими и культурными центрами государства Ахеменидов впоследствии стали западные области — Элам, Западная Мидия и Месопотамия, а после того как Парс был разорен во время походов Александра Македонского, политическое значение этой области было сведено на нет. В течение многих веков, от разгрома державы Ахеменидов и до падения Парфянской империи, Парс жил самостоятельной экономической и культурной жизнью.
Мы уже знаем, Парфянское государство не было однородным и устойчивым объединением. Отдельные его области находились в отличном положении друг от друга. В них иногда население принадлежало к одной народности или к близким родственным племенам, которые имели общий язык, общие материальную и духовную культуру. Именно такой областью являлся Парс. Здесь с III века до н. э. и по II век н. э. даже чеканились свои монеты. По именам правителей, которые выбиты на них, можно предположить, что они имеют связь с Ахеменидами. Эти монеты имели хождение на территории Парса, что свидетельствует о значительном развитии товарно-денежных отношений в этой области.
В начале III века представители знатного рода Сасани-дов с помощью военной силы стали объединять вокруг себя земли Парса. Так происходило до тех пор, пока представитель этого рода Ардашир не подчинил себе весь Парс. Затем он принялся за области Центрального Ирана — Джей (позднее Исфахан) и Керман, а также, лежащий к западу от Парса Хузистан (древняя Сузиана). Парфянский царь Артабан V, обеспокоенный успехами Ардашира, выступил с войском против Него, но в битве при Ормиздагане в Мидии (апрель 224 года) он потерпел полное поражение, а сам был убит на поле боя. Это привело к тому, что в 226 году Ардашир венчался на царство и оказался главой большой, но находящейся в полном упадке и распавшейся на части, Парфянской империи.
Основные сведения по истории Парфии III — IV веков содержатся в сохранившейся части сасанидского сборника юридических казусов «Матиган и хазар дадестан». Из него следует, что на этой территории Азии в указанный период сохранялся рабовладельческий строй: рабы продавались и покупались — средняя цена раба равнялась 500 драхмам, кроме этого, рабов можно было дарить, посвящать храму, отдавать в залог. Отдавали в рабство и за некоторые преступления. Существовала, кроме этого, сложная система водьноотпущенничества. Рабы при определенных условиях могли иметь собственность и даже заключать сделки. Вполне возможно, что в IV веке н. э. уже существовала практика частичного освобождения раба, что выражалось в. пред оставлении рабу права пользоваться частью произведенного им продукта. Все еще сохранялся обычай обращения в рабство жителей захваченных городов и территорий, что доказывает широкие масштабы рабовладельческих отношений . Рабы трудились не только в доме или в качестве ремесленников, но и обрабатывали землю. Поместье — дасткарт — могло продаваться и дариться вместе с рабами. Все сказанное выше нельзя соотносить со всем Парфянским государством. Подобная практика была характерна для Месопотамии, которая, как и в предыдущие времена, сохраняла значение экономического центра государства. Жизнь в некоторых горных областях Ирана оставалась весьма архаичной и там все еще преобладали первобытнообщинные отношения.
Кроме рабов, в обществе существовали и другие категории производителей — свободные ремесленники и свободные крестьяне-общинники в деревне. Особенно в Иране общесемейная домовая община играла важную роль. В упомянутом выше юридическом сборнике имеются термины дудак (дым), который обозначал общину и хамду-дакан (однодымцы), который обозначал членов больше-семецной общины, владевших совместным имуществом (нирмат). Однако в IV веке уже далеко зашел распад большесемейной общины, она.почти окончательно растворилась в общине соседской, которая существовала в Иране еще в I веке до н. э. Это привело к изменению термина катак-хватав (позднее кед-худа), который первоначально обозначал главу большесемейной общины, а в IV веке уже означал сельского старосту, выделившегося из среды оД' носельчан. Он нес определенные административные и фи-нансовые функции. Иначе представляется структура населения в Месопотамии. Здесь среди крестьянства различались свободные земледельцы-габры (мужья) pi зависимые колоны — палахи. В указанный период временР1 в Месо-дотамрш уже проргсходил процесс прршрепления рабов к земле и превращения pix в колонов. Это происходило параллельно с процессом закабаленрш свободных крестьян и •приводило к постепенному стиранию разлрпшй между ними и колонами.
Арр1стократия здесь состояла из рабовладельцев и землевладельцев, как мелкР1Х так и крупных.
Влиятельные роды земельной аристократир! во главе дома СасанР1дов имели обширные земли в разных областях страны.
Обычно большая часть земель одного рода располагалась в одной об ласта.
Напрргмер род Сурен был связан с Сакастаном, род Спаидртд — Реем, род Карен — с Мидршй. Известный государственный деятель Михр-Нарсе ргз рода Спандргад владел в Парфии огромнымр! земельными угодьямР1 в округах Ардашир-Хварре и Шапур. Там у него бы л pi деревни, в которых он строры храмы огня pi разбивал парники. Большие земельные наделы также принадлежали храмам и духовенству. Но, кроме подобных крупных землевладельцев, существовали и более мелкие. Низший их слой составлялр! азаты (свободные). По-видимому, это понятие распространялось и на дехкан и кед-худов — верхушку, которая выделилась при обнргщании и закабаленрш сельской общршы. Часто дехкане, вероятно, сами обрабатывали землю с помощью членов своей семьР1 и рабов. Крестьяне облагались государственным поземным налогом и подушной податью.
В сохранившемся документе о продаже виноградника, который датируется I веком до н. э., заметно стремление парфянской государственной власти для обеспечения интересов фиска ввести принудительную обработку земли, учредив круговую поруку общины за уплату налогов. Это было первым шагом па пути закабаления общинника крупными землевладельцами и государством, по этому же пути следовало и сасанидское государство, Закабаление свободного общинника, превращение его в зависимого крестьянина являлось главным признаком зарождения феодальных отношений в Иране и соседних областях в III — V веках.
Несомненно, что земельный налог был весьма обременительным. Размеры налогов историкам не известны, но об их тяжести можно судить по сообщению источников, в которых говорится, что при вступлении на престол царя Бахрама V недоимки по земельному налогу достигали 70 млн. драхм. В результате междоусобной войны в Иране во второй половине V века, а также неурожая и крестьянских восстаний, царь Пероз вынужден был «объявить при помощи писем всему своему народу, что он всех освобождает от поземельного налога, подушной подати, общественных работ и барщины». Из этого документа можно наглядно проследить, из чего скалывались основные повинности крестьян. Само собой, налоги поступали в основном натурой. Государство построило специальные зернохранилища.
Сохранилось много изделий ремесленников, которые говорят о большом их мастерстве. Они предполагают уже далеко зашедшее разделение труда, наличие специализированного ремесла, отделившегося от сельского хозяйства. Но тем не менее положение ремесленников в Сасанидском государстве плохо изучено. В источниках встречаются упоминания о ремесленниках и даже об их организациях, но характер их недостаточно ясен. Государство Сасаиидов было сословно-кастовым, вследствие чего все население делилось сначала на три, а после — на четыре сословия. Первые три сословия принадлежали к господствующему классу. Это были воины, духовенство и чиновничество. Четвертое сословие было податным и в него входили крестьяне, ремесленники и купцы. Как и везде, переход из податного сословия в высшее был невероятно труден и практически невозможен.
Привилегированные сословия делились на ранги. Следует отметить, что переход из одного ранга в другой также был весьма затруднен. Так главой воинов считался главнокомандующий войском, главой духовенства — верховный жреи зороастрийской религии, являвшейся господствующей в государстве, а главой чиновников — «великий писец». Главой податного сословия был чиновник, который назначался царем II играл большую роль в административном аппарате, он назывался вастриошансалар.
Особое положение имел занимавший пост царя. Он обязательно должен был происходить из дома Сасанидов, но строгого порядка наследования престола не существовало, поэтому обычно цари еще при жизни стремились закрепить престол за угодными им царевичами. Светская и духовная знать иногда принимала участие в выборе царя и это приводило к тому, что царь выбирался под давлением той или иной группировки знати. Единственным правилом, которого строго придерживались, было требование, чтобы царь не имел телесных недостатков. Теоретически его власть не была ограничена ничем.
Во главе администрации царя стоял сановник, который именовался «великим распорядителем». Центральное правительство ведало, главным образом, финансами и армией. Финансами страны распоряжался глава четвертого, сословия — вастриошансалар, так как его основной функцией являлся сбор налогов. Под его началом стояли амаркары — сборщики налогов в отдельных областях. Провинциальное управление осуществлялось посредством местных царей и князей, которые покорились Сасанидам, но сохранили относительную самостоятельность, если же таких не имелось, управление осуществлялось через наместника, который назначался из представителей высшей персидской и парфянской аристократии. Иногда наместниками важнейших, а особенно часто пограничных со Средней Азии, провинций назначались члены дома Сасанидов.
Армия государства состояла из ополчения и вспомогательных отрядов союзных варварских племен. Ядром ее являлась тяжелая конница азатов, а пехота играла лишь вспомогательную роль. Отдельные отряды были значительно больше преданы приведшему их представителю местной аристократии, чем главе армии — эранспахбаду, который назначался центральной властью. Такое войско было опасно не только для врагов, но и для самого царя, а поэтому он вынужден был уделять ему огромное внимание, чтобы держать армию в повиновении и пользоваться ею в соответствии со своими интересами.
Активно способствовала укреплению власти персидской аристократии государственная религия — зороастризм. Только в сасанидское время он окончательно сложился в религию с письменно зафиксированными догмами, с подробно раз-работанной обрядностью и строго определенным культом. Корнями своими зороастризм уходит в древние иранские культы, которые стали складываться в единый культ еще во время существования государства Ахеменидов, но после заглохли под натиском эллинистических синкретических учений. Возродились они лишь в позднепарфянское время ( I век до н. э. — II век н. э. ). Зороастризм сасанид-ского времени отошел от первоначального учения легендарного пророка Заратуштры довольно далеко. Учение это зафиксировано в древнейших частях священной книги зо-роастрийцев — «Авесты». Теперь в основе зороастризма лежала дуалистическая идея борьбы в мире светлого и темного начал. Человек обязан был всей своей жизнью помогать светлому началу — Ормазд, в борьбе с темным — Ахри-ман. Отсюда следовало, что все земные существа делятся на творения Ормазда и творения Ахримана. Все это порождало множество обрядов и предписаний, исполнение которых должно было охранять верующего от осквернения и от общения с темными силами. Такой сложный и детально разработанный культ божеств — Ормазда, Михра, Анахез (Анахиты), Зрвана — стихий и сил природы (солнца, огня, звезд) требовал огромного количества жрецов — мобадов («начальников магов») и хербадов. Службы происходили в многочисленных храмах, где горел неугасимый огонь и совершались обряды, которые сопровождались песнопениями и чтением священных текстов. Храмы эти, как уже говорилось, владели обширными земельными наделами. Им делались богатые приношения. Высшее духовенство было одной из наиболее могущественных частей господствующего сословия.' Кроме того, духовенство получало немалые доходы, исполняя за верующих сложные ритуалы, которые были недоступны и невыполнимы для непосвященных. Существовала система штрафов за несоблюдение религиозных правил обрядов, за вольное и невольное осквернение стихий, осквернение себя, соприкосновение с нечистыми творениями и предметами. Вся жизнь простых людей проходила.под неусыпным контролем жрецов, которые извлекали из этого и материальные выгоды. Кроме того, в руках духовенства находились образование и суд, что еще увеличивало то влияние, которое имел зороастризм в государстве Сасанидов.
Неудивительно поэтому, что социальный протест в стране неизбежно принимал в подобных условиях религиозный характер. Это порождало множество различных религиозных движений в государстве Сасанидов, важнейшим из которых было манихейство.
Основателем манихейства являлся сын знатных родителей из Вавилонии Мани, который родился в 215 году. Свою проповедь он начал еще при царе Ардашире I — основателе династии Сасанидов, но известность к нему пришла, когда правил уже преемник Ардашира — Шапур I.
Мани развивал такое учение, которое должно было стать универсальной религией и могло заменить все существующие религии и культы, поэтому он перенял внешние формы из известных ему религий — зороастризма и христианства. Мани создал сложную религиозную систему, которая видоизменялась в зависимости от места и времени. Проникая на запад, в Римскую империю, манихейство сближалось с многочисленными христианскими ересями, распространяясь же на восток, оно принимало ряд черт, которые были свойственны буддизму. Но основной идеей манихейства, как и идея зороастризма, была идея дуалистическая. Мир, по мысли Мани, являлся ареной борьбы светлого и темного начал. В земном мире светлые и темные элементы смешаны и цель мирового развития — освобождение светлых частиц. Человек всем своим поведением, всей своей жизнью должен содействовать освобождению светлых частиц своего существа и окружающего мира, помогать светлому началу в борьбе со злом, поэтому человек не должен убивать себе подобных, обязан воздерживаться от мясной пищи и вести нравственную жизнь. Еще строже были требования к «избранным», которые отличались от рядовых мирян тем, что не должны были вступать в брак, потреблять мясо, срывать рггстений, идущих в пищу. «Избранные» обязаны проповедовать манихейское учение и распространять его в мире.
Учение манихеев, которое было направлено против порабощения, угнетения и, в каком-то смысле, против государства, быстро получило широкое распространение, в основном у городского населения. О широком влиянии манихеев доказывает обширная христианская полемическая литература, направленная против нового религиозного течения, а также собственно манихейская литература на коптском, парфянском и других языках.
Манихейство оказалось весьма живучим течением: его отголоски прослеживались в целом ряде антиклерикальных сект, которые возникали в период средневековья.
Вначале Сасаниды не противодействовали распространению манихейства и иногда даже поддерживали Мани. Однако когда стал абсолютно ясен антигосударственный и антиклерикальный характер манихейской проповеди, против манихеев начались жестокие гонения. Сам Мани был казнен, а его приверженцы вынуждены были скрываться. На за-паде — в Римской империи, куда стало проникать это учение,
манихеи подвергались не меньшим преследованиям. Лучше их встречали только на Востоке. Это учение быстро распространилось в Средней Азии, особенно в согдийских городах.
Царство Сасанидов во многом продолжало, политику Парфянской империи. Царь Ардашир I (226 — 241 гг. н. э. ), который захватил почти все области Парфии, проиграл войны в Мидии, Атро-патене и Армении, тогда он отправился на восток, где находилась пришедшая в упадок некогда могущественная Ку-шанская империя. Здесь ему сопутствовала удача, Ардашир сумел подчинить себе все об-Сасанидскпй серебряны» куншпп с ласти до Хорезма на северо-изображсписм жрицы. востоке и до долины реки Ка
бул на востоке. Возможно эти сведения позднейших арабских историков преувеличены, но бесспорным является тот факт, что Сасаниды сумели прочно укрепиться в Хорасане и Мервском оазисе, который на несколько веков стал опорой их владычества на востоке. Сын и преемник Шапур I (242 — 272 гг. н. э. ) возобновил жестокую борьбу с Римом, которая велась практически на протяжении всего существования Парфянской империи. Как и прежде, основная борьба шла за Месо-
• потамию и Армению, а также за влияние в Передней Азии. Эта длительная борьба закончилась полным поражением римлян в 260 году и пленением императора Валериана. Кроме победы над Римом и усиления позиций персов в Закавказье, Шапур I сумел добиться успехов и на востоке.
Он совершил поход в Среднюю Азию, где дошел до области Чач (окрестности современного Ташкента). По данным археологических раскопок можно предположить, что р III веке границей империи Сасанидов на востоке были Мервский оазис, горные районы к востоку от Герата и Са-кастан.
После смерти Шапура в Иране за двадцать лет сменились четыре царя. Это говорит о неустойчивости политического положения в стране и междоусобицах. В эти же годы римский император Карр совершил поход в Месопотамию, в результате которого был заключен мир в 283 году. Армения была снова утрачена для персов. Это поражение было осложнено восстанием на востоке, которое поднял один из царевичей, пользуясь поддержкой среднеазиатских племен. В самом конце III века римляне нанесли еще ряд поражений Сасаниду Нарсесу (293 — 302 гг.) и заставили его заключить весьма выгодный для Рима Нисибинский мир (298 г.).
Лишь в годы правления царя Шапура II (309 — 379 гг.) произошло укрепление государства Сасанидов. В годы его правления борьба с Римом вступила в новую фазу, что было следствием появления новой политической силы — христианства. В первые годы царствования Шапура I христианство стало господствующей религией в Римской империи. Это привело к изменению отношения к христианам и в государстве Сасанидов. Когда христиане подвергались гонениям в Римской империи, царь Персии охотно давал им убежище на своей территории, надеясь найти в христианах союзников в тылу у римлян. Теперь же, когда христианство стало официальной религией враждебного персам Рима, в Иране стали преследовать христиан. Отныне наоборот, поддерживали представителей различных еретических учений, Которые были оппозиционными по отношению к Римской империи и господствующей в ней церкви. Новый конфликт с Римом произошел вновь-таки из-за Армении, где шла сложная борьба между представителями различных группировок. Одни из них склонялись к власти Рима, другие стремились присоединиться к Ирану, для того, чтобы свергнуть римское господство. Это породило активность самого Рима и Сасанидов. Обе стороны стремились перетянуть армянскую знать в свой лагерь. Дипломатические интриги Привели к тому, что в 359 году вновь началась война. Боевые действия проходили в основном в Северной Месопотамии и на востоке Малой Азии. Эта война развивалась Успешно для персов. Шапуру II удалось захватить несколько важных крепостей, которые были основным звеном в обороне римлян, но в 361 году их положение резко изменилось. Рим-ский император Юлиан добился ряда военных успехов. Но затем его убили и римляне вновь вынуждены были отступить. Таким образом, персы снова одержали победу. Но, несмотря на это, Армения продолжала еще долго служить ареной боев между Римской империей и царством Сасанидов. В конце концов оба государства пришли к решению о разделе Армении.
В начале V века глухая борьба началась между царем и его окружением с одной стороны и могущественными родами земельной аристократии с другой. Аристократы пытались разорвать государство на части. Кроме этого, в середине V века произошло несколько народных восстаний, начались враждебные действия между группировками аристократии и участились нападения на Иран кочевых племен со стороны Кавказа и Средней Азии.
К тому времени союз племен, который возглавляли эф-талиты, создал в Средней Азии сильную кочевую державу. Она подчинила себе все важнейшие земледельческие оазисы и города. Эфталиты вторглись в пределы империи Сасанидов. В двух войнах царь Пероз потерпел поражение. Первый раз он заплатил большую контрибуцию и до полной ее уплаты оставил у эфталитов заложником своего сына. В следующий раз войско его окончательно было разбито, а сам он погиб в бою. В результате этой войны эфталиты захватили несколько восточных областей Персидской державы и обложили Сасанидов тяжелой дацью, которую те вынуждены были выплачивать на протяжении долгих лет.
Вследствие военных поражений, непомерных расходов и экономического кризиса, спровоцированного этими причинами, в стране начался голод и поднялись народные восстания. С огромным трудом подавили восстание в Закавказье в 483 — 484 гг. Но намного опаснее оказалось начавшееся в конце V века масштабное христианское восстание в Иране и соседних областях, которое было вызвано увеличением податей и закабалением свободных общинников. Восстание это вошло в историю под названием движение маздакитов и было важнейшим историческим событием в Западной Азии на разделе рабовладельческой и феодальной эпох.
В III — IV веках произошли значительные сдвиги в социально-экономическом развитии Закавказья и в частности Армении. Рабовладельческие отношения, которые здесь так и не достигли своего полного развития, стали постепенно* разлагаться д вытесняться феодальными отношениями, рост которых совершался в значительной мере на основе не изжитых еще родоплеменных и общинных порядков. Как мы уже знаем, Армения в этот период сыграла большую роль в борьбе между Римом и Сасанидским Ираном. Но тем не менее история Армении III века известна плохо и главным образом по отрывочным сведениям из греко-римской литературы. Лишь в V веке появилась местная армянская историография. Армянские историки Фавстос Бузанд, Лазар Парпеци, Мовсес Хоренаци и Агафангел подробно осветили историю государства в IV веке. Но предыдущие эпохи описаны ими скудно и не всегда достоверно.
Положение Армении резко изменилось с возникновением в 20 г. III века государства Сасанидов в Иране. До этого Армения была одним из уделов династии Аршакидов и ориентировалась в своей политике на Парфию. Хоть зависимость от нее в начале III века была лишь номинальной. Подобный союз с Парфией гарантировал Армении независимость от Рима, в то же время Парфия была слишком слаба для того, чтобы реально господствовать в Армении. После того как Парфянская империя пала, армянские Ар-шакиды оказались естественными соперниками Сасанидов. В ходе этой борьбы Армения снова сблизилась с Римом, который был для нее теперь не так опасен, как раньше из-за затяжного кризиса III века Римской империи. Кроме этого для борьбы с Сасанидами Армения сблизилась с иберами, образовав союз народов Закавказья, которые стремились сохранить свою независимость от царства Сасанидов.
Борьба с Римом, которую начали Сасаниды в Месопотамии, складывалась для них удачно. Кроме этого персидский царь Шапур I стремидся устранить армянского царя Хос-рова I, который выступал в союзе с римлянами против персов. Хосров не прекратил войны даже после того, как в 244 году Рим и Иран подписали мирный договор. Тогда персы подкупили своего наемника, служившего при дворе армянского царя и тот убил Хосрова во время охоты. Это привело к тому, что его сын Тиридат вынужден был бежать.
На армянский престол Шапур возвел перешедшего на его сторону представителя династии Аршакидов Артавазда V (253 — 273 гг. ).Это было большой удачей для персов, отныне Армения перестала угрожать им.
Но споры за влияние в Армении между Римом и Ираном на этом не прекратились. В конце III века с помощью римского императора Диоклетиана царем Армении стал Ти-ридат III (287 — 330 гг.). В результате этого персидский царь Нарсес в 296 году был вынужден начать войну с римской империей и Арменией одновременно. Но он потерпел тяжелое поражение. После этого в городе Нисибине в Месопотамии между Ираном и Римом был заключен мир сроком на 40 лет. Согласно этому договору персы уступили римлянам Месопотамию и 5 областей в бассейне Верхнего Тигра, которые некогда входили в состав Армении, а также признали римский протекторат над Арменией и Иберией. Это было большим успехом армянской политики. Так как ей фактически удалось отстоять свое самостоятельное существование.
Длительный мир, который господствовал на землях Армении на протяжении сорока лет способствовал укреплению царства и его экономической стабилизации. В IV веке в Армении образовалась новая аристократия, которая опиралась на независимое от царя крупное землевладение. В источниках представителей этой знати называли наха-рарами. Они стремились избавиться от подчинения царям. Уже самому Тиридаду пришлось бороться против них с целью укрепления своей власти. Главным его союзником в этой борьбе была христианская церковь, которая появилась в юго-западных областях Армении еще во II веке, а в III веке получила в Армении широкое распространение. В начале своего правления Тиридат III проводил против христиан политику репрессий, но уже в начале IV века его политика по отношению к ним резко изменилась и он стал ревностным сторонником новой веры. Это объясняется тем, что древняя армянская религия была тесно связана с религией Ирана, а для того чтобы укрепить свои позиции в борьбе с Сасанидом, Тиридат вынужден был порвать со своей древней религией и перейти в христианство. Таким образом Армения — одна из первых стран, в которой христианство стало государственной религией. Тиридат III издал указ, по которому христианской церкви передавались земли древних религиозных святилищ. В стране были организованы епископства, причем должность епископа передавалась по наследству. Во главе армянской церкви стоял архиепископ, который позднее стал называться католикосом. В годы правления Тиридата III и его преемника Хосрова II должность архиепископа передавалась по наследству представителям дома Григоридов.
По началу народ Армении и ее знать враждебно встретили появление новой веры. Широкие массы населения крепко держались старых верований, они не доверяли всему, что исходило от государства. А знать видела в церкви союзницу царя, властью которого она тяготилась. На протяжении всего своего царствования Тиридату пришлось вести упорную борьбу с нахарарами и остатками языческого жречества. Эта борьба кончилась для него гибелью. Он пал жертвой заговора, который организовала знать, поддерживаемая Сасанидами.
В Армении уже давно, еще в годы правления первых Аршакидов, знать стала наступать на земли христианских общин и даже на земли царя. К IV веку уже значительная часть царских земель находилась в руках нахараров и жречества, а позднее — в руках христианской церкви. Это привело к тому, что большая часть Армении распалась на княжества — на нахарарства. Целые области с их населением подчинялись нахарарским родам, таким как Сюни, Мами-конян, Камсаракан, Аматуни и другим. Держателем области и одновременно с этим слугой царя был глава нахарарского рода — Танутер. В пределах своей области он, подобно царю, считался владыкой и осуществлял в своем лице администрацию и суд. Подобно царю, Танутер имел штат собственных чиновников (гордзакалов), которые занимались сборов налогов, а также он имел собственное войско и знамя. У каждого нахарара был замок, где во времена войн собирались все члены нахарарского рода, а также зависимое от них население. Вокруг замка располагались многочисленные поместья — дастакерты и агараки.
На землях нахараров трудились мелкие землевладельцы — азаты. Из них составлялась основная масса конницы нахараров. Владения азатов выделялись из общинных земель, но были такие азаты, которые отличались от обычных крестьян лишь тем, что владели оружием и конем. Сами же нахарары не платили почти никаких налогов. Обязаны они были лишь «добровольно приносить золото царю». Этот обычай долго сохранялся в Византийской Армении под названием «коронное золото». Азаты, которые были наделены поместьями, платили поземельный налог, но так как почти все они получали жалованье за службу, то налог засчитывался на счет жалования и фактически не взыскивался.
Несмотря на то, что незначительная часть царских земель перешла к нахарарам царь все же оставался крупнейшим землевладельцем, его удел — востан — охватывал Араратскую область с Арташатом и Валаршапатом, а также окрестности Тигранакерта и некоторые другие земли. Часть земли востана передавалась в условное владение востаиикам — мелким владельцам, которые были обязаны царю военной службой. Эти востаники имели большие привилегии. Именно население востана и привилегированных городов составляло опору царской власти в борьбе с нахарарами.
Формы землевладения, которые сложились в Армении в IV — V веках характерны для раннефеодального периода. Земли, которые находились в собственности нахарара назывались хайреник (вотчина). Они сложились большей частью на землях племенных вождей, а поэтому находились преимущественно на окраинах Армении, кроме этого существовали и другие формы землевладения. Например, земля, дарованная за службу, была фактически владением азата, но считалась собственностью нахарара или царя. Землю обрабатывали крестьяне и рабы.
Крупные землевладельцы постоянно стремились превратить свои поместья в независимые от царской власти владения, цари же наоборот стремились удержать в повиновении нахараров, используя условный характер землевладения. «Условное» владение землей было введено Аршакидами, которые нуждались в постоянном увеличении войска для укрепления своей власти и вынуждены были для этого раздавать свои земли. Но так как эти земли постепенно начинали передаваться по наследству результаты подобной политики оказались абсолютно противоположными — раздача царской земли в конце концов привела к ослаблению царской власти.
Все общество Армении делилось на три сословия: азатов, духовенство и аназатов ( неазатов). «Азат» и «аназат» представляют собой древние иранские социальные термины, которые довольно рано перешли в Армению. Они означали «свободный» и «несвободный». Подобные термины в первую очередь употреблялись по отношению к рабовладельцам и рабам, но постепенно их применение становилось более широким. Так аназатами назывались и другие категории независимого населения. С зарождением феодализма азатами стали называть мелких землевладельцев — вассалов нахараров и всех феодалов вообще. Аназатами теперь считались не только рабы и зависимые люди, но и свободные крестьяне и даже население городов, вплоть до богадых купцов. В конечном итоге под аназатами подразумевался простой народ, а под азатами — знать. Термин плебс соответствовал названию раник (толпа, масса).
Кроме азатов, привилегированным сословием являлось духовенство, которое располагало обширными земельными владениями и, как правило, не платило налогов. Единственной обязанностью азатов была . военная служба. В ведении же духовенства находились церковные дела, суд и школа. Аиазаты были податным сословием — они обязаны были платить налоги и отправлять принудительные повинности.
За ПрОСТуПКИ азаты и ду- Сасанидское серебряное блюдо с
хо'венство карались ТОЛЬКО изображением Шапура II.
штрафом, в то время как
аназаты могли быть подвергнуты и телесным наказаниям, а особо тяжелые преступления осуждались на многолетние принудительные работы. Знать и высшее духовенство были неподсудны общим судам, так как их судил либо царь, либо католикос.
Внутри знати существовала своя строгая иерархия. Выше всех находился царь, за ним шли четыре бдешха — правители окраинных областей — Нор-Ширакан, Алдзник, Цопк и Гугарк. За ними следовали нахарары, которые были вассалами царя и бдешхов. Они играли значительную роль при дворе и занимали важнейшие государственные посты, которые передавались по наследству. Во дворце нахарары занимали места также согласно иерархическому порядку, который поддерживался особым «разрядным списком». Здесь даже одежда, головною уборы и обувь строго соответствовали Наследственному н служебному рангу: у царя были сапоги красного цвета, у бдешхов — один красный, а один зеленый, у нахараров — оба зеленые. Но даже иахарары не были равны. Различие между ними определялось по количеству всадников, которых они могли выставить на случай войны (свыше 10 тыс. всадников, 1 тыс. всадников или менее). Внутри нахарарских родов также сохранялась строгая иерархия. Главы родов назывались танутерами, а рядовые его члены сепухами. Ниже их стояли азаты.
Особое место в социальной структуре Армении стала занимать церковь. Первые христианские цари, особенно Тиридат III и его преемник Хосров И, покровительствуя церкви, щедро одаривали ее землями из своего востана и землями, конфискованными у мятежных нахараров. Кроме этого, сами нахарары дарили церкви земли и другое имущество на помин души и по другим поводам. Все это привело к тому, что на протяжении IV века церковь постепенно превратилась в мощную социальную силу, которая была почти независима от царской власти. Внутри церкви, как и во всех других сферах общества, также существовала строгая иерархия. Главой ее, как мы уже знаем, являлся архиепископ (позже католикос). Он был сильнее любого нахарара, так как являлся епископом востана. Ему подчинялись епископы, находившиеся по отношению к нему в таком же положении, как нахарары находились по отношению к царю. Епископы также имели обширные земельные владения. Вскоре в каждом нахарарстве было организовано собственное епископство. Ниже всех в церковной иерархии стояли сельские священники, положение которых было сходно с положением мелких азатов.
Основную массу населения Армянского царства составляли крестьяне-шинаканы ( от слова шэн — деревня). Они также находились на разных ступенях зависимости от землевладельцев. Крестьянство в Армении занималось земледелием и скотоводством, выращивало ячмень, пшеницу, просо и рис. Земля обрабатывалась деревянной сохой с железным сошником. Кроме этого, широко было развито садоводство, виноградарство и виноделие. В наиболее отсталых областях страны продолжали существовать полукочевые скотоводческие племена. Остальные крестьяне жили общинами. Между ними производились периодические переделы земли, которые делались при помощи длинной веревки. Земля распределялась по жребию. Все это делалось потому, что крестьянский надел — вичак — был величиной переменной и изменялся в соответствии с количеством душ в крестьянской семье. Кроме надела земли, крестьянин имел свой дом, скот и орудия производства. Пастбища и леса оставались в общинной собственности.
Первоначально шинаканами называли свободных крестьян, которые сидели на царской земле и составляли вместе с востаниками опору царской власти в ее борьбе с нахара-рами. Но постепенно положение это менялось в связи с непрерывной раздачей царских земель. Знать превращала временно полученные земли в свои наследственные владения, присваивала земли крестьянских общин, вследствие чего сидевшие на ней шинаканы опускались до положения зависимых от знати и прикрепленных к земле арендаторов. Это привело к сокращению числа свободных земледельцев, а поэтому позже термин «шинакан» стал обозначать «зависимый крестьянин». В разных областях страны процесс закрепощения шел неодинаково, это привело к возникновению большого количества категорий крестьянства. Появились карчазаты (полуазаты), которые отличались от аза-тов тем, что ими становились шинаканы, служившие в ополчении всадников и получавшие впоследствии некоторые привилегии. Постепенно в деревнях стала появляться местная знать — сельские старосты, которые следили за выполнением крестьянских повинностей, их семьи, приходские священники, должность которых, наряду с должностью старосты была наследственной, а также просто сельские богачи. Кроме этого, существовали разорившиеся шинаканы, которые работали на господской земле. Их положение мало чем отличалось от положения посаженных на землю рабов.
Кроме работы на земле, зависимые от крупных землевладельцев шинаканы участвовали в постройках 'замков, городов, монастырей. Натуральная рента представляла собой часть урожая, приплода скота. Церкви полагалось отдавать десятую часть урожая (десятйна), а также «добровольные приношения». Кроме этого, часто шинаканы обязаны были отрабатывать в церковных хозяйствах наложенные на них церковные наказания. Отдавали налоги и отрабатывали повинности шинаканы также в пользу государства, существовал натуральный поземельный налог, который взыскивался с урожая, и подушный, либо подымный налог, который взимался приплодом скота и шерстью. Кроме этого, шинаканы обязаны были выполнять общегосударственные работы — строительство крепостей, мостов, проведение дорог и каналов, насаждение ле^сов. Также крестьяне снабжали провиантом должностных лиц и содержали местные военные гарнизоны. Во время войны из них составлялись пехотные части, а также охрана обозов. Но все же шинаканы имели право приобретать недвижимое имущество и иметь особые, купленные ими земли.
Кроме свободных крестьян, в Армении IV века продолжало существовать рабство. Рабов имели исключительно слои знати — нахарары, азаты, духовенство, а также государство. В положении рабов к этому времени произошли значительные изменения. Теперь их сажали на землю, давали жилье, инвентарь и скот. Постепенно посаженные на землю рабы сливались с низшими категориями зависимого крестьянства. В государственном хозяйстве рабы в основном эксплуатировались на строительстве и в рудниках.
В III — IV, веках городов в Армении было, немного. Наиболее значительными из них считались Арташат, Ти-гранакерт и Валаршапат. Все они находились в царском востане. Там же возник город Двин, который позже стал столицей Армении. На холме Двин, в лесу недалеко от Ар-ташата, царь Хосров II построил себе дворец, вокруг которого постепенно стала селиться знать. В связи с изменением русла Аракса с заболачиванием окрестности Арташата в Двин постепенно переселилась основная масса жителей древней столицы.
Большинство других городов представляли собой укрепленные пункты с замком нахарара в центре и посадов вокруг него. Коренное население армянских городов по роду зацятия мало чем отличалось от шинаканов. Оно занималось хлебопашеством и скотоводством. Вокруг стен располагались сады и посевы горожан. Вместе с земледелием горожане занимались ремеслом, которое главным образом было направлено на внутренний рынок. Лишь металлические изделия и ткани вывозились за пределы страны.
Города были центрами торговли. В Арташат, например, прибывали караваны из Римской империи и из Ирана. Тесными торговыми связями Армения была связана с Ираном, Месопотамией, Малой Азией, портами Черного моря, с Карт-ли и ее столицей Мцхетой. Цари всячески покровительствовали торговле, так как государство получало большие выгоды от взыскания таможенных пошлин. Рынки чаще всего устраивались под стенами замков, где купцы были защищены от насилия и грабежей, но тем не менее торговля не затрагивала основной массы населения — деревня в ней почти не участвовала.
Главную роль в жизни Армении играли иноземцы. Это были сирийцы и иудеи — купцы и ростовщики, а также ремесленники-иранцы. Как и везде на Востоке, иноземцы составляли этническо-религиозные общины. Жили в особых кварталах и имели своих старейшин, которые подчинялись царскому градоправителю. Но усобицы и иноземные нашествия, которые начались со второй половины IV века, препятствовали торговым отношениям, усиливали разобщенность отдельных областей страны, что привело к упадку городов и торговли.
Крестьяне всячески противились своему закрепощению и оказывали упорное сопротивление, опираясь на общинную организацию. Это приводило к массовому бегству крестьян от своих «наследственных обязанностей», они бежали в царские привилегированные города и. пополняли монашеские общины, религиозные секты. Сектанты подвергали церковь критике и противопоставляли ей свои организации. Это привело к тому, что еретические движения стали одной из форм борьбы закрепощаемого крестьянства против складывавшихся феодальных отношений. В IV веке в Малой Армении, где христианство распространилось раньше, чем в других землях, появились секты мессалиан и борборитов. Они отвергали церковь, провозглашали равенство людей, убеждали рабов и крестьян покидать господ и соединяться в общины по образцу первых христиан. В этих общинах все были равны, а частная собственность считалась смертельным грехом. В связи с этим богатые, которые желали вступить в подобную общину, должны были сначала раздать свое имущество. В IV — V веках учение мессалиан и борборитов получило распространение и на территории всей Великой Армении.
Подобные движения приобрели настолько широкий размах, что заставили объединиться знать с духовенством. При царе Аршаке II по инициативе архиепископа Нерсеса был созван собор в Артишате. Его постановления призывали господ и слуг жить в мире. Господам предлагалось не обременять слуг непомерными повинностями, а слугам — оказывать полную покорность своим господам.
Все эти сдвиги в социально-экономическом развитии Армении отразились и ее политическом строе. Верховная власть по-прежнему была сосредоточена в руках царя, который принимал и отправлял послов, объявлял войну и заключал мир. При царском дворе находились все высшие правительственные органы, бюрократический аппарат которых был довольно сложен. Считалось, что страной управляет царь с помощью своих чиновников, на самом же деле власть царя была уже ограничена, так как все важнейшие вопросы, связанные с внешней политикой, царь обязан был обсуждать в совете нахараров. Попытки царей нарушить их привилегии вызывали вооруженное сопротивление. Нахарары возглавляли высшие государственные ведомства и удостаивались почетных должностей и привилегий. Должности эти передавались по наследству в наиболее видных нахарарских родах. Одной из самых важных должностей была должность спарапета (военачальника), которая являлась наследственной в роде Мамиконянов.
Кроме постоянного войска, которым располагал царь, основные военные силы выставляли нахарары. Численность армии во время войны могла доходить до 100 — 120 тыс. человек. Нахарары распределялись по рангам в зависимости от’количества выставляемых ими воинов. Наиболее сильными после царей были князья Сюни. Количество воинов, выставляемое каждым хараром, определялось особой воинской грамотой. Основным родом войск являлась конница азатов. Пехота, в которой служили шинаканы, имела лишь второстепенное, вспомогательное значение. Следует отметить, что армянская конница считалась самым сильным войском во всей Передней Азии.
Во время правления наследника Тиридата III — Хос-рова II Армения снова была втянута в длительную войну. В 338 году истекал срок сорокалетнего мира с персами, после чего снова начались непрерывные римско-персидские войны, которые шли с переменным успехом. Принятие христианства в качестве государственной религии сблизило Аршакидов с Римом, кроме этого, Рим теперь был менее опасен для Армении, чем Иран. Используя поддержку римлян, армянские цари пытались укрепить свою власть, которая расшатывалась постоянной персидской угрозой и все возрастающей независимостью нахараров. Продолжая политику своего отца, Хосров II повел непримиримую борьбу с нахарарами, большая часть которых, предавая интересы страны, искала союза с Шапуром. Они надеялись на подчинение Армении Ирану, что могло обеспечить им безраздельное господство на собственных землях.
Еще до истечения Нисибинского договора в Армению постоянно стали вторгаться персы. К ним присоединились мятежные нахарары и бдешх Алдзника. Но с помощью римских войск Хосров II вытеснил персидские войска из Армении. После этого персы снова вторглись в Армению и на этот раз одержали победу. Отныне царем Армении стал сын Шапура, который однако правил недолго, его свергли. Он сделал попытку во второй раз захватить престол Армении, но и на этот раз правление его было кратковременным. Внутри страны началась ожесточенная война против персов pi измеиников-нахараров. Она закончилась поражением персидских войск. С этого момента на армянском престоле стал царствовать представитель династии Аршакидов Аршак II (60 — 70-е года IV века). Он тоже был вынужден вести ожесточенную войну против нахараров, в которой пытался опереться на городское население. С этой целью Аршак II основал у южного подножия Арарата на скрещении торговых путей из Малой Азии в Иран и из Закавказья в Месопотамию, город Аршакаван (совр. Старый Баязет). В нем он предоставлял убежище убежавшим от своих хозяев рабам pi закрепощенным крестьянам, а также неоплатным должникам. Городскому населенрио Аршакавана были предоставлены всяческие льготы. Это привело к повальному бегству из окрестных владений. Нахарары, земли которых находр1лись по соседству, в особенности род Камсараканов и архиепископ Нерсес I, были несказанно возмущены. Это привело к тому, что церковь все чаще стала выступать вместе с нахарарами против царской власти. Так нахарары, заручившись поддержкой архиепископа Нерсеса I, во главе с Нерсесом Камсараканом напали на Аршакаван, разрушили его до основанрш и перебили все его население. Это привело к тому, что Аршак II вынужден был искать себе союзников за границами своего государства. Заручившись поддержкой царя Карт ли (Иберии) Мириана, он начал войну с мятежными нахарарами, которая была прекращена лишь непосредственным вмешательством Нерсеса I. Но вскоре эта борьба снова возобновилась. На этот раз Аршак напал на владения Камсараканов, захватил крепость Артагерс и перебил весь их род. В ответ на эту расправу началось всеобщее восстание нахараров. Уже не только сторонники Ирана, но и сто-poiiHUKPi Рима, которые раньше в той Р1ли pihopi мере поддерживали царя, выступили против Аршака. Во главе нахараров стояли архиепрюкоп Нерсес I, который в знак протеста отрекся от своей должности, и спарапет Васак Мамршонян.
Положение Аршака усложнршось после того, как римский император Иовиан заключил мир с персами, уступив им Месопотамию. Кроме того, он обязался не вмешиваться в дела Армении. Оказавшись перед угрозой персидского нашествия, проримская партия и се вождь Васак Мамиконян примирились с царем, по персы все же вторглись в Армению. Они разрушили Тигранакерт и ряд других важнейших городов, заняли западные области страны. Но в битве на Араратской равнине войска Васака Мамиконяна нанесли им тяжелое поражение. Последующие набеги персов не имели успеха, так как армянская конница каждый раз одерживала над ними верх. Тогда сасанидский царь Шапур II решил действовать хитростью. В 367 году он под предлогом заключения мира призвал к себе в Ктесифон Аршака II и Ва-
сака Мамиконяна, где их пленили. Васак впоследствии был убит, а Аршак II умер в «замке забвения» в Хузистане. На этот раз персы беспрепятственно захватили Армению. В наиболее важных пунктах они поставили свои гарнизоны, обложили население непосильными податями, проводили кровавые репрессии. Все это привело к тому, что даже многие иранофилы из нахараров перешли на сторону проримской партии. В Армении началась настоящая народная война. Гарнизоны крепостей упорно сопротивлялись персам, особенно долго боролись воины Антагерса — крепости, которую персам удалось взять лишь через год осады. Армения подверглась страшному опустошению, население городов в массовом порядке угонялось в Персию. Тех, кто сопротивлялся, убивали, детей бросали под ноги боевым слонам. Все это привело к упадку городов, ремесла и торговли.
В самый разгар вторжения персов в Армению в 69 году сюда явился с римскими войсками наследник Аршака II Паи. Ему удалось после кровопролитной войны изгнать персов.
После одержания победы Пап и спарапет Мушел Мамиконян победоносно вступили в Арташат. Шапур не желал примириться со своим поражением. Весной 371 года он снова начал войну против Армении и Грузии, но его удалось разбить с помощью отряда, который прислали на помощь римляне. Шапур вынужден был признать Папа царем Армении. Персидская агрессия была временно приостановлена.
Царь Пап стал продолжать политику своего отца. Как и Арташат И, он стремился к укреплению царской власти. Конница, которая находилась в его распоряжении была увеличена в 9 раз ( с 10 тыс. до 90 тыс. человек). Кроме этого, он всячески пытался поднять благосостояние страны. При нем велось активное строительство. С помощью Мушела Ма-миконяна и нового войска он без труда подавил мятеж нахараров и вновь подчинил царской власти окраинные земли.
Еще более решительно повел он себя по отношению к церкви, которая в условиях непрестанной борьбы между нахарарами превратилась в мощную независимую силу. Этому способствовала наследственность епископских должностей. Церковь владела обширными земельными владениями, с которыми не могли сравниться владения ни одного нахарара. Кроме того, армянская церковь поддерживала тесные связи с христианской церковью Римской империи, а через нее — с императорским двором.
Для того, чтобы сломить могущество архиепископа, царь Пап лишил Григоридов права на те должности, которыми они пользовались свыше 70 лет. Кроме того, Пап стремился изолировать армянскую христианскую церковь от христианской церкви Римской империи. Именно со времени его правления берет начало самостоятельность армянской церкви. Ее глава отныне стал называться католикосом. У церкви было конфисковано пять седьмых ее земель, были упразднены десятины, что принесло облегчение крестьянам и нанесло удар по благосостоянию церкви, более того, царь Пап повел ожесточенную борьбу с монашеством. Он закрыл большинство монастырей, заставлял монахов работать и значительно сократил общую численность духовенства. Все эти мероприятия, проведенные Папом, способствовали укреплению царской власти в Армении.
Почувствовав свою силу, Пап стал проводить опасную политику. Несмотря на то, что он пришел к власти с помощью римлян, Пап стал поддерживать отношения с Ша-пуром II. Таким образом он хотел еще более укрепить независимость Армении. Но подобная политика вызвала резкое недовольство нахараров и римлян, которыми он был убит в 374 году при содействии земельных магнатов.
После убийства царя Папа вновь возобновилась борьба Рима и Персии за влияние в Армении. Но теперь в этой борьбе активно участвовали и нахарары. В результате почти пятнадцатилетней войны Армения была разделена между Римом и Персией по договору 387 года. Согласно ему окраинные области Армении были присоединены к владениям соперничавших государств. Оставшаяся «Срединная страна» также была разделена. Но в обеих ее частях продолжали править вассальные цари, которые зависели от Римской империи и Персии в таком соотношении: 4/5 достались Персии, 1/5 — Риму. Царская власть продолжала существовать в римской Армении до 391 года, а в персидской — до 428 года. После этого власть над Арменией окончательно перешла в руки нахараров, которые опирались на иноземные владычества.
Эпоха III — IV веков н. э. явилась переходным периодом для армянской культуры, в которой нашли отражение социальные сдвиги, произошедшие внутри страны. Наибольшее значение в культуре армянского народа теперь стало играть христианство. Но наиважнейшим событием в развитии новой культуры стало возникновение письменности. Армянский алфавит был изобретен на рубеже IV и V веков. Его создателем был Месроп Мапггоц (361 — 440 гг.) — сын свободного крестьянина из Тарона. Его алфавит был создан на основе греческого. Однако число букв было увеличено до 36 вместо 24. Он был основан на тонком понимании фонетики языка, для которого создавался. Алфавит Маштоца существует до сих пор почти без изменений. Армения получила систему письма, которая не только отличалась от иранской, но и была более доступной, чем иранская, которая вследствие своей сложности могла быть понятна лишь профессиональным писцам. Отчасти этим объясняется богатство армянской литературы по сравнению со среднеперсидской. На основе армянской письменности сложился классический язык армянской литературы — грабар, который оставался нормой армянского литературного языка до начала IX века.
В IV веке н. э. в Армении были созданы школы, где преподавались греческий и сирийский языки. Армяне ездили учиться в Антиохию и Эдессу. В V веке в армянских школах было введено преподавание на родном языке. Эти шко* лы предназначались в основном для духовенства, но все же они способствовали расширению грамотности и среди простого народа, о чем свидетельствует пример того же Месропа Маштоца.
В указанный период времени в Армении произошло коренное изменение архитектурного стиля, построек, на котором сказалось влияние христианства. Христианские церкви не были похожи на древние храмы, в начале их строили в виде продолговатых помещений с плоским деревянным, а затем сводчатым каменным потолком, позже план подобных построек усложнился, появились обширные залы с двойными рядами колонн, которые поддерживали своды. Иногда вокруг здания снаружи шли сводчатые галереи. Христианские храмы должны были вмещать всю местную религиозную общину, которая собиралась к службе, поэтому они изначально были рассчитаны на большое количество народа, что повлияло на изменение плана сооружений. Под влиянием церкви также практически исчезла круглая скульптура, которую церковники связывали с идолопоклонством. Дальнейшее развитие в культуре получил лишь плоский рельеф. Каменотесы, как и раньше, покрывали поверхность камня тончайшим резным орнаментом как растительным, так и геометрическим. Помимо этого на стенах церквей высекались сцены религиозного и светского содержания, которые отражали жизнь знати: торжественные выходы, выезды, охоты и т. п. Все это доказывает, что, несмотря на потерю государственной самостоятельности, народ Армении продолжал развивать свою культуру, расцвет которой пришелся на следующее столетие.
КАРТЛИ И АЛБАНИЯ
Начиная с IV века область Иберия стала называться Карт-ли, причиной чему явилась местная историческая традиция. О том, что здесь происходило в III веке, историкам почти ничего не известно, по-видимому, борьба державы Сасанидов с Римом оказала на Карт ли гораздо меньшее воздействие, чем на Армению, так как Карт ли была расположена далее к северу. По-видимому, Картли оставалась зависимой от Рима областью. Об этом косвенно указывает текст Нисибинского мирного договора, по которому персы признали за римским императором право давать внешние знаки власти иберским царям.
Начиная с IV века ситуация внутри Картли была схожей с ситуацией, которая сложилась в Армении. Здесь происходило усиление знати и возросла опасность персидского нашествия. Для сближения с Римом и укрепления своей власти картлийские цари перешли в христианство. Христианские общины в Иберии существовали и раньше, но их превращение в государственную религию произошло в 30 — 40-х годах
IV века. После того как царь был крещен, крестили и всех жителей Мцхеты. Этот шаг имел большое значение и важные последствия для царей Картли. Принятие ими христианства укрепляло их союз против персов с Римской империей, где к тому времени также окончательно победило христианство, а также давала царям возможность начать решительную борьбу со жречеством, которое обладало в это время в Картли исключительным могуществом. В руках жрецов были сосредоточены обширные земельные владения и несметные богатства. Историк Страбон рассказывает о богатейшем храме Левкотеи на юге Иберии. В то же время владения царя сильно сократились из-за дробления царской земли между царскими родичами и из-за раздачи земель царского домена знати, состоящей на военной службе. Поэтому конфискация жреческих земель, которые отошли частично царю, а частично христианской церкви значительно укрепляла их власть.
Христианская религия была встречена в разных слоях населения Иберии по разному. Картлийская знать отнеслась к ней благоприятно, так как, в отличие от армянской, она сохраняла военно-служилый характер и была теснее связана с царской властью. Кроме того, знать была также заинтересована в борьбе со жречеством. Народные же массы, наоборот, встретили новую религию враждебно. Особенно упорно сопротивлялись горцы. Их древняя религия была тесно связана с сохранившимися еще первобытнообщинными порядками, а поэтому проповедников христианства вынуждены были сопровождать эриставы (военачальники, которые помогали им с оружием в руках). Военные уничтожали изображения древних богов и силой принуждали народ к крещению.
Но принятие христианства, хоть и укрепило союз с Римом, не помогло защитить Картли от персидского нашествия. В 368 году Шапур II вторгся в Картли и низложил царя Саурмага. Он провозгласил царем его родственника Вараз-Бакура (Аспакура), взяв себе в заложники его сына. Но Саурмагу удалось бежать в Римскую империю, откуда он вынулся с войсками. Вараз-Бакур вынужден был пойти с ним на соглашение, благодаря которому Картли была разделена. Земли по левому берегу Куры и по правому берегу Арагвы получил сторонник Рима Саурмаг, а остальной частью Картли продолжал управлять ставленник Ирана. Обоих царей поддерживали определенные круги местной знати, но, в отличие от Армении, двоевластие в Картли продлилось недолго, так как уже в V веке страна полностью подчинилась персидскому влиянию.
В конце IV — начале V веков картлийские цари еще пытались лавировать между Римом и Ираном, но Римская империй, которая была значительно ослаблена варварскими нашествиями, не могла защитить Картли от персов. Это привело к тому, что во второй четверти V века картлийский Царь стал вассалом Сасанидов. Он номинально продолжал править Картли, но отныне здесь назначался персидский наместник — «картлийский питиахш». Очень скоро эта должность стала наследственной в одном из южно-картлийских знатных домов. В руках питиахшей находилась почти вся территория Нижней Картли, южнее Триапетского хребта и города Тбилиси, и представляла собой своеобразное государство в государстве. Картлийские цари продолжали жить в Мцхете, куда они перебрались из Армази, по-видимому, еще в III веке. Питиахшй выбрали своей резиденцией Тбилиси, в котором сходились важнейшие торговые пути — путь в Персию, а также путь через реку Куру. Сам город Тбилиси возник в глубокой древности и к IV веку он являлся уже значительным центром. Особенное развитие он получил после того, как в нем стали селиться питиахши. Это привело к тому, что со второй половины V века и картлийские цари сделали Тбилиси своей второй столицей, которая постепенно оттеснила Мцхету на второй план.
Так же как и в Армении, в Картли в III — IV вв. н.э. Начался процесс зарождения элементов феодализма. Однако он развивался медленными темпами. Причиной этого являлось большое количество пережитков первобытнообщинного строя, которые все еще сохранялись в раннерабовладельческом обществе Картли, поэтому картлийское общество III — IV вв. можно охарактеризовать как переходное. Еще в древней Иберии существовала привилегированная группа населения, которая состояла из царского «рода» и «рода» жрецов. Основная масса населения называлась эри (народ-войско). Внутри эри сохранялось относительное равенство, но в III — IV веках ситуация эта стала меняться. Если раньше царский «род» владел за-висимыми крестьянами (лаой) сообща, то теперь происходило дробление царского домена между царскими детьми, из которых образовывался высший слой знати. Кроме этого, стала появляться и новая аристократия, которая возникала за пределами царского рода. Это происходило вследствие того, что среди свободных стали выдвигаться богатые семьи. Они захватывали лучшие земли и сосредоточивали в своих руках большее, чем у других, количество рабов. Так же, как и в других рабовладельческих государствах на ранних стадиях их развития, в Картли каждый вооружался за свой счет. Так как основная масса свободных крестьян разорилась, то далеко не каждый мог приобрести полный комплект металлического оружия и коня (иберы славились своей конницей). А поэтому богатые стали продвигаться вперед и на царской службе. Это привело к тому, что рядом со старой знатью и жречеством сформировалось новое — служилая знать. Она захватила в свои руки военное дело, переложив производительный труд на зависимых от себя людей. Представители этой знати с юных лет получали военное воспитание, а поэтому из их среды назначались правители областей — мтавары и военачальники — эриставы. Для того, чтобы военно-служилая знать была опорой царской власти, царь раздавал ей земли с сидящими на них земледельцами.
Так как издавна существовали зависимые крестьяне на царской земле, которых по-грузински называли глехами, то постепенно они превратились в крепостных, которых вместе с землями царского домена раздавали старой и новой знати. В то же время шел обратный процесс превращения рабов, посаженных на землю и проданных за долги свободным, в крепостных. Это привело к тому, что слой эри постепенно исчез и преобразовался в цврили эри — «мелкий люд».
Все эти процессы привели к тому, что к V в. в Картли сложились ранние феодальные отношения. Теперь представители господствующей знати именовались азнаури (грузинская форма от иранского «азат»). Азнаурам противостояли уазно — не азнаури, которые соответствовали аназатам. К ним причислялись в первую очередь глехи, но слой азнауров тоже не был единым. Он делился на великих и малых азнауров. Великими считались мтавары и эриставы, которые, приобретя политическую власть на местах, постепенно превратились в полу самостоятельных правителей наподобие армянских нахараров. Малые азнау-ры соответствовали по своему положению мелким азатам. Кроме этого, между азнаурами и цврили эри стояли мса-хуры — слуги, — свободные, которые находились на службе у царя и крупных азнауров. Самым низшим сословием были рабы.
Вся Картли была разделена на отдельные области — сахли, — во главе каждой из которых стоял один из знатных родов. И хотя большинство населения этих областей еще не было закрепощено и удерживало свои общинные и частновладельческие земли, могущество знатных домов стало уже значительным. Отныне общественные должности передавались по наследству в знатных родах. Их носители распоряжались общинной собственностью, заставляли делать себе «добровольные» подношения, принуждали общинников выполнять общественные работы, такие как постройка крепостей, рытье каналов, проведение дорог, также сопровождать их на войну.
Важную роль в формировании феодальных отношений играла картлийская церковь, которая превратилась в мощную организацию. Во главе церкви стоял мцхетский архиепископ, который жил в резиденции самого царя. Епископские епархии соответствовали эриставствам — административным округам. Церковь владела обширными землями, которые она получала от царей и знати или приобретала на свои деньги. На церковных землях также работали зависимые крестьяне. Уже в V в. высшие посты церкви находились в руках знати. Так же как в Армении, картлийский архиепископ в конце V в. стал католикосом, что обеспечивало определенную независимость картлийской церкви.
По мере того как развивались феодальные отношения, царский домен распадался на владения родовой и военнослужилой знати, это приводило к ослаблению царской власти. Раздача земель в условное владение представителям знати на первых порах укрепляла могущество царя, обеспечивая ему поддержку. Теперь же привело к противоположным результатам. Конфискация жреческих земель могла задержать этот процесс, но не приостановить его. Если в
IV в. знать поддерживала царя против жречества, что сказалось на ее положительном отношении к христианству, то уже в V в. она открыто выступала Против власти царя.
Как и в культурной жизни Армении, важнейшим событием в культурной жизни Картли было формирование собственной грузинской письменности. Древнейшая датирован' ная надпись на грузинском языке, дошедшая до нас, отно-сится к 492-493 гг.
Как возникла грузинская письменность на основе гру-зинского алфавита сейчас точно сказать нельзя. Некоторые древнеармянские писатели приписывали создание и грузин-ского и албанского алфавита вышеупомянутому Месропу Маштоцу — изобретателю армянского алфавита. Но это не соответствует действительности. Грузинский алфавит гене-тически никак не связан с армянским и грузинское письмо, скорее всего родственно армазскому и восходит вместе с ним к арамейскому письму.
После того как в Картли была принята христианская религия, получила свое развитие грузинская христианская литература. Вначале это были исключительно переводы, но в
V в. уже появляются оригинальные сочинения. До настоящего времени памятников древнегрузинской письменности сохранилось очень мало, так как в последующие века основная их масса была уничтожена во время борьбы с ересями.
В то же время развивалась архитектура. В основном в качестве церковного зодчества, памятники которого — базилики дошли до наших дней.
По названию племени лазов Западная Грузия с III — IV вв. стала называться Лазикой, что привело к исчезновению древнего наименования «колхи». Правда Лазикой эту область именовали греко-римские авторы, местные же жители называли ее Эгриси. Именно это название перешло в ряд соседних языков и в древнегрузинскую литературу. Отсюда происходит и племенное наименование «мегрелы».
В I — II вв. н. э. на территории Колхиды существовали местные княжества, среди которых во II — III вв. особенно выдвинулось княжество лазов. Центром его являлась плодородная Рионская низменность, в которой выращивались виноград и плодовые деревья. Она являлась наиболее богатой частью Колхиды, возможно этим и объясняется возрастание роли княжества лазов, в стране которых было много городов: Вард-Цихе(Родополь), Кутаиси и др. Столицей княжества лазов был город Цихе-ГоджИ на реке Техури (Археополь), развалины которого сохранились до сих пор. Кроме этого, в стране лазов была хорошо развита морская торговля, центром которой был порт Фасис. Она способствовала развитию культурных связей
Колхиды с восточными провинциями римской империи. рее это привело к тому, что в IV в. царь лазов подчинил себе местные племена. Во второй половине IV в. его рласть признали апсилы и абасги, которые жили иа территории Абхазии, а в конце столетия —сваны. Эти племена продолжали жить по своим собственным обычаям и управлялись наследственными царями. Но все они подчинялись царю лазов. Это привело к созданию царства Ла-зика, которое охватило всю Западную Грузию и простиралось от ущелья Бзыби в Абхазии на севере, до Дджаристана на юге. На востоке Лазика граничила с Картли.
Долгие столетия в Колхиде властвовали римляне, но в связи с глубоким кризисом империи в
III в. Колхида, в результате восстания местного населения, приобрела независимость. Уже в середине III в. она, наряду с малоазийскими и балканскими областями империи, подверглась жестоким набегам северочерноморских племен, среди которых главную роль играли готы. После того, как кризис Римской империи был преодолен, с конца III в. Лазика превратилась в зависимое от Рима царство. Время от времени эта зависимость ограничивалась лишь военным союзом (особую важность для империи представляла охрана царем лазов горных проходов Кавказа), а временами она принимала более жесткий характер, тогда Лазика вынуждена была платить дань, а в городах стояли римские гарнизоны. Но Проримские настроения в Лазике были весьма слабыми И ее цари постоянно стремились освободиться из-под власти Рима, ища поддержки у северных варваров и в сасанид-ском Иране.
Как и в Картли, в Лазике в III —IV вв. шел процесс формирования раннефеодальных отношений. Византийский Историк IV в. Агафий утверждал, что лазы — не варвары и что у них существует развитая государственность и правопорядок. Но тем не менее, насколько можно судить об этом сейчас, Лазика сильно отставала от Картли в развитии своего общественного строя.
Христианство проникло в Лазику довольно рано, оно распространилось поначалу среди эмринского и эллиинзи-рованного населения приморских городов. В начале IV в. здесь уже были значительные христианские общины с егпь скопами во главе. Питиунтский епископ Стратофил участвовал в Никейском соборе. Позднее, в IV —VI вв. христианство проникало в Лазику уже из Картли, по среди самих лазов оно распространялось гораздо медленнее, потому что в их быту значительную роль играли пережитки первобытнообщинного строя. Все это привело к тому, что государственной религией Лазики христианство стало лишь в VI в.
Несмотря на то, что мегрельский, лазский и другие диалекты грузинского языка, а также абхазский язык, не имели своей письменности, города Лазики, особенно прибрежные, жили интенсивной культурной жизнью. В Лазике в IV в. уже существовала высшая риторическая школа, подобная школам римской империи, в которой преподавание грамматики, риторики и философии велось на греческом языке. Эта школа пользовалась такой славой, что, наряду с местными жителями, в нее поступала молодежь из Восточных провинций римской империи. По мере того, как крепли связи Картли с Лазикой, тут стал распространяться грузинский литературный язык, сформированный на основе одного из восточно-грузинских диалектов — картльского (карталинского). Получила распространение здесь и грузинская письменность.
Последним государством Закавказья, о котором мы сейчас поведем речь была Албания. Ее общественный строй в III — IV вв. известен очень плохо, так как вся албанская литература погибла и соответствующие материалы историкам приходится черпать из иноземных источников, в основном из армянских. Одно можно сказать с уверенностью — по своему уровню общественного развития Албания в древности значительно уступала Армении, Иберии и Колхиде. К тому времени, как стали возникать раннефеодальные отношения здесь все еще существовали элементы первобытнообщинного строя. Население Албании занималось главным образом скотоводством, совершая сезонные передвижения с летних пастбищ в горах на зимние, которые располагались в низменностях и долинах рек. В некоторых местах этой страны продолжали жить настоящие кочевники. На берегах Куры и Аракса жители занимались рыболовством. По-видимому, хозяйственная отсталость Албании объясняется тем, что она менее других стран Закавказья была связана с внешним миром. Даже отдельные части Албании не были объединены между собой и их правители постоянно враждовали друг с другом.
Большое влияние на развитие Албании оказали ее соседние государства — Армения и сасанидский Иран. Особенно сильным было армянское влияние, так как юго-западные части Албании долго входили в состав Великой Армении и были организованы как нахарарства. Кроме этого, в зависимости от Армении находилась и Каспиана, центр которой был в Пайтакаране и правители которой считали себя Аршакидами.
На протяжении IV в. все эти области отпали от Армении, а после смерти Тиридата III некто Санатрук присвоил себе корону, овладел Пайтакараном и заявил о захвате всей Армении. В 60-х гг. IV в. от Армении отпали и другие албанские земли, которые также попали под влияние персов. Но тем не менее связь этих областей с Арменией продолжалась. Албанская знать роднилась с армянской, в Западную Албанию, которая находилась под защитой гор, часто переселялись, спасаясь от репрессий, армяне, здесь распространился армянский язык. А между армянской и албанской церквями поддерживались тесные связи, культура Армении оказала на культуру албанов большое влияние.
Но, кроме этого, большое влияние на Албанию имела экспансия Ирана в страны Закавказья. Сасаниды были весьма заинтересованы в подчинении себе Албании, так как без этого они не могли контролировать горные проходы Кавказа — аланов и гуннов, — которые были для сасанидов очень опасны, являясь потенциальными союзниками римской империи. Персидские цари не только пытались отражать напор кочевников, но и вербовали их в свои войска.
До тех пор пока Армения была независимой державой и даже претендовала на влияние в Албании, путь в Албанию для Ирана был закрыт. Однако по мере того, как Армения ослабевала, армянские области отпадали от нее, постепенно подчиняясь Ирану. А после раздела Закавказья между Ираном и Римской империей почти вся Албания подчинилась власти Сасанидов. Сасанидские цари, опираясь на Пайта-каран, уделяли большое внимание обороне Дербентского прохода. Здесь были построены укрепления, основаны военные поселения. С установлением иранского господства возросло значение албанской аристократии, а царская власть ослабела. В середине же V в. она и вовсе была уничтожена и страной стали управлять персидские наместники.
По мере разложения рабовладельческого строя, уходила в прошлое древняя религия албанов, вместо нее распространялись христианство и зороастризм. Первые проповедники христианства были посланы в Албанию еще по инициативе армянского царя Тиридата III, но после того, как Пайта-каран отпал от Армении, христианство стало подвергаться преследованиям. Позже, однако, оно снова укрепилось в Албании. Как и в Картли, христианство приняла здесь прежде всего знать. Была создана албанская церковь, которая находилась под армянским влиянием.
Тем не менее у христианства в Албании существовал сильный соперник — зороастризм, который стал распространяться в Албании, как и в других странах Закавказья еще в парфянский период. В III — IV вв. он утвердился в Албании сильнее, чем в других областях Закавказья. Причиной этого была географическая близость Ирана. После же того, как в Римской империи христианство стало государственной религией, борьба двух империй за господство в Закавказье постоянно проходила в виде соперничества между христианством и зороастризмом. Но после того, как Албания была окончательно подчинена Ирану, позиции зороастризма значительно окрепли. Власть Ирана над Албанией была сильнее, чем над Арменией и Картли, так как здесь были сосредоточены значительные военные силы Сасанидов для борьбы с северными кочевниками. В связи с этим, идеологическое и культурное влияние Ирана здесь оказалось гораздо сильнее.
Известно, что в Албании существовала богатая письменность на родном языке. Албанский алфавит, по-видимому, был изобретен в V в.. В основу литературного языка было положено наречие Гаргарейской равнины (ныне Карабахская степь), где находился большой город Партав и жило племя утиев. Создание албанской письменности способствовало культурному развитию. Переводились сочинения с греческого, сирийского, армянского и других языков. Но, к большому сожалению, от албанской литературы не сохранилось ни одного текста. Позже, правда, в Валарша-патской рукописной библиотеке был найден албанский алфавит с армянскими соответствиями и в настоящее время известны несколько надписей на предметах, которые предположительно считаются албанскими. Это все, что сохранилось от богатой некогда литературы.
С 30-х г. III в. во всех городах Северного Причерноморья начался экономический кризис, который привел к упадку городов, сокращению торговых связей, регрессу в ремесле и искусстве. Как и в других областях, в этот период здесь шли процессы разложения рабовладельческих отношений. По-видимому, в Северном Причерноморье средние рабовладельческие хозяйства все более вытеснялись крупным землевладением, основанном на использовании труда, прикрепленного к земле сельского населения. Это приводило к разорению основной массы городского населения Кроме того, в III в. велись почти беспрерывные войны между рабовладельческими городами и союзами племен, что также разрушительно действовало на торговлю, игравшую значительную роль в экономике этого региона. Даже по материалам археологических раскопок можно судить о том, как упало благосостояние рабовладельческой греко-сармат-ской знати. В III в. почти исчезли роскошные гробницы, которые были характерны для предыдущих периодов. Окончательно опустели мелкие города, такие как Нимфей и Мирмекий. Ремесленные изделия стали грубее, снова появилась грубая лепная керамика сарматского типа, которая, по-видимому, изготовлялась в хозяйствах для собственных нужд. Пришло в упадок и процветавшее некогда искусство. Роскошные мраморные саркофаги, украшенные сложным орнаментом и рельефными изображениями, уступили место простым гробам, а многоцветная живопись, сочетавшая греческие и местные традиции, — условным, схематическим изображениям людей и животных или геометрическим орнаментам, которые исполнялись почти исключительно одной краской.
Продолжали существовать некоторые отрасли хозяйства, такие как соление рыбы, о чем говорят материалы раскопок из Тиритака. Но их масштабы значительно сократились в связи с почти полным прекращением внешней торговли. В связи с тем, что прекратились поставки привозного оливкового масла, использовавшегося для освещения, жители Северного Причерноморья в III в. стали применять для этой Цели местную нефть, которую они извлекали из ям и колодцев. Уже в 235 г. прекратилась чеканка монеты в Тире и Ольвии. Монеты Боспорского царства в это же время содержат все меньший процент золота. В 60-х гг. III в. содержание золота достигло всего полпроцента, а с 275 г.
«золотые» монеты чеканились уже из одной чистой медц В 30-х г. IV в. выпуск боспорских монет прекратился.
В первых десятилетиях III в. в соседних с Причерно-морьем областях появились готы — германский народ, который первоначально жил на острове Готланд, а затем переместился на южное побережье Балтийского моря, откуда постепенно продвигался далее к югу. Готы постепенно ассимилировали местное население и усваивали его культуру, вскоре они стали во главе сильного племенного союза, который включал абсолютно разные этнические элементы. По мнению многих исследователей в него входили и славяне. Как бы там ни было, но уже в III в. н. э. славяне стали проникать в Северное Причерноморье, о чем свидетельствует появление славянских имен на надгробиях того времени.
Племена готского союза постепенно продвигались к побережьям Азовского и Черного морей. Несмотря на то, что в Ольвии стоял римский гарнизон, окрестности города уже в 30-гг. III в. были опустошены готами. В то же время они взяли и разрушили находившийся в устье Дона Танаис. В сохранившейся надписи, относящейся к 237 г. говорится
о приготовлении к обороне города. По-видимому, отстоять его не удалось, так как с этого времени надписи из Танаиса прекратились.
В связи с общим упадком, в котором находились города Северного Причерноморья, понизилась боеспособность их армий. Возможно, что и тут, как и в других провинциях Римской империи, местное население сочувствовало и даже активно помогало вторгавшимся племенам. Империя же, окруженная со всех сторон врагами, раздираемая гражданскими войнами, больше не могла поддерживать города Северного Причерноморья. Только Херсонес получал еще некоторую помощь в виде оружия, флота и продовольствия в III и IV вв. Возможно, это и было причиной того, что город не подвергся нападению готов и даже наоборот Херсонес участвовал в войне против них на стороне Рима. Из Бос-порского же царства римские гарнизоны были выведены еще в 40-х г. III в. Цари Боспора после этого не смогли сопротивляться готам. Историк Зосим рассказывает, что в это время старую Боспорскую династию, которая поддерживала дружбу с Римом, сменили «недостойные и презренные люди», которые «предоставили скифам (так античные историки называли все кочевые племена Северного Причерноморья) проход через Боспор в Азию, переправив их иа собственных судах».
Вторжение готов привело к обострению социальной борьбы внутри Боспорского царства, в результате которой враждебные Риму круги населения сумели возвести на престол своих ставленников. Это предположение подтверждается тем, что в 253 — 254 гг. наряду с монетами царя Рескупорида V появились монеты царя Фарсанза. Скорее всего, он продержался недолго, так как монеты эти чеканились всего два года. В 267 г. выпуск монет вообще прекратился и возобновился лишь в 275 г. Скорее всего к ' этому времени относится найденная в Пантикапее надпись царя Хедосбия. Его имя, а также имя царя Фарсанза —
«варварские», — что подтвер-. ждает предположение о том,
, будто они являлись представителями местного населения. По-видимому, эти цари заключили союз с готами и . действительно предоставили в их распоряжение боспор-ский флот, который дал готам возможность совершать разрушительные набеги на побережье Кавказа, Малой Азии и Греции. Но какого бы ни были происхождения , Фарсанз и Хедосбий, договор этот вынуждены .были соблюдать и цари, которые принадлежали к старой династии, — Рескупорид V , который устранил Фарсанза в 254 г. и Сав-ромат IV, который пришел к власти в 275 г. Во времена их правления готский союз также пользовался для своих экспедиций боспорским флотом. С середины 70-х гг. III в. готы* которых разбили римские войска, прекратили набеги на империю, но остались в степях Северного Причерноморья. После этого они постепенно сходят с исторической арены. Они не оказали какого-либо влияния на культуру местного населения, о чем свидетельствуют археологические раскопки. Культура эта все больше приобретала сарматский характер и не содержала в себе каких-либо чуждых примесей. Не привели готские вторжения также к значительному сокра-щешпо территорий Боспорского царства. В конце III в. в его состав по-прежнему входили Феодосия и область Ас-пургиан на азиатской стороне Боспора. Феодосия оставалась пограничным городом в начале IV в., о чем свидетельствуют надписи, относящиеся к 306 г.
Как только прекратились набеги готов, сразу же укрепилась старая династия, цари которой по-прежнему выражали свою преданность империи и сохраняли титул «друга кесаря и других римлян». Восстановление мира способствовало кратковременному оживлению торговли с Малой Азией, хотя она уже не могла достичь своего прежнего уровня. И хотя археологи обнаружили немногочисленные богатые погребения, которые относятся к концу III — IV вв., они значительно беднее гробниц I — II вв. В гробницах IV в. было найдено серебряное блюдо с портретом императора Констанция II, которое, очевидно, он прислал видному представителю местной знати, а также значительное количество богатого оружия и конского снаряжения, золотые вещи местного производства и привозные стеклянные сосуды. Все это говорит об укреплении отношений с империей. Возможно, что в начале IV в. правящие круги Боспора пытались даже поставить свою страну в более тесную зависимость от Рима.
В это же время здесь получило распространение христианство. В Боспорском царстве оно появилось в конце
III в., а в Херсонесе несколько позже. На первом вселенском соборе, который проходил в 325 г. в Никее, боспорская христианская община была представлена епископом Кадмом.
Однако этот подъем Боспорского царства длился не долго. Постепенно прерывались регулярные сношения с империей. Историк Аммиан Марцеллии сообщает, что в 362 г. к императору Юлиану обращались за помощью боспорцы, он говорит о них уже, как о далеком малоизвестном народе.
Так как Боспорское царство находилось в глубоком упадке, то гунны, которые вторглись на его территорию в 70-х гг. IV в. без труда завладели им. Они пришли по двум путям: часть — со стороны заселенных аланами степей, другая часть — через Таманский полуостров, переправившись через Боспор Киммерийский. Нашествие гуннов произвело жестокие опустошения в стране. Значительная часть населения была истреблена', а города разрушены и разграблены. Археологические раскопки показывают, что население в панике бежало из домов, не успевая даже захватить свое имущество. После гуннского нашествия Боспорское царство уже не смогло возродиться. Сильно был разрушен Пантикапей, пострадал от нашествия и Херсонес, который все еще продолжал существовать, постепенно попадая во все большую зависимость от Римской империи.
КОЧЕВНИКИ АЗИАТСКИХ СТЕПЕЙ
Хотя падение рабовладельческого строя было предопределено в результате глубокого кризиса рабовладельческих империй, немалую роль в этом сыграли внешние вторжения варварских племен, усугубившие этот процесс.
Рабовладельческий мир накануне своего падения представлял собой полосу, которая тянулась через весь евроазиатский материк вдоль его субтропического пояса. К северу и югу от этой полосы обширные территории Европы и Азии практически не были охвачены рабовладельческими отношениями. И, хотя империи оказывали влияние на жившие рядом с ними племена, вовлекая их в круг рабовладельческой экономики, ускорение развития в свою очередь толкало эти племена к нападению на соседей.
Все чаще пограничные племена в поисках добычи и новых земель стали'вторгаться на территории рабовладельческих империй, могущество которых было подорвано глубоким социально-экономическим кризисом. Эти нашествия опустошали империи и довершали их упадок. Сами по себе разрушить империи эти нашествия не могли, но они ускоряли падение. Соприкосновение варварских племен с обществом, которое находилось на конечной стадии развития рабовладельческих отношений, ускоряло разложение первобытнообщинного строя и приводило не к рабовладельческому, а к феодальному пути развития. Поэтому варварские нашествия играли знаменательную роль в истории окончательного разложения и гибели рабовладельческого строя.
В середине II в. за гуннами на территории Монголии появились сянь-би — кочевники тунгусо-манчжурского происхождения. Под их властью оказались огромные территории от Ляодунского полуострова до пустыни Гоби. Это привело к тому, что часть гуннов вошла в сянь-бийский союз, а часть отступила вслед за своими соплеменниками, которые ушли на запад еще в I в. до н. э.
В III в. н. э. происходили непрерывные передвижения в кочевом мире. На востоке гунны и сянь-би постоянно вторгались в Китай. В Средней Азии под воздействием внутренних противоречий и варварских нашествий распадалась Кушанская империя. На западе кочевники-сарматы, а также и славянские племена опустошали провинции Римской им-перии. Этот напор ослаб только в конце III в. В Китае вое-начальник Сыма Янь захватил власть в государстве Вэй и основал династию Дзинь. В это же время произошло но-вое укрепление Римской империи. Оба эти государства смог-ли на время остановить напор кочевников. Города-государства Восточного Туркестана под угрозой завоевания сянь-би отошли под защиту Китая. В то же время на протяжении первых трех четвертей IV в. Римская империя успешно сдерживала натиск варваров на своих границах. В Северном Причерноморье снова укрепилось Боспорское царство, восстановились связи между двумя империями, расположенными на противоположных концах Восточного полушария. В 284 г. в Китай через бассейн Тарима прибыло посольство из Да-Цинь (так китайцы называли римскую империю). Возможно, это были всего-навсего купцы, которые самовольно выдавали себя за послов, но тем не менее этот факт является показательным. Однако, несмотря на затишье, натиск кочевников продолжался постоянно, хоть и не с тем напором, как раньше. Это привело к тому, что китайская империя, например, нуждалась для обороны от кочевников в помощи кочевников. Так, отступившие под напором сянь-би гунны, селились на территории Китая, даже к югу от Великой Китайской стены и, подобно римским «федератам», обороняли ее границы. Это привело к тому, что на протяжении III в. гуннские вожди получали высшие посты в китайской армии и были наделены громкими китайскими титулами. Подобные же процессы, хотя немного позднее, происходили в Римской империи (IV —V вз.) В 304 г. один из гуннских полководцев Китая — Лю Юань, — провозгласил себя шаньюем всех гуннских «федератов», а в 308 г. — императором всего Китая. В 311 г. его сын Лю Цун выступил против империи Цзинь и захватил через несколько лет ее столицу Лоян. Он взял в плен последнего цзиньского императора. Это послужило своеобразным сигналом для остальных варваров. Кочевые племена, в первую очередь гунны и сянь-би, буквально набросились на обессилевшую империю. Они грабили и делили между собой провинции Китая. Богатые области Северного Китая — современные провинции Чжили, Шаньси, Шэньси, Шаньдун, Хэнань — были буквально наводнены кочевниками. Это привело к временному ослаблению напора кочевников на Западе.
Во второй половине IV в. в Центральной Азии на границе Китая возникла кочевая держава жуань-жуаней (жужаней). Ее образование явилось завершением грандиозных передвижений кочевников, которые происходили в Центральной «Азии в III — IV вв. В державу жуань-жуаней вошли монгольские племена, которые кочевали на территории Восточной Монголии и Западной Маньчжурии. Возникло это государство после восстания рабов против китайского императора Мо-Ди (345 —361 гг.). Рабы соединились с окрестными варварскими племенами и образовали тот костяк, вокруг которого сложилось государство жуань-жуаней. Подобно другим кочевым объединениям, оно быстро росло и оказалось опасным для Китая. Однако китайцы в конце III в. нанесли жуань-жуаням несколько поражений, хоть те и заключили союз с тангутами (тибетское население северо-восточного Тибета и китайской провинции Ганьсу). Это поражение заставило жуань-жуаней отступить на север, где они покорили племена уйгуров и двинулись в сторону Семиречья, вытеснили усуней с равнин Семиречья в горы Тянь-Шаня и Памира и подчинили своей власти эфталитов. В результате этого под властью жуань-жуаней оказалась огромная территория, которая простиралась от Семиречья до Кореи и от Байкала до пустыни Гоби. В начале V в. они покорили племена, которые жили в районе Алтая и Саян. Подчинились жуань-жуаням и алтайские тюрки, которые добывали для них железо. Это государство жуань-жуаней просуществовало около двух столетий, до середины VI в. Жуань-жуани были кочевниками. По-видимому, земледелие им было неизвестно, так как наряду со скотоводством они занимались лишь охотой. Жуань-жуани поддерживали экономические связи с Китаем, так как были заинтересованы в продуктах земледелия и городского ремесла. Из Китая они вывозили рис, просо, ткани, одежду, лак, оружие.
Политическая структура союза жуань-жуаней напоминала структуру других кочевых союзов центральной Азии. Как и гунны, они делились на две части — восточную и западную. Западная была сильнее восточной. Правители жуань-жуаней, чтобы показать свое превосходство над правителями гуннов, отказались от гуннского титула»шаньюй» и назывались «каганами» и «ханами». В общественной жизни большую роль Играла знать. Ханская ставка находилась в районе Хингана. Жуан-жуанский племенной союз был неравноправным. Подчиненные племена подвергались жестокой эксплуатации и обременялись тяжелой данью, поэтому вся история жуань-жуаней наполнена борьбой подвластных племен за свою независимость, особенно упорно сопротивлялись уйгуры. В этом была основная слабость государства жуань-жуаней, которое погибло в результате восстания алтайских тюрок. На его развалинах образовался тюркский каганат.
К северу от Средней Азии в степях в IV в. сложилось несколько племенных союзов, которые впоследствии объединились под названием эфталитов. Упоминания о них в письменных источниках многочисленны. О них говорят латинские, греческие, армянские, сирийские, китайские, арабские, средне- и новоперсидские источники, поздние части «Авесты», хотя в большинстве эти известия относятся к господству эфталитов в Средней Азии (V — VI вв.). Происхождение эфталитов весьма сложное. В источниках имеются несколько наименований, которые относятся к кочевым племенам Средней Азии рассматриваемого периода. Важнейшими из них являются эфталиты, хиониты, кидариты, белые гунны. Неизвестно, каковыми были взаимоотношения этих племен и народов между собой, а также с Кушанской империей. Несомненно, что эфталиты связаны своим происхождением с местным кочевым поселением в Средней Азии. По данным китайских источников владетельный дом «еда» (эфталитов) происходил от одного рода юэчжи. По сведениям китайских авторов эфталиты обитали на юге от Алтая и к востоку от Хотана — на крайнем востоке территория расселения юэчжи. Существует и другая версия происхождения эфталитов, согласно которой они были ответвлением гаогюйского племени (уйгуров), но древние авторы замечают, что язык их был непохож ни на гаогюй-ский ни на тюркский (совр. монгольский и тюркские языки). Поэтому современные историки делают предположение, что эфталиты представляли собой группу наиболее отсталых восточно-массагетских племен, которые говорили на восточно-иранских наречиях. Но эфталийский племенной союз состоял по-видимому не только из иранских племен. Уже в составе юэчжи, вместе с иранскими существовали и не иранские элементы (тибетские, тюркские). Среди эфталитов роль подобных элементов была еще более значительна. Позже, в середине V в. эфталийский племенной союз объединился с племенным союзом хионитов (белых гуннов), который сложился на основе объединения местных массагетских племен с гуннами. После их объединения названия «эфталиты» и «белые гунны» употреблялись по отношению и к тем и к другим.
Второй племенной союз составляли кидариты. По-видимому они также были смешением гуннов с массагетами. Кидариты заняли Тохаристан и вначале были независимы от эфталитов, но после того, как их разбили сасанидские войска, они частично ушли в Гандхару, а затем в Индию. Частично они вошли в эфталийский племенной союз.
О социально-экономическом строе эфталитов сведений практически нет. Китайские источники говорят о них, как о кочевниках. Это подтверждается тем, что эфталиты не имели . городов и жили в местах с обильной растительностью, в войлочных кибитках. Перед тем, как они вторглись в Среднюю Азию, у них господствовал первобытнообщинный строй, их брачные обычаи отличались архаичностью. Среди широких масс свободного населения господствовала полиандрия (многомужество).
Китайские источники сообщают, что несколько братьев иногда имели одну жену, число мужей, которое имеет женщина, можно было узнать по количеству углов на ее шапке. Однако, первобытнообщинный строй у эфталитов уже разлагался. По-’ степенно стала выделяться
аристократия, которая вместо полиандрии стала практиковать полигамию (многоженство). Жены одного владетеля жили,
I по китайским источникам, на расстоянии 200-300 ли друг от друга, а муж, объезжая их, проводил у каждой по месяцу. Расслоения в обществе заметно и по погребальным обрядам. Богатых хоронили в каменных склепах, а бедных зарывали в землю. Для периода разложения первобытнообщинного строя, был характерен институт «собирающих», о которых упоминает византийский историк Прокопий. Знатные эфталиты имели дружины по 20 и более человек. Дружинники его обедали вместе с вождем, участвовали с ним в сражениях, имели одинаковые с ним права на добычу. В случае его смерти их хоронили вместе с ним.
Процесс становления классового общества ускорился после того, как они завоевали Среднюю Азию. Развитие общества пошло у них по пути феодализации , в отличие от тохаров, которые завоевали Среднюю Азию на несколько столетий раньше. Таким образом, эфталийская держава явилась первым раннефеодальным объединением на территории Средней Азии.
Жизнь кочевых племен и племенных союзов, которые непосредственно соприкасались с великими рабовладельческими империями — древним Китаем и древним Римом, благодаря сведениям историков этих государств, достаточно хорошо изучена. Гораздо меньше сохранилось сведений о племенах, которые жили в центре азиатских степей и плоскогорий. Но, между тем, именно здесь готовились великие события, которые в последующие времена абсолютно изменили облик Европы. Эти события получили впоследствии название «великого переселения народов». Хорошо известно, что импульсом к переселению послужило нашествие гуннов. На пути своего движения в Европу они столкнулись с племенами, которые жили на границе Европы и Азии. Как известно, в III — IV вв. н. э. здесь жили аланы, которые занимали огромную территорию от Дона до Аральского моря и от Кавказа до предгорий Урала. Первые упоминания об аланах в античной литературе встречаются в середине I в. н. э. О них обстоятельно писал в 70-х годах I в. Иосиф Флавий, по сведениям которого аланы проживали на берегах Танаиса и Меотиды. Иначе о них сообщают китайские источники. «История младшей династии Хаиь», которая была написана в V в. и для написания которой использовались источники II в., сообщает, что владения Яиьцай, которые согласно Сыма Цяню, были расположены вокруг большого озера с пологими берегами (Каспийское море) было переименовано в Аланья. Так, в I в. н. э. возникло наименование аланы, которое с самого начала охватывало население общирных территорий. Античные историки Кассий Дион и Аммиан Марцеллин связывают их с более древними племенами, которые жили в тех самых землях, где впоследствии расселились аланы, — с савроматами и массагетами. Знаменитый географ Птолемей называл их алано-скифа-ми. По-видимому, аланы являлись союзом ряда племен, большей частью кочевых, которые ранее причислялись к сарматам и массагетам. Об этом говорил Аммиан Марцеллин, отмечая, что аланы состоят из множества племен, которые постепенно приняли имя аланы. Это доказывает, что кочевники-аланы появились в северокавказских степях значительно раньше, чем само наименование «аланы» появилось
в письменных источниках. Племена которые вошли в состав аланов, жили на этих землях издревле.
На указанной территории в I веке н. э. произошло образование племенного союза аланов. Аммиан Марцеллин говорит, что аланы, побеждая соседние племена, принуждали их вступать в свое племенное объединение, а поэтому этнический состав аланского племенного союза был разнородным. Лукиан писал, что в долине Кубани вместе с аланами жили синды, сарматы, махлии и скифы. Есть предположение, что именно из этих племен, во всяком случае частично, сложился аланский союз. Большинство этих племен говорило на диалектах иранской группы, но, возможно, здесь были племена, которые говорили на кавказских языках (например, синды). Племя же, которое объединяло вокруг себя остальных и которое впоследствии стало называться аланами, скорее всего, было племенем аорсов, упоминания о которых прекратились со второй половины V века н. э.
Аммиан Марцеллин описывал аланов как высоких, белокурых воинов, суровых и подвижных, по образу жизни напоминающих гуннов, однако гораздо более цивилизованных, чем они. Сейчас нельзя сказать с точностью, относилась ли подобная характеристика ко всем аланам, либо к какому-нибудь из племен, входивших в этот племенной союз.
Аммиан Марцеллин утверждает, что аланы были типичными кочевниками и сопоставлял их с гуннами, но китайские источники утверждают, что аланы жили оседло. По-видимому, это объясняется тем, что в составе аланского союза имелись и оседлые, и кочевые племена, кроме этого, некоторые племена Северного Кавказа вели полукочевой образ жизни: они сочетали скотоводство с примитивным земледелием — это подтверждается и данными археологических, раскопок. Бьиги найдены богатые керамикой городища, которые располагались по берегам Кубани, Терека и Сунжи. В них встречаются жернова и зерновые ямы, в которых изредка находят остатки проса. Это указывает на наличие оседлой жизни и земледелия у аланов. Сама же архаическая культура проса являлась типичной как для кочевников вообще, так и для горских народов Кавказа.
Хотя традиции первобытнообщинных отношений у аланов были еще достаточно сильны, но тем не менее в III — IV вв. н. э. они претерпели процесс разложения. Аммиан Марцеллин замечает, что аланы не знали рабства в своей среде, но постепенно разложение первобытнообщинных отношений отразилось в окончательной победе патриархата у этих племен. Этим они отличаются от сарматских племен Юго-Восточной Европы и Северного Кавказа, у которых когда-то были сильны пережитки матриархата. У их потомков — аланов — женщины были уже совершенно бесправны, это доказывает исследование могильников: жену убивали на могиле мужа и хоронили вместе е;ним. Эти же археологические раскопки доказывают,, что в среде аланов началось постепенное расслоение людей на бедных и более богатых, в погребениях которых встречаются золотые украшения со вставками из полудрагоценных камней, а также другие предметы роскоши. Погребения раннеаланской знати, которые в большей части былц разграблены еще в древности, повсюду встречаются на Северном Кавказе.
Большое место в жизни аланов играли военные набеги и грабеж. Они сражались в конном и пешем строю, вооружены аланы были длинными железными мечами, похожими на сарматские. Конные дружины аланов упоминаются в античных источниках, а также в армянских и грузинских летописях. Основные свои набеги аланы совершал» на Закавказье и прилегающие к нему области Ирана и Передней Азии, особенно они были частыми в
III веке, когда началось наступление сасанидского Ирана на Закавказье. Тогда аланы часто нанимались на службу к армянским и иберским царям, поэтому узкий проход между долинами Терека и Арагви, который именовался раньше Кавказскими, Сарматскими, Каспийскими воротами, стал называться впоследствии Аланскими воротами. Но, кроме этого, аланы совершали далекие походы на запад. Уже в I веке встречается упоминание об их появлении на Истре (Дунае). Во времена правления императора Антонина Пия Римская империя вела войну с аланами, а при Марке Аврелии они участвовали в великом союзе племен Средней и Восточной Европы против Римской империи, с которым римляне вели многолетнюю борьбу (германская и сарматская войны — первая Маркоманская война 167 — 175 гг.; и вторая война 178 —180 гг.) Как известно, римляне в этих войнах оказались победителями, но в 242 году аланы под Филиппополем (Фракия) нанесли поражение войскам императора Гордиана III.
В первые столетия н. э. на запад совершали набеги лишь отдельные дружины аланов, которые, захватив добычу, уходили назад. Позже стали приходить целые племена, которые подолгу оставались в придунайских степях.
В VI веке появились европейские аланы, которые жили к западу от Танаиса и составляли значительную часть населения степей Северного Причерноморья, хотя, основными территориями аланов продолжали считаться степи к востоку от Танаиса.
Образование аланского племенного союза имело и положительное значение. Оно способствовало безопасности торговых путей, что облегчило торговые связи между Восточной Европой, Центральной Азией и Китаем. Так дела обстояли вплоть до середины IV века, когда на восточной границе владений аланов появился страшный враг — гунны.
Продвижение гуннов на запад началось еще в I веке до н. э., но уже в середине I века до н. э. часть гуннов признала себя зависимыми от Китая, а другая часть откочевала в Южный Казахстан. На рубеже новой эры гунны отправились дальше на запад и вскоре появились на берегу Аральского моря, где смешались с местным племенным населением. Таким образом, уже с I в. н. э. гунны соседствовали на востоке с аланами. Но после того, как в
III веке тунгусо-манчжурские кочевники сянь-би оттеснили гуннов к укрепленным границам Китая, в степи Казахстана, гунны вынуждены были двинуться дальше на запад. Поначалу это движение было немного задержано, потому что гунны вторглись в Китай и занимались разделом богатых провинций Китайской империи, но после этого они снова устремились на запад. Гуннам удалось быстро разгромить закаспийских аланов. Они перешли Урал, Волгу, и вторглись на территорию западных аланов, которые именовались танаитами, так как жили на берегу Танаиса (Дона). На своем пути гунны жгли все селения и истребляли всех, кто сопротивлялся им. Почти все городища, расположенные вдоль Терека, Кубани и особенно Нижнего Дона, в эти времена прекратили свое существование. Оседлое население аланов в большинстве своем было перебито, а кочевые племена вынуждены были войти в состав гуннского племенного союза. Независимыми остались лишь небольшие племена аланов, которые жили в степях за Тереком и в горных районах Кавказа. После того как гунны победили аланов, они напали на грейтунгов (остготов). Затем гунны в союзе с аланами вторглись на территорию Римской империи.
С первых десятилетий III века Римская империя, подобно остальным рабовладельческим государствам, переживала острый и глубокий кризис, который делал ее легкой добычей для вторгавшихся извне племен.-Это привело к усилению натиска на империю племен Европы, ai также Аравии и Африки. Кроме того, в III веке выступили на историческую арену новые, ранее неизвестные племена, которые выдвигались из областей лишь косвенно подверженных римскому влиянию. Складывались племенные союзы, которые послужили основой для формирования народностей будущих средневековых государств.
Начиная с маркоманских войн императора Марка Аврелия, войны между империей и племенами Северной, Средней и Восточной Европы не прекращались почти весь III век н. э. Они были следствием не столько внутреннего положения в империи, сколько изменений, которые происходили у этих племен. Так, если сравнить германцев времен Тацита, подробно описанных этим великим римским историком, с германцами, которые жили в III веке, доказывается, что между ними существовала огромная разница. Германцы Ш века имели сильную и богатую племенную знать, кроме этого, большого развития достигло местное ремесло: германские мастера изготавливали тонкие ткани, изящную утварь, драгоценные украшения, дорогое оружие. Это еще раз доказывает богатство племенной знати, которая нуждалась в предметах роскоши, а также в больших количествах золота и серебра. О подобном положении вещей можно судить по находкам в Шлезвигских болотах, где вещи, которые относятся к середине III века, хорошо сохранились из-за того, что были занесены торфом. Все эти находки показывают, что местное германское ткацкое, кожевенное, керамическое, стекольное, металлургическое производства находились на весьма высоком уровне. Они основывались на римской технике, которая была освоена и развита местными ремесленниками. Особенно больших успехов германцы достигли в обработке металлов, из которых теперь изготавливалось вооружение, а также многочисленные ювелирные изделия. Развитая торговля с племенами Прибалтики и Скандинавии привела к тому, что германцы из Средней Европы стали хорошими кораблестроителями и мореплавателями. В тех же Шлезвигских болотах были найдены дубовые ладьи на четырнадцать пар гребцов. Германцы
использовали свои суда не только для торговли — они совершали пиратские набеги. Морской грабеж приносил богатую добычу, а также рабов для продажи. Усовершенствовались земледелие и скотоводство. Последнее позволило вывести превосходные породы лошадей, благодаря этому германцам удалось создать конницу, которая стала их главной военной силой.
Разложение первобытнообщинного строя достигло у германцев той стадии, когда большое значение приобрели военные походы для захвата добычи и новых земель. Появились большие массы людей, которые не нашли применения своим силам на родине и были вынуждены искать свое счастье в других землях. Очень часто они стали вербоваться в римские войска. Охотно пользовались услугами германских воинов и особенно конницы римские императоры и узурпаторы во время бесконечных междоусобных войн III века. Для них важны были не только высокие боевые качества германцев, но и тот факт; что они не имели, подобно римским солдатам, тесных связей с местным населением империи. Многие германцы, которые служили Риму, получали землю в пограничных областях империи. Они обязаны были обрабатывать ее и защищать. За службу в армии командиры германцев наделялись правом римского гражданства, а их земельные участки переходили к сыновьям в том случае, если те тоже поступали служить в римскую армию. Часто императорское правительство снабжало их зерном и скотом, инвентарем и даже рабами, чтобы помочь им наладить свое хозяйство. Эта система все больше и больше развивалась и постепенно заменила прежнюю систему клиентских царств, которая к III веку окончательно изжила себя. Опыт маркоманских войн показал императорам, что первыми выступают против владычества империи те народы, которые больше других страдали от непомерной дани. Но к III веку ситуация в корне изменилась: теперь, наоборот, императоры вынуждены были платить соседним племенам большие подати, чтобы купить мир с ними, если же выплата таких субсидий задерживалась, племенные вожди являлись в империю вместе с войсками, чтобы с оружием в руках потребовать своевременную плату.
В III веке н. э. германские племена объединились в прочные племенные союзы, в которых главную роль играли выходцы из внутренних областей Германии.
Один из наиболее сильных племенных союзов возник в Скандинавии. Тацит писал, что обитателями Южной Скандинавии было племя свионов. Он характеризовал их как искусных мореплавателей и, кроме этого, отмечал, что у них в чести были богатство и «царская власть». Под царями, по-видимому, он подразумевал племенных вождей. Власть их была сильней, чем у германских племен, что подтверждается данными археологии. Они показывают, что в первые века новой эры, в результате торговли с Римской империей и соседними с нею племенами, племенная знать свионов была весьма состоятельна: богатые погребения найдены в Ютландии, где пересекались торговые пути Балтийского, и Северного морей. В этих погребениях обнаружены привозные драгоценные ювелирные изделия, а также металлическая, глиняная и стеклянная посуда. Но вывезенные из империи предметы, а также римские монеты, в большом количестве были найдены и в других частях Скандинавии, однако о тесной торговле с Римской империей указывает и тот факт, что древние норвежские весовые единицы совпадают с римскими.
Высокого уровня достигло в Скандинавии местное ремесло. Здесь по римскому образцу изготавливалось превосходное оружие (широкие обоюдоострые мечи, щиты, копья), а также различные металлические орудия — топоры, ножи, ножницы. С начала III века наблюдается спад ввоза римских изделий и монет, таким образом , местное ремесло освободилось от влияния римской провинциальной культуры и далее развивалось самостоятельно, хоть и находилось под воздействием стиля, который сложился в Северном Причерноморье в III — IV веках и быстро распространился по всей Европе. К этой эпохе относятся найденные в Скандинавии изделия, украшенные цветной эмалью, полудрагоценными камнями и филигранью. Археологические находки, датируемые III — IV веками, показывают, что, несмотря на упадок торговли с Римской империей, богатство сосредоточенное в руках племенной знати в это время возрастало. Увеличивалось количество и вес редких в прежние времена золотых изделий. Уникальными находками являются два золотых рога для питья: один — шириной в 53 см, а другой — в 84 см, украшенные фигурами людей и животных. Они были найдены в Северном Шлезвиге на территории Дании. На одном из них имеется руническая надпись, которая гласит: « Я, Хлевагаст, сын Холтеса, сделал рог». Следует отметить, что руническая письменность, прежде имевшая чисто магический характер, получила на территории Дании широкое распространение после того, как был изобретен алфавит на основе рун, что также говорит о высоком уровне развития: Хочется отметить, что оба золотых рога были украдены из музея в XIX века и дальше их следы утеряны, предполагается, что преступники переплавили их, таким образом, для культуры была потеряна одна из самых уникальных археологических находок Скандинавии.
Не исключено, что свионы в III — IV веках участвовали, в походах на Римскую империю и богатства племенных вождей и предводителей войск являлись, главным образом, захваченной добычей.
В III — IV веках особенно активизировались племена Северо-восточной Германии, которые были сильнее остальных германских племен в военном отношении. У них была довольно развитая торговля, которую они вели с империей, со Скандинавией и ближайшими областями Восточной Европы. В восточной части Германии и на берегах Балтийского моря укрепились союзы вандалов, которые еще во времена правления Марка Аврелия начали свое продвижение на юг и были частично поселены императором в Дакии, а также бургундов, которые в начале III века продвинулись в район реки Майна. На запад от них, между Одером и Эльбой, возник союз алеманнов. В районе устья Эльбы жили лангобарды, а на юге полуострова Ютландия — англы, саксы и юты, которые были хорошими мореплавателями и жестокими пиратами, нападавшими на Британию и западное побережье Галлии. Племена, которые жили вдоль долины Рейна — батавы, хатты, — образовали племенной союз франков. В III веке все эти племенные союзы начали свое наступление на империю.
Но они были не единственными врагами Рима в Европе. Подобные же изменения в экономике и общественном строе происходили у племен, которые жили вдоль реки Дунай, в Прикарпатье, в Северном Причерноморье, в По-днепровье и Поволжье. Торговые отношения этих племен с римскими провинциями и городами Северного Причерноморья способствовали развитию местного ремесла и сельского хозяйства, а также росту имущественного неравенства и совершенствованию военного искусства. Здесь тоже сложились новые, более сильные племенные союзы — свободных даков, карпов, которых римские писатели иногда называют гетами, аланов и мощный союз ряда племен Причерноморья — готов.
Последние сыграли большую роль в истории империи
IV — V веков и ее гибели. Поздние римские историки считают, что готы руководили племенным союзом, который напал на Рим в середине ПГвека. Историки Кассиодор и Иордан, которые жили при дворах позднейших готских королей, чтобы польстить им, прославляли издавна существовавшее могущество готов. Как бы там ни было, но в III веке готы были одной из составных частей племенного союза, в который, кроме них, входили еще геты, даки, сарматы и славянские племена. Античные историки III века, в подражание греческим писателям классического периода часто называли их одним общим названием — скифы. С середины
III века начались опустошительные набеги на империю этого племенного союза. Поначалу они вторглись в Дакию и Нижнюю Мезию, но постепенно круг земель, входивших в их интересы, увеличивался. Уже в 251 году готы взяли фракийский город Филиппополь, разграбили его, а многих жителей захватили в плен. Император Деций вышел им навстречу со своей армией, на им удалось завлечь его в непроходимые болота — готы нанесли страшное поражение римской армии. Почти все солдаты были перебиты, а сам император погиб в бою. Новый император Галл не имел никакой возможности воспрепятствовать готам уйти со всей добычей и пленными. Кроме того, чтобы остановить нашествие, он вынужден был выплатить готам «субсидию». Но это помогло ненадолго, уже через три года они снова вторглись во Фракию и дошли до Фессалоники, а с 258 года начались опустошительные морские экспедиции готов, которые продолжались около десяти лет. За это время они опустошили и разрушили многочисленные города Греции и Малой Азии, такие как Эфес, Никея, Никомедия и многие другие. Античные авторы сообщают, что в самом крупном походе готов (267 год) участвовало около пятисот судов и несколько сот тысяч человек. Трудно даже представить масштабы подобной экспедиции. Но уже в 269 году император Клавдий II разгромил войска готов возле города На-исса, кроме этого, он уничтожил их флот, который действовал у берегов Греции. Начиная с этих пор, натиск готов на империю постепенно ослабевает. Они осели в причерноморских степях и разделились на остготов (восточных готов) и вестготов (западных готов). Границей между их владениями служила река Днестр.
Кроме вышеуказанного племенного союза, в III — IV веке н. э. набеги на границы Римской империи совершали и славяне, как в составе племенного союза готов, так и самостоятельно. Выше уже рассказывалось о развитии производительных сил у восточных и западных славян в III — IV веках н. э. Археологи отмечают, что в этот период резко сократились экономические связи с Римской империей и ее дунайскими провинциями, что подтверждается уменьшением числа импортированных в славянские земли римских вещей и сокращение количества находок римских монет. В то же время усилились связи в Северным Причерноморьем, главные древние центры которого — города Ольвия, Тир и другие, — находились в руках варваров. Кроме этого, укреплялись связи между отдельными славянскими племенами и их соседями, в первую очередь, с племенами сарматов. Сохранилось много свидетельств участия славян в борьбе с Римской империей. Их племена участвовали в маркоманских войнах второй половины II в. н. э., принимали они участие и в так называемых скифских (готских) походах III IV веков. Но кроме Римской империи, противниками славян были племена готов и гуннов. О столкновении между ними рассказывает историк готов Иордан (середина VI века). По его словам, венеды оказывали сопротивление вождю готов «риксу» Гер-манариху, который считался непобедимым и потерпел поражение только от гуннов. Когда же в конце IV — начале V веков один из преемников Германариха — Винитар — попробовал подчинить антов, они нанесли ему поражение. В ответ на это Винитар вторично вторгся в земли антов и распял их вождя Божа, а также его сыновей и семьдесят антских старейшин. Но тем не менее с каждым годом натиск славян возрастал, особенно крупные походы они совершали против империи в конце V — начале VI веков. В этот же период южнославянские племена подверглись нападению гуннов. Данные историков подтверждаются данными археологических раскопок, в ходе которых выявлены оставленные, по-видимому, в страшной спешке многочисленные поселения славян, в том числе и вышеупомянутый гончарный поселок у Иголомни на Верхней Висле, а также множество зарытых кладов, которые в большом количестве находят в Повисленье и на Волыни. Нашествие гуннов заставило славянское население покинуть свои места и искать спасения в дремучих лесах и болотах Полесья. Нашествие это положило начало тем передвижениям, которые с особой силой развернулись в последующие времена.
Поначалу племена Средней и Восточной Европы нападали на Римскую империю лишь с целью захвата добычи, но постепенно эти набеги превратились в борьбу за новые места для поселений, что особенно ярко проявилось во второй половине III века. Поход готов в 267 году, в который они отправились с семьями и имуществом, по-видимому, блестяще подтверждает это. Уже в IV веке варвары расселились в захваченных ими областях. В III веке перевес военной техники и организации войск был все еще на стороне империи и, несмотря на победы варваров, в планомерных сражениях их войска чаще терпели поражение. Варвары не умели брать города, которые были хорошо укреплены: осадная техника у них еще только зарождалась. Поэтому во время нашествия окрестное население сбегалось под защиту городских стен, которые могли выдержать длительную осаду. Но постепенно ситуация изменилась: отныне наступающей стороной был уже не Рим и форпосты империи, а те племена, которые в предыдущие века являлись объектами грабежа и эксплуатации. Теперь уже они сами наносили Риму и его союзникам удары, которые усугубляли общий кризис в государстве.
Изменилась ситуация и внутри самих племен. Если в предыдущие столетия римляне искали поддержку среди знати тех племен, которые они завоевывали, то теперь эта знать окрепла настолько, что больше не искала дружбы с правителями клонящейся к упадку империи. Теперь все происходило наоборот. Племена, которые вторгались на территорию Рима, встречали сочувствие, а иногда и прямую помощь со стороны городского плебса, рабов, колонов, которые видели в лице варваров своих освободителей. Были случаи, когда рабы или колоны служили проводниками войскам, вторгавшимся на территорию империи, кроме этого, они создавали собственные отряды и присоединялись к этим войскам и вместе с варварами разоряли земли крупных землевладельцев и рабовладельцев. Далее союз этот креп, что и обусловило к конечном итоге падение рабовладельческой империи. Тяжелое положение рабов и колонов, которое делало их союзниками врагов империи, было одной из наиболее важных причин успеха варваров. Кроме того, быстро сменявшиеся императоры и их соперники часто искали помощи у варваров: открывали им границы и сдавали целые города. Основными объектами наступления на империю были обширные районы между Дунаем, Эльбой и Рейном, а также Северное Причерноморье.
ГЛАВА 3