В начале XVI в. Индонезия не была единым государством. На многих крупных и мелких островах (Ява, Мадура, Суматра, Борнео, Целебес, Малые Зондские и Молуккские острова) существовали самостоятельные племенные или государственные объединения. Важнейшую роль в истории Индонезии играла Ява. На ее территории еще в конце XIII в. возникло крупное и могущественное государство Маджапахит.
ГОСУДАРСТВО МАДЖАПАХИТ
Маджапахит был одним из крупнейших государств Юго-Восточной Азии. С помощью флота и экспедиционных сил яванское государство в течение нескольких Десятилетий поддерживало имперскую систему связей в Западной и Восточной Нусантаре и Малайе. По 4 Нагаракертагаме » и некоторым- другим источникам, в сферу влияния Маджапахита входили значительные Районы Восточной и Южной Суматры, ряд прибрежных областей Северной и Западной Суматры, многие Полуостровные территории от Лангкасуки до Тумаси-Ка (Сингапур), прибрежные владения на Южном н Восточном Калимантане, острова к востоку от Явы,
Южный Сулавеси и некоторые из Молуккских островов.
Существование огромной Маджапахитской империи способствовало росту внутренних связей и развитию внешней торговли Индонезии с Китаем, Индией и странами Передней Азии. В казну Маджапахита стекались огромные богатства в виде всякого рода поборов и дани. Маджапахит имел зависимые территории не только на индонезийских островах, но и на Малаккском полуострове. В источниках перечислено около сотни стран, плативших дань Маджапахиту. От вассалов и данников за пределами Явы поступали пряности, олово, ценные породы дерева и т. п. От крестьянства Явы поступали в форме ренты-налога рис и изделия домашней промышленности. Многое из этого вывозилось на внешние рынки.
Маджапахитская династия, завоевывая и подчиняя своей власти новые территории, не ломала существовавших там общественных отношений. От подчиненных требовалась лишь уплата регулярной дани. Однако высокая культура Маджапахита и рост торговли не могли не влиять на более отсталые районы, ускоряя их социально-экономический и культурный прогресс.
СТРУКТУРА УПРАВЛЕНИЯ ГОСУДАРСТВОМ
Идеологическим и политическим принципом яванского государства являлась деспотическая власть монарха, обожествленного махараджа (бхатары, праб-худевы). Он — -«Господин Вилватикты (Маджапахита)»-, «рату Нусантары», чрату всех рату яванской земли». Культ династических предков служил поддержанию священного статуса монарха и его семьи. В распоряжении этой группы были высшие сановные должности в главных провинциях и округах. Хотя монарх по своему традиционному статусу возвышался над всей административной и социальной системой государства и считался хозяином всей земли и жизни любого из подданных, на практике его власть над людскими и природными ресурсами была частью монополии господствующей верхушки.
При наличии широчайших прерогатив исполнительной власти у первого министра, патиха Маджапахи-та и разветвленного центрального и провинциального чиновничьего аппарата родственники монарха с титулом прабху правили как натхи (покровители) ключевых областей и наделялись священным статусом. Надхи, однако, были обязаны значительную часть времени жить в столице, и в областях, ими «покровительствуемых». Большую роль играли государственные чиновники, верховные управляющие — патихи. В то же время надхи, как правило, имели кормления не там, где осуществляли свои прерогативы в качестве «покровителей», и до определенного времени это препятствовало сепаратистским устремлениям.
Организация высшей власти в Маджапахите имела особенности, отражавшие сильное влияние монархического клана на осуществление важнейших вопросов государственной политики, с одной стороны, и большое значение государственно-бюрократической системы, с другой. При монархе действовал своего рода высший государственный совет, куда входили члены семьи монарха, наиболее влиятельные прабху. Это был так называемый Совет семи прабху (называвшийся также и Совет семи раджей, семи натхов). Формирование Совета семи прабху зависело от монарха. Непременно с его участием решались важнейшие общегосударственные дела: например вопрос об отношениях с Суданским королевством, о постройке чанди для погребального культа Кертанагары, о назначении высших чиновников.
Приказы монарха должны были передаваться через особых доверенных министров, трех лиц, составляющих тройку титулов (ракриан санг мантри катри-ни). Это была почетная придворная должность.
Центральный административный аппарат и высшая исполнительная власть были представлены пятеркой государственных сановников (санг панча ри оилватикта), которые от имени монарха осуществляли общие и специальные функции при дворе и в масштабах страны. Во главе этого высшего органа стояло ЛиДо, которое условно можно назвать и первым Министром и канцлером (апатих амангку буми, или ^апатих, или патих Маджапахита). Мапатих должен бЬ1л замещать монарха во всех светских делах. Он был управляющим всеми государственными землями, осуществлял власть в столице. Мапатнх должен был быть в курсе практически всех общегосударственных событий и дел, обладать знанием различных религий, языков, наук, быть осведомленным* о настроении народа. Он был облечен властью самостоятельно творить суд и расправу над подданными. Размеры его имущества практически не ограничивались.
Вслед за мапатихом источники называют демун-га — лицо, осуществляющее организацию декорума, которым окружена жизнь прабху в столице, руководящее организацией отдыха и развлечения монарха, придворной литературой и театром. Таким образом, демунг Маджапахита выполнял функции и своего рода мажордома двора, и -«министра культуры». В его распоряжении был большой штат слуг. В провинциях имелись также демунги с аналогичными функциями, отвечавшие за великолепие и довольство прабху за пределами столичной области.
Третья высшая государственная должность — ка-нурухан. Канурухан отвечал за организацию официальной жизни двора, церемоний и ритуализированных сторон жизни монарха, включая порядок, осуществление дипломатических контактов, торжественные выезды монарха и т. п. Естественно, что в государстве с сильно выраженными чертами древневосточной деспотии эта функция управления и контроля считалась одной из самых важных.
Следующий в пятерке высших государственных должностей — рангга, начальник гвардии и телохранитель государя, всегда находящийся с ним в походах, один из приближенных к монарху советников.
Пятая должность — туменгунг. По существу, это один из наиболее полномочных чиновников, защищавших интересы прабху. Его функции сходны с функциями главнокомандующего и военного министра. Tyj менгунг руководит подготовкой военных кампаний и их осуществлением, подавляет внутренние выступления против режима. Туменгунгом назначается опытный военачальник. В его функции входит и общее руководство наблюдением за порядком в общественных местах. Кадровая армия, формированием которой распоряжался от имени монарха туменгунг, состояла из находившихся на жаловании солдат.
Обеспечение внутреннего порядка в центре и в провинциях было возложено в основном на полицейских чиновников, не входивших в состав пятерки высшего эшелона управления (санг панча ри Вилватшс-та), но также относившихся к числу лиц с обширными функциями и высоким статусом. Это пангаласаны. В столичной области пангаласан руководит подразделениями стражей порядка (танда), которые расквартированы в определенных районах и следят за обстановкой в городе и окрестностях.
Важно отметить, что высокая степень бюрократизации государственных порядков в Маджапахите делала необходимой многоступенчатую централизованную систему контроля. Поэтому очень важную роль играла фигура адхьякши — смотрителя порядка, государственного контролера и судьи. В этом деле широкими функциями наделялось духовенство, тесно связанное с государством, с административным аппаратом. Два лица ведали делами шиваитской и буддийской церкви в масштабах страны и осуществляли надзор за определенными категориями земельных владений: это, соответственно, дхармадхьякша ринг кашиван и дхармадьякша ринг касогатан, наделявшиеся высоким духовным титулом арья.
Хотя дхармальякша не имели таких определенных прерогатив широкой исполнительной власти, как, например, туменгунг или канурухан, они пользовались информацией, доставлявшейся большим числом религиозных и светских чиновников разного уровня, были приближены к делам двора и принимали участие в разработке общеполитических важных вопросов. Они также входили в состав верховной судебной инстанции, существовавшей при монархе в столице.
Двум дхармадьякша подчинялась группа «семи судей» (сапта упапати), в которой выделялись < судьи», занимавшиеся делами, связанными с шиваитской и буддийской общинами. Дхармадьякша и упапати, таким образом, представляли верховный орган Управления и контроля, при ведущей контрольной и судебной функциях. При этом в их ведении были Дела не только двух ведущих официальных религиозных направлений, но и других (аскеты-ринга, вишнуиты и т. д.).
Центральный аппарат управления в своем среднем звене был представлен большим количеством министров — мантри, которые занимались конкретными делами управления, хотя и не имели столь постоянных функций, как современные главы ведомств. Среди министров выделялись < старшие министры» (вредхамантри) и «младшие министры» (ювамантри), все они входили в состав сановников так называемого Внутреннего округа и как таковые были непосредственно связаны с двором, являлись крупными феодалами. В столичном чиновном аппарате был также обширный штат функционеров налоговой службы: не менее нескольких сот чиновников среднего и низшего звена.
Вся громадная территория Маджапахита делилась на провинции и округа. Многие из них совпадали с территорией прежних княжеств. Система провинциального управления была достаточно сложной и неоднозначной: она охватывала три категории областей, где была маджапахитская администрация. Это центральные области государства в бассейне Брантаса, периферийные на Центральной и Восточной Яве и административные территории вне Явы.
Провинциальный бюрократический аппарат во многом копировал модель центра. В восточнояванских областях, например, кроме натха-чпокровителя», который олицетворял власть монархического клана, между верховной властью и общиной располагался многоступенчатый аппарат. Он включал пати-ха, возглавлявшего фактическое управление областью и подотчетного формально двору, но достаточно самостоятельного. Патих, как и натхи, должен был подолгу пребывать в столице. Местный дхьякша осуществлял контроль. Были упати, следившие за сбором налогов. Пангаласан возглавлял местные силы порядка и осуществлял надзор за внутренней безопасностью.
Обширные земли контролировались специальными чиновниками, которые подчинялись управляющим делами общин на уровне области. Сборщики налогов и чиновники, следившие за границами общин, были непосредственно связаны с низовым аграрно-территориальным авеном, общиной. Во главе общинной администрации стоял буют — староста общины, а сама община имела элементы самоуправления.
Группы общин составляли территориальные объединения, возглавлявшиеся куву (акуву). Формирование более высокого порядка — район — возглавлялся вадана, затем шел округ — джуру. Те области, на которые не распространялась власть « протекторов» из монархического клана, управлялись губернаторами (адипати). Это были, например, ряд областей северояванского побережья и часть Мадуры.
ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЕ
К XV в. наблюдается заметное ослабление общинной организации, где часть верхушки уже вошла в состав господствующего слоя, и столь же заметный упадок крупного светского и духовного землевладения. Все больше ощущалась и нехватка земель на Восточной Яве, что и послужило одной из причин военной экспансии Маджапахита.
Ведущей фигурой в аграрных документах Маджапахита становятся, наряду с общинами в целом и общинной верхушкой, светские средние феодальные землевладельцы. Основным дарителем земель и прав на них в империи были монархи. Основными получателями грамот о «владении» в империи стали средние и мелкие, в основном — служилые светские феодальные владельцы.
Нехватка земель ограничивала экономические возможности верхушки духовенства, влияя и на положение духовенства в обществе в целом, и на духовную жизнь яванцев.
Эволюционирует и землевладение знати. Вельмо-жа-дьях за заслуги мог получить несколько общин. Образовавшиеся доходы частично шли семье получа-теля-дьяха, частично — членам этих общин. Дьях получал по большому участку наследственной земли на вечные времена, но отнятие земли у общины компенсировалось снижением налогов с остальных земель.
Некоторые крупные владельцы, например «владелец замка» (акуву), могли и сами захватывать земли Даже в мирное время, отрезая большие участки у об-Щин, даже привилегированных, но сами общины целиком в этом случае не захватывались.
Сохранялись и крупные уделы, росли имущественные права местных властей в ущерб центральной власти.
Чиновникам же давали участки необработанных земель для превращения в поля. Порой их давали по месту службы, а не на родине, тем не менее они становились наследственным частным полем.
На окраинах империи сохранялись и старые нормы: за военные заслуги права симы давались общине и ее чинам вместе.
Яванская община являлась коллективным владельцем земли. Сочетание земледелия с ремеслом превращало эти общины в замкнутые мирки. За деревенскими старостами закреплялись служебные наделы, свободные от налогов. Эти наделы обрабатывались трудом крестьян и служили источником обогащения сельской администрации.
Согласно законам, налог-рента не превышал 1/10 продукции крестьянского хозяйства. Все взрослое население обязано было определенное время в году отрабатывать государственную барщину по строительству и ремонту дорог и ирригационных сооружений и по перевозкам.
Постепенно развивается обмен между отдельными районами. На запад и восток острова Ява поступал рис из его центральных областей, а также вывозился на Молуккские острова в обмен на пряности. Солью весь остров снабжался солеварнями на восточном побережье. В городах развивалось ремесло. Наряду с прядением хлопчатобумажных тканей и изготовлением набойной ткани — батика, посуды, циновок, примитивных сельскохозяйственных орудий ремесленниками в сельских общинах, в городах росло ремесло, обслуживающее двор, армию, городское население. В производстве тканей, украшений, медных и бронзовых сосудов ремесленники добились большого успеха. Целые деревни близ столицы изготовляли оружие — знаменитые яванские кинжалы-крисы, которые славились далеко за пределами страны. В качестве налогов городские ремесленники должны были отдавать 1/10 часть производимых ими изделий.
Высокого развития достигла культура. При дворе Маджапахита были собраны известные на всю Юго-Восточную Азию толкователи священных текстов, прославленные маги и звездочеты, поэты и философы. К услугам гостей был знаменитый зоопарк, где можно было полюбоваться на множество экзотических животных архипелага.
В Маджапахите поощрялись искусство и литература.
В XIV в. достигла высокого расцвета литература. Она была представлена плеядой поэтов, наиболее известным из которых считается Прапанча, автор хвалебной поэмы «Негаракартагама», посвященной одному из наиболее известных маджапахистских императоров Хайаму BypyKjr (1350—1389). Очень популярным было творчество поэта Тантулара.
Широко поощрялся перевод классических произведений индийского эпоса на яванский язык. Значительного развития достигает составление исторических хроник, образцом чего может служить сохранившаяся до наших дней «Книга царей Тумапеля и Маджапахита», составленная в конце XV в.
Своеобразный оркестр — «гамеланг» был необходимой частью народных празднеств. Любовь к театру, музыке была характерной для индонезийского населения и особенно для населения Явы.
Наиболее ярко драматическое дарование индоне-зейцев проявляется в театре вайянг. Это слово переводится как «тень, призрак». Театрализованные представления — это полумистическое-полуритуальное событие, истоки которого лежат в обряде общения со сверхъестественными силами. Для спецификации жанра добавляется определяющее слово: вайянг ку-лит — театр теней, ваянг голек — театр объемных деревянных кукол, вайянг топенг — театр людей-акте-ров в масках, вайянг оранг — театр людей-актеров без масок. Всего 10 видов. В вайянге гармонично сочетаются вдохновение актера-музыканта, волшебство драмы и танца, мастерство резчиков по дереву и коже. Когда-то куклы для театральных представлений делались из листьев одного из видов пальм. Позднее материалом для изготовления стала служить по
особому обработанная буйволиная кожа. Фигуры изображали героев в профиль. Форма носа, рта, усов, наклон головы, цвет глаз, прическа, головной убор, одежда, украшения — всякая деталь определяет характер персонажа. Изображения для теневого театра и их раскраска представляли собой тонкое художественное ремесло, широко распространенное на Яве. Репертуар театра теней основывался на мотивах индийского эпоса, получавшего все более яркий местный колорит.
Вайянг топенг — театр масок. Как жанр он пышно расцвел на востоке Явы в XVII в. В первоначальный период канонический вайянг топенг включал три танца: танец мудрого правителя, отважного принца и коварного раксасы. Маски тогда изображали только характер. Но по мере обогащения репертуара театра, увеличения числа персонажей, усложнения драматического действа маски совершенствовались, разнообразились. В XVIII в. в коллекции кратона в Сура-карте их было уже около четырехсот. Маски танцоры или держали зубами за прикрепленную изнутри петельку, или завязывали, пряча шнурки под прическу. Как и в театре кукол, здесь та же символика. Белое лицо может принадлежать только благородному герою; черное — воину-храбрецу; зеленый цвет — цвет трусости и зависти: желтый — хвастовства и болтливости: красный — властолюбия, вероломства и жестокости.
Больших успехов достигла скульптура и монументальная архитектура, хотя и не создавшая в Маджа-пахите грандиозных сооружений. Памятником архитектуры может служить Джакарта — столица Индонезии, которая была основана в 1527- г. Главная площадь Джакарты называется площадью Трех музеев: музей Джакарты, в котором находятся камни Та-руманегары, копии портретов правителей, колониальная мебель, посуда, предметы быта, маски. В музее изобразительных искусств можно увидеть коллекцию старинного фарфора, наиболее ценные вазы которой датируются XVI веком. Третий музей — музей театра кукол вайянга.
Достопримечательностью Джакарты может считаться трехметровая старинная пушка, которую отлили португальцы в XVI в. Торец затвора выполнили в форме человеческой кисти, пальцы которой сложены «дулей». По средневековому поверью народов юга Европы, такая композиция пальцев ограждала от дурного глаза.
НАЧАЛО УПАДКА МАДЖАПАХИТА
Основной социальный процесс в XV в. развивался в плоскости усиления в ущерб монарху крупных владельцев нового типа: родственников монарха (бхра) и других владельцев, схожих по масштабам владений и по самостоятельности с бхра. Родственники монарха, в том числе и те, кто практически имел мало прав на престол, получали лично для себя и своих потомков навечно права на большие владения из многих общин и становились экономически независимыми от монарха, и это стало причиной распада империи в политическом плане. Росли число и размеры обширных владений дальних родственников монархов, первоначально только правивших отдельными областями расширившейся империи. Светские феодальные владельцы в целом добились полных наследственных прав не только для родственников, но и для неродственников монархов.
Крупные владельцы, не являвшиеся родственниками монарха, в это время получали целые казенные вануа далеко от родных мест, а порой и от мест службы. Земельный фонд казны еще более уменьшался. Владелец получал все доходы целиком, т. е. вануа закабалялась им полностью, он не делился с монархом, и тот уже не имел основы для вмешательства в отношения «крупный владелец — крестьянин». Владелец получал и полицейские функции. Военная служба стала теперь источником земельных наград не преимущественно в адрес деревенских чинов или пан-джи, а в основном в адрес иной социальной группы крупных владельцев, которые порой имели своих вассалов.
Опираясь на свои связи и богатство и пользуясь поддержкой купеческих кругов, эти правители постепенно превращались в фактически самостоятельных князей, власть которых распространялась как на самый город, так и на прилегающую к нему область. Они стремились к полной самостоятельности от центральной власти. В борьбе против централизованной власти маджапахитских императоров местные землевладельцы использовали в качестве идеологического оружия религию ислама, проникшую на Яву из Индии через посредство мусульманских купцов и проповедников.
Как и в случае с индуизмом или буддизмом, новое вероисповедание восприняла вначале только правящая верхушка, но и то не сразу, а постепенно. Показателен в этом отношении пример Малаккского султаната — первого значительного исламского государства в Юго-Восточной Азии.
Основатель Малакки, принц-индуист Парамесвара в 1414 г. женился на дочери султана северосуматран-ского княжества Пасай, с тем, чтобы укрепить свои позиции в борьбе за сферы влияния против Сиама. Одним из условий брачной сделки был переход Пара-месвары в мусульманскую религию. Церемония не заняла много времени: принц совершил омовение, смыл все прегрешения прежней жизни и произнес краткую каноническую фразу: «Нет Бога кроме Аллаха, а Магомет пророк его». В соответствии с новой верой принял он и новое имя — Мегат Искандар Шах. В дальнейшем правители Малакки стали титуловаться султанами.
Похожие истории имели место при дворах яванских князей. В исламе, подстегивающем торговлю, проповедующем веру в одного Бога, объявляющем «священной» войну против иноверцев, они видели средство обогащения, укрепление своей абсолютной власти, знамя борьбы против европейцев, оправдание территориальной экспансии.
Первыми обратились к исламу торгующие морские города северных княжеств Явы — Демак, Тубан, Гре-сик, Джепара. Они имели давние торговые связи с Малаккой, поставляли туда главным образом рис. Ради успеха дела яванским купцам было важно подкрепить деловые отношения единой с малаккским двором верой.
Народ принимал новую веру охотно. В отличие от индуизма или буддизма с их множеством богов, сложными полумифическими ритуалами, многочисленны-2*и священнослужителями, она была предельно проста — веруй в одного Аллаха, общайся с ним в любое время, где угодно, без посредничества третьих лиц. Самый нищий крестьянин получил равную с самим государем возможность пять раз в день обращаться к Богу. Для простых смертных ислам стал откровением. В этом одна из причин безболезненного утверждения ислама среди яванского населения.
Обращение в ислам не означало категорического отказа от предшествующих верований. Признав Коран священным, индонезийцы остались приверженными и своему анимистическому обычаю населять мир духами, и унаследованной от индуистско-буддийских времен привычке к торжественно-праздничным религиозным обрядам.
За долгие века господства индийских вероучений яванцы привыкли к пышным и многодневным фестивалям с музыкой, танцами, представлениями, красочными жертвоприношениями, полными глубокой символики ритуалами. Чтобы новая религия, отдающая предпочтение аскетизму, строгой молитве, отрешению от мирских уд9вольствий, не показалась артистичным и любящим праздники индонезийцам не слишком уж пресной, султан, говорит предание, распорядился усадить перед мечетью традиционный оркестр гаме-ланг и сопроводить молебен подношениями Аллаху даров из цветов и фруктов.
ВОЗНИКНОВЕНИЕ МУСУЛЬМАНСКИХ КНЯЖЕСТВ НА ТЕРРИТОРИИ МАДЖАПАХИТА
В результате объединенной борьбы исламизиро ванных наместников и вассалов Маджапахитская империя пала. Это произошло в 1520 г. В результате этого Ява оказалась раздробленной на мелкие княжества, во главе которых стояли мусульманские династии. Потомками маджапахитских императоров Управлялась лишь восточная окраина острова, где сохранилось княжество Баламбаган.
Самостоятельными стали многочисленные княжества на побережье Суматры и других островов, которые ранее находились в вассальной зависимости от
Маджапахита. Развитие этих княжеств шло неравномерно. Более слабые из них, такие как Малайя на восточном берегу Суматры, пришли в упадок. На небольших островах близ острова Хальмахейры возникли довольно значительные мусульманские султанаты Тидор и Тернате, которые сумели подчинить себе богатые пряностями острова Восточной Индонезии, привлекавшие купцов из стран Запада и Востока. Завоевание этих островов обеспечивало названным султанатам, и особенно Тернате, значительную роль в жизни архипелага и в связях с внешним миром.
После распада Маджапахита на большое число мелких княжеств наблюдается длительная и упорная борьба между ними за власть и преобладание. Лишь к концу XVI в. правителю одного из княжеств Мата-раму Сутувиджойя удалось объединить под своей властью почти всю Яву, кроме индуистского княжества Баламбаган на востоке и Бантама на западе. Возвышение Бантама на Яве оказалось связанным с перемещением торговых морских путей, установлением португальцами, захватившими в 1511 г. Малакку, контроля над морскими путями из Индийского в Тихий океан и над торговлей между Индонезией и странами Дальнего Востока.
ПОРТУГАЛЬСКАЯ ЭКСПАНСИЯ
К середине XV в. большого расцвета достиг султанат Малакка. Его столица, одноименный город-порт, расположенный в западной части Малаккского пролива, превратился в богатейший торгово-перевалочный пункт мирового значения. Сюда стекались шелк и фарфор из Китая, непревзойденные ткани Индии, шелк и ковры из Персии, ароматические смолы, камфара и олово Нумантары, овощи, рис, рабы и железные изделия (топоры, секачи, ножи) острова Явы. В порту теснились арабские, персидские, китайские, индийские суда, корабли стран Европы. Торговцы Запада и Востока могли закупать все необходимое в Малакке, не подвергая себя превратностям более продолжительных плаваний. В эту эпоху китайские корабли обычно не ходили дальше Малакки или Индии, арабские и индийские — дальше Малакки, су-матранские — Индостана.
В местной посреднической торговле чрезвычайно значительную роль играл мощный торговый флот Явы. Нередко его суда фрахтовались и для транзитной перевозки иноземных товаров через Нусантару. Перекупка, посредничество, высокие пошлины в промежуточных портах — все это резко повышало цены. Так, стоимость пряностей в Малакке в 5—10 раз превосходила закупочную цену на месте, а в Европе они стоили многократно дороже, чем в Малакке.
Возникла острая потребность в новых торговых путях на Восток, и их проложила Португалия. Реконкиста — многолетняя освободительная война португальцев против завоевателей-арабов (мавров) — в середине XIII в. была в целом завершена. В многолетней борьбе с «нехристями» сложилось португальское дворянство, окрепла королевская власть. Дворя-не-фидалгу, составлявшие костяк армии, не мыслили себе иного достойного занятия, кроме войны. Реконкиста сменилась конкистой — завоевательной политикой на Востоке.
Целью португальцев было пробиться к средоточию драгоценных пряностей — Молуккским островам и кратчайшему пути к ним — Малаккскому проливу, создав цепочку промежуточных опорных пунктов. Летом 1511 г. флот Албекерки из 18 кораблей атаковал бастионы Малакки. 25 июля 1400 солдат двинулись на штурм. Сильный гарнизон города, в состав которого входили яванские наемники, боевые слоны успешно отразили атаку. Второй штурм последовал полмесяца спустя. К этому времени Албукерки успел подкупом переманить на свою сторону верхушку яванской колонии, многих немусульманских защитников города, а его солдаты — построить плавучую крепость, которая вторглась в устье реки и губительным артиллерийским огнем решила судьбу сражения. 24 августа 1511 г. Малакка пала. Султан Махмуд с кучкой приближенных успел бежать. Богатейший город был разграблен и почти полностью разрушен, многие жители-мусульмане истреблены.
Албукерки немедленно приступил к созданию "на Руинах города новой, неизмеримо более обширной и мощной крепости. Малакка была превращена в главный португальский опорный пункт и ведущий торговый центр. Ее порт был объявлен местом обязательного захода всех торговых судов, следовавших на Восток и с Востока, и уплаты высоких пошлин. Все корабли любого государства, уклонявшиеся от этого правила, захватывались или топились постоянно дежурившей в Малаккском проливе португальской эскадрой.
Но все эти жестокости, сочетающиеся с практикой религиозной нетерпимости, не послужили установлению португальскими завоевателями эффективной торговой монополии. Богатые мусульманские купцы переселились из Малакки либо в поднимающийся султанат Аче на крайнем севере Суматры, либо в порты Бантам и Сунда Калапа, расположенные на крайнем северо-западе Явы.
Едва захватив Малакку, Албукерки немедленно послал эскадру на Молуккские острова. С архипелага Банда вернулся лишь один корабль, но он доставил в метрополию богатую добычу: мускатный орех и гвоздику, вымененные на индийские ткани. Так было положено начало прямой океанской торговле между Островами пряностей и Европой.
На Молуюсах в это время продолжалось ожесточенное соперничество и борьба двух крупных островных султанатов Тернате и Тидоре. Султаны поначалу радушно встретили португальцев, надеясь найти в них не только новых торговых партнеров, но и возможных военных союзников. На острове Тернате адмиралу ди Бриту было позволено основать торговую факторию и форт Сан-Паулу. Султан обязался соблюдать португальскую монополию на торговлю пряностями. Второй опорный пункт португальцы заполучили на боровшемся за независимость от Тернате острове Амбон, центре производства мускатного ореха. Там пришельцы не только приступили к постройке крепости, но и принялись деятельно обращать местное языческое население в христианство.
Последствия экспансии Португалии были неоднозначными. С одной стороны, она привела к революционному изменению международных торговых путей. Старые, частично сухопутные, уступили место великим океанским путям. В то же время, с введением европейской торговой монополии и захватом Малак-'' кй) пострадала и Ява, ее торговец-посредник. В дальнейшем положение восстановилось и даже улучшилось, но только для западнояванских городов — портов Бантама и Сунда Калапы (позже Джаякерты), ввиду обращения многих купцов к другому пути — вдоль западного побережья Суматры и через Зондский пролив. Старые торговые центры Пасисира (центральной и восточной части северного побережья Явы), их торговые флотилии понесли невосполнимый ущерб, а долгая изматывающая война против захваченной португальцами Малакки еще усугубила их положение. Флот Пасисира (Гресика, Тубана, Сура-баи, Джепары) так никогда и не оправился от удара.
ГОСУДАРСТВО БАНТАМ
В середине и конце XVI в. Бантам переживал период расцвета. В западных районах Явы во второй половине XVI в. наблюдается значительный рост сельского хозяйства, расширение системы ирригации. Одновременно идет процесс закрепощения крестьян, обязанных не только уплачивать высокую ренту-налог в натуральной форме, но и выполнять различные повинности по сооружению оросительных каналов, постройке дорог, перевозке сельскохозяйственных продуктов в столицу.
Рост внешней торговли и все увеличивающийся спрос на пряности со стороны европейских купцов способствовали внедрению в крестьянское хозяйство новой культуры — перца. В районах, где он культивировался, крестьяне уплачивали налоги перцем. Эту экспортную культуру поставляли и вассальные Лам-*!Унг, и Бенгкулен (Бангкахулу) на Южной Суматре. Перцем распоряжался в основном сам султан и его ближайшее окружение. Оставшийся перец скупался т°рговцами и также шел на вывоз. По китайским ^ведениям, к концу XVI в. в Бантаме сбор перца Достигал 3 млн. фунтов в год.
В это время наблюдается процесс обезземеления Начительной части крестьянства. Разрушается обгонное землевладение, прекращается передел земель-*** Участков. Беднейшие крестьяне, разоряясь, пре-
вращаются в бесправных издольщиков и попадают в долговое рабство. Законы страны официально разрешали родителям продавать в рабство своих детей. Рабство за долги стало распространенной формой закабаления сельского населения и ремесленников.
Расширение сельскохозяйственных работ, создание новых ирригационных систем^ увеличивали потребность султаната в рабочей силе. Кроме долговых крестьян в рабство обращались и военнопленные.
ВНЕШНЯЯ ТОРГОВЛЯ БАНТАМА
К концу XVI в. Бантам — порт и столица княжества Бантам — не уступал, по свидетельству португальцев, многим крупнейшим торговым городам Востока. Сюда устремились купцы из многих стран. Здесь можно было встретить иранцев из Хорасана с драгоценными камнями и медикаментами, гуджарт-цев с льняными и хлопчатобумажными тканями, пегу-анцев из Бирмы с живыми слонами, арабов и даже эфиопов. Малайцы и китайцы сосредотачивали в своих руках ростовщические операций.
В порту и городе существ овал и целые кварталы китайских, персидских, сиамских купцов, владевших роскошными домами, кораблями, складами, рабами. Китайские торговцы в Бантаме, как и во многих других районах Индонезии, играли весьма крупную роль. Они жили в отдельном квартале, где существовало внутреннее самоуправление.
Помимо торговли заморскими товарами и перцем на экспорт, Бантам вел широкий обмен также товарами самой Нусантары: рисом с Центральной Явы, железом с острова Каримата, хлопком и красками с Бали и Ломбоко, оловом из Перака и Кедаха, солью с востока Явы, медом из Джакарты и Тимора.
Этот город имел довольно сильные укрепления, располагал пушками и военным флотом. Португальским колонизатором не удалось подчинить Бантам, так же как и Матарам, своему контролю.
Аче на северной оконечности Суматры также превратился в крупный торговый центр. Расцвет Аче приходится на время правления султана Искандера Муда (1607—1635). При нем в Аче усилилась центральная власть. Султан укрепил и расширил армию и флот, насчитывавший 19 тысяч матросов, куда входили и наемные пушкари из Турции. Искандер не только отвоевал отпавшие было территории, но к 1625 г. сумел покорить также султанаты Дели и Инд-рагиры (северо-восточная Суматра), Джохор, Перак, Кедах и Паханг на Малаккском полуострове, а также острова Ниас и остров Бинтан. Богатые перцем побережья запада и востока Суматры были завоеваны до южной части острова. Однако в хитерланде батакские и минангкабауские княжества отстояли свою независимость.
Плантации перца в завоеванных княжествах Малаккского полуострова Искандер повелел уничтожить, чтобы исключить конкуренцию с суматранским перцем.
В Аче была установлена жесткая торговая монополия. Экспорт перца и золота допускался только из столицы Банда-Аче (Кутараджа). Пошлинные сборы текли в султанскую казну. 15 процентов произведенного перца провинции направляли в домен султана безвозмездно, остальное наместники продавали по Установленным свыше ценам. Облагая крестьян рен-т°и-налогом, наживаясь на торговле, они до поры до времени сохраняли верность султану. Искандер, не особенно полагаясь на это, заботился о частой смене наместников.
Не доверяя «неверным» (европейцам), Искандер предпочел вести обмен с гуджаратскими купцами, доставлявшими ткани Индии, и с китайцами, ввозившими шелк, фарфор. Попытки европейцев нарушить монополию султана, закупая перец непосредственно у наместников, оканчивались неизменным провалом: наместники страшились гнева Искандера, чьи эскадры постоянно патрулировали подвластное ему побережье. Голландцы были настолько обескуражены ходом закупок перца в Аче, что перенесли свою факторию в Бантам (1615 г.).
Ситуация коренным образом меняется лишь в 1629 г.: Искандер терпит сокрушительное поражение при очередной попытке взять Малакку. Лишь тогда в обмен на военный союз султан предоставляет голландцам на четыре года право свободной и беспошлинной торговли во всех провинциях султаната, а наместники, пользуясь ослаблением центральной власти, начинают под разными предлогами урезать поставки в столицу. Кроме того, голландцы приобщаются к импорту олова из вассального Аче княжества Перак.
ГОЛЛАНДСКАЯ ЭКСПАНСИЯ
23 июня 1596 г. в Бантам прибыла первая голландская торговая экспедиция во главе с Корнелиусом Хутманом. Султан Бантама не стал чинить препятствий прибывшим морякам. Он разрешил голландцам бросить якорь и закупить перец. В судовом журнале флагманского корабля по этому поводу была сделана следующая запись: -«На суда поднялось так много яванцев, а также турок, китайцев, бенгальцев, арабов, персов, гуджератов и других, что сквозь толпу было трудно пройти. Каждый облюбовал себе местечко на полубе и разложил товар. Китайцы принесли все сорта шелка, яванцы — кур, яйца, уток, различные фрукты, арабы, турки и другие принесли все, чего бы ни пожелалось».
В Амстердаме привезенные первой экспедицией товары были распроданы в тысячу раз дороже, чем стоили все расходы по организации экспедиции. Купцы тут же снарядили вторую флотилию под руководством Корнелиуса Хутмана. Он решил остановиться на севере Суматры у берегов султаната Аче и загрузиться перцем бесплатно. Однако за попытку силой завладеть товаром был убит ачехцами. Его брат Фредерик угодил в плен, один корабль был потоплен, другой корабль еле успел спастись.
Но ничто уже не могло остановить амстердамских торговцев. В 1602 г. они объединились в Ост-Индскую компанию, которой королева и правительство дали не только монополию на все торговые операции с Востоком, но и право заключать союзы и соглашения, объявлять и вести войны, казнить и миловать местное население. Ост-Индская компания медленно, но неуклонно укрепляла свои позиции.
Голландия совместно с Англией вела борьбу против колониального господства Португалии и Испании. Голландские колонизаторы использовали в собственных интересах ненависть индонезийского населения к португальцам. Выдавая себя за союзников правителей индонезийских княжеств и государств, голландцы укрепляли свои позиции в стране.
С большими трудностями столкнулись голландцы в своем стремлении укрепиться на острове Ява. Правители Матарама и Бантама решительно отклоняли домогательства на постройку на их территории укрепленных факторий. Но форт был голландцам необходим. И тогда Ян Питерсаоон Кун (управитель постоянных факторий голландцев в Бантаме) решил сделать ставку на вассальное Бантаму княжество Джаякерта (ранее — Сунда Калапа). Играя на честолюбивых амбициях правителя Джаякерты Виджая Крамы, его противоречиях с Бантамом, Куну удалось добиться у князя исключительных торговых привилегий и выстроить, пренебрегая запретами, две крепости под видом факторий. Концепция Куна отводила Джая-керте место, аналогичное тому, которое занимала Малакка в португальской колониальной империи, но с опорой на собственную сельскохозяйственную периферию.
Кун упорно готовил голландскую факторию в Бантаме к переводу в Джаякерту, где условия для торговли были более выгодными. Одновременно он запросил у Совета директоров крупных подкреплений, тем более, что и на Молукках положение голландцев стало угрожающим. В конце 1617 г. подняли оружие жители острова Тернате, едва не захватившие голландский форт. Голландский запрет на торговлю с неевропейскими купцами поставил и Северные Молукки на грань голодной смерти. Ропот беспокойства начался уже и среди пайщиков. Но Кун стоял на своем. Бедствие молукканцев он изображал как Божью кару за нарушение голландской монополии. Он был убежден, что туземцы рождены для рабства. Если они вымрут от голода, то пряности, как он считал, смогут выращивать голландские колонисты с помощью рабов, которых в Ост-Индии заполучить нетрудно.
В октябре 1618 г. Кун приступил к строительству более крупной крепости в Джаякерте и перевел туда бантамскую факторию. Протесты Виджая Крамы и Ранаманггалы он игнорировал, а когда англичане попытались в противовес ему укрепить собственную факторию в Джаякерте, он атаковал ее и разрушил.
Зиджая Крама, осознав, что утрачивает власть в собственном княжестве, осадил крепость с суши, а его союзники англичане — с моря. Кольцо осады сжималось все теснее, ряды защитников редели, запасы боеприпасов и продовольствия' таяли. В январе 1619 г. Кун увел всю голландскую эскадру на Мо-лукки, уберегая ее от неминуемого разгрома приближающейся мощной английской флотилии.
В осажденной крепости оставалось лишь 460 солдат, часть из них — наемники, как японские, так и из индонезийских народностей. Дело уже шло к капитуляции форта, когда 2 февраля к нему с большой армией подошел Ранаманггала, в чьи расчеты не входило уступать крепость англичанам или непокорному вассалу Виджая Краме. Последний подвергся изгнанию, а Джаякерта была присоединена к Бантаму. Но разногласия с англичанами привели к снятию морской блокады. Воспрянувшие духом голландцы совершили успешную вылазку, пополнившую их припасы. 11 марта 1619 г. они окрестили свою крепость Батавией.
Батавия стала опорным пунктом постепенного завоевания голландской компанией всей Явы и центром разраставшихся колониальных владений и факторий, цепь которых раскинулась от Африки до Японии.
В Батавию Кун заселял прежде всего голландских и китайских купцов, ремесленников, огородников. Появились также кварталы банджаров, макассаров, бу-гов. Яванцев и суданцев в город почти не допускали. Город обслуживало множество рабов с Суматры, Калимантана и других островов. Рабы составляли до половины населения. Так завершился первый крупный территориальный захват Голландии на Яве.
В независимых от голландских компаний княжествах и султанатах португальцы еще пытались удерживать свои позиции в торговле. Лишь захват голландской Ост-Индской компанией в 1641 г. Малакки полностью покончил с португальским господством в Индонезии. Сохранившиеся на острове Тимор °статки португальских владений уже не мешали установлению монопольного господства Голландии.
Голландская компания, вытеснив с Молуккских °стровов португальцев, установила еще более строгий Монопольный контроль над торговлей. Принудительно низкие цены и отсутствие снабжения островов рисом обрекали население на голод и вымирание. Попытки сопротивления жестоко подавлялись.
В 1621 г. доведенное до отчаяния население островов Банда восстало. Однако регулярные войска компании, вооруженные европейским оружием, жестоко расправились с восставшими. Многие были убиты. Остатки загнаны в скалистые внутренние районы ост'4 ровов и уморены голодом. Из 15 тысяч жителей только 300 смогли добраться до Серама. .Целый народ прекратил свое существование. Его земли были разделены между служащими голландской компании, а рабы, купленные в разных частях Индонезии для работы на мускатных плантациях, стали предками нынешнего населения архипелага Банда. 800 пленных с Лонтора тоже были проданы в рабство на Яве. Террор распространился также на Серам и Амгон, остров Рун.
Острова обезлюдели. Голландцы пытались найти выход в организации на островах Банда рабовладельческих плантаций. Собственникам плантаций было разрешено устраивать ловлю рабов на всех прилегающих островах. Рабов скупали за деньги. Князья Целебеса являлись основными поставщиками рабов для компании, использовавшей их труд на плантациях, а также развившей широкую торговлю рабами на восточных рынках.
Однако к середине XVII в. голландская колониальная система еще не имела своего законченного вида. Многие территории сохраняли свою самостоятельность. Даже Ява не была к этому времени покорена. Голландская компания была вынуждена сочетать интриги с униженными просьбами при дворе Матара-ма (Батавия находилась под постоянной угрозой осады этого мощного княжества), от которого она зависела в снабжении продовольствием. Лишь к середине XVII в. голландцам удалось добиться признания со стороны Матарама своих территориальных захватов в Батавии и ее окрестностях.
ГЛАВА 7