Дэйв рассказывает: "В двенадцать лет я поднимаюсь на гору, как это прежде делали индейцы. Я современный индеец. Я поднимаюсь над расселиной. Вижу сверху амбар, принадлежащий Мэтту, и вдруг я ложусь на траву. Тут появляются они. Я вижу, что по отлогому склону проложена тропа, которой в другое время не бывает, это они ее проложили. Они поднимают меня под мышки и увлекают в воздух. Мы пролетаем акров семьдесят пять, а там уже нас ждет корабль. Я пугаюсь, сам не знаю почему, ведь такое случалось со мной много раз".
Дэйва заносят в корабль через дно. Несмотря на дневное время, корабль ярко освещен снаружи. Дэйв припоминает рассказ своей учительницы из воскресной школы, наблюдавшей подъем космического корабля поблизости от горы. По ее словам, он сиял, как солнце. Дэйва приносят в помещение, укладывают на стол, он боится, что над ним будут производиться какие-то опыты. В помещении находятся шестеро пришельцев: знакомая ему женщина, мужчина-пришелец, очень на нее похожий, только с более крупными глазами, и четверо невыразительных на вид существ помельче.
346
Дэйв снова подвергается той же унизительной процедуре зондирования через анус. Завидев инструмент, напоминающий тот, которым водопроводчики прочищают засорившуюся трубу, он приходит в ужас. Инструмент ему знаком, так как процедуру уже проводили, когда ему было двенадцать лет, то есть годом ранее. Как бы это ни было унизительно и противно, ему приходится покориться. Он парализован. Это относится не только к физическому обездвиживанию, парализована вся его воля. Женщина объясняет ему - в который раз! - что таким образом они оценивают ход его физического развития. Зонд засовывают гораздо глубже, чем это можно себе представить, зная анатомию человека. Повертев им в разных направлениях минуты две, его вынимают - к великому облегчению Дэйва. Главное, что вызывает эта процедура, беспредельный ужас. Впрочем, надо сказать, что процедура почти безболезненна, она неприятна лишь тем, что унижает Дэйва. Женщина с улыбкой сообщает, что он развивается нормально.
Дэйв в какой-то мере рад положительным результатам процедуры. Дело в том, что он чувствует родство с этими существами, отчасти даже живет их интересами. Они, со своей стороны, тоже поддерживают его в трудную минуту. Так, Дэйв с начальных классов был в школе "белой вороной", во-первых, из-за вставного глаза, во-вторых, из-за того, что занимался по продвинутой программе для особо способных детей. Разумеется, все были свои, но ему было неприятно выделяться. Каким-то образом, не без участия пришельцев, у него появилась мысль, что он лишился глаза ради приобщения к тайнам Вселенной. Он развивал в себе воинственный дух, тоже, по-видимому, подкрепленный в ходе похищений. По мнению Дэйва, это приготовило его к занятиям с мастером Джо и защитило от излишне острого восприятия своего физического дефекта.
Дэйв размышляет над тем, каким образом сформировалось давнее родство с пришельцами. То ли он знал их в своей прошлой жизни, то ли пришельцам вообще не важна жизнь отдельного человека. Может
347
быть, они занимаются переработкой человеческих душ, как другие перерабатывают металлический лом. Возможно, они осуществляют какую-то особую работу, имеющую целью общее совершенствование человеческой души, развитие земной цивилизации. Может быть, он, Дэйв, наделенный большей выносливостью, обладающий некоторыми повышенными способностями по части контроля Ки, призван сыграть особую роль в этом процессе. Дэйв говорит: "Как было бы чудесно, если бы люди осознали, что духовная сторона - самая важная, это освободило бы нас от стольких проблем... Ки ограничивается только нашим воображением", - делает вывод Дэйв.
Мы договорились встретиться на следующий день, чтобы обдумать высказанную Дэйвом гипотезу относительно осуществления пришельцами длительной работы по совершенствованию человеческой души. Кроме того, мы предполагали исследовать, каким образом "пришельцы знали нас раньше, еще до начала нашей жизни". На этом сеансе присутствовали и Джулия, и доктор Ширали. К сожалению, Пэм Кейси не могла участвовать в сеансе. Перед сеансом я попросил Дэйва подумать о том, почему ему могла быть знакома та женщина, которую он встретил в три года. Просил вспомнить, скучали ли они друг по другу.
Дэйв вспомнил себя индейским мальчиком-подростком, живущим возле горы в те времена, когда "MI еще не встречали белого человека". Он добыва; пропитание рыболовством, ставил ловушки на дикиэ зверей и обучался на знахаря. Вблизи его жилищг гнездились орлы, которые играли большую роль Х жизни индейцев и особенно покровительствовали зна-| харям. Выше на горе было место, куда взрослы? знахари и охотники "ходили за видениями". Дэйв, которого тогда звали Пантера У Расселины, тоже собирался на то место, ему оставалось подрасти совсем чуть-чуть. Когда он наконец совершил свое восхождение, то встретился с пришелицей Велией, оставившей глубокий след в его жизни. На этом месте Дэйв сильно опечалился. С Велией у него что-то не задалось, они расстались по неизвестной причине, да
и он прожил после этой встречи недолго. Судя по тому, как Дэйв горевал о постоянных кровопролитных сражениях с иракезами, были основания предполагать, что он пал жертвой в одном из таких сражений.
И действительно, как следовало из продолжения рассказа, в грудь Пантеры, слева, попала стрела, повидимому, пронзившая сердце. Горячая кровь полилась из раны тонкой, но бойкой струйкой, потом Пантера отключился и вскоре умер. В следующий момент он сверху наблюдал, как иракез сдирает скальп, тогда как его, Пантеры, душа парит над полем битвы. Вскоре его душа стала распадаться, как ледяной кристалл на мелкие кристаллики, и рассеиваться в воздухе. Он почувствовал покой. Каким-то образом он ощутил близкое присутствие Велии сразу после того, как оставил свое тело. "Она была со мной уже в миг моей смерти". Дэйв пояснил, что не видел Велию, но чувствовал ее близость. Он сказал также, что для индейца смерть вовсе не то же самое, что для белого человека. Индеец находит в смерти покой. Для него она естественный эпизод жизни. Умирать поэтому очень легко.
Из дальнейшего рассказа Дэйва следовало, что, рассеявшись после смерти, он услышал от Велии заверения, что она всегда будет рядом с ним, даже когда он снова оживет. А ожил он несколько десятилетий спустя, родившись в штате Виргиния. Его рассказ вышел очень схематичным. Он оказался в утробе женщины по имени Мэри Пег. У нее были длинные черные волосы. Она жила вместе с мужем по имени Джон, человеком с волосами песочного цвета, в небольшой хижине. У супругов была маленькая ферма, которая их и кормила.
Я попросил поподробнее рассказать, как Дэйв попал в утробу матери. Оказалось, что он попросту забрался к ней в живот однажды ночью, когда женщина спала, потому что знал, что должен это сделать. "И она забеременела", - пояснил Дэйв. Я обратил его внимание на тот факт, что беременность начинается с оплодотворения яйцеклетки. По словам Дэйва, в ту ночь Мэри и Джон занимались сексом,
348
349
яйцеклетка оказалась оплодотворенной, и тогда-то он и проник в чрево Мэри.
В этом рассказе мне почудились некоторые несообразности, но я не стал вдаваться в детали.
Дэйв помнит, как родился, "головой вперед", при этом он испытывал очень сильное давление. Впоследствии у него появилась сестренка, которая вскоре умерла. Он помнит, как мать убивалась по сестренке. Вскоре она стала горевать и по нему. "Была Гражданская война, продолжал Дэйв, - к тому времени я вырос крепким парнем, прекрасно скакал верхом и метко стрелял. Я воевал на стороне Конфедератов. Но меня взяли в плен и повесили. Мне было тогда девятнадцать лет".
Дэйв полагает, что участие в войне и ранняя гибель на поле боя в прошлой жизни спасли его от призыва на Вьетнамскую войну. Как он объясняет, среди лиц призывного возраста, родившихся с ним в один день, была устроена лотерея очередности призыва. Его лот был 352, и до него просто не дошла очередь. Кроме того, его, одноглазого, едва ли взяли бы на фронт.
Мы переключились на обсуждение отношений с Велией. По словам Дэйва, пришельцы не живут вечно. Но Велия нашла способ встречаться с ним во все его три жизни. По его словам, он впервые увидел ее, будучи индейцем-подростком. С горы он наблюдал, как девочка плывет по воде. Она послала в его сторону какие-то флюиды, и они навеки соединились. Потом эта девочка лежала рядом с ним на песке, они о чем-то разговаривали, затем заснули. Когда Пантера проснулся, его подружки не было. Но у него осталось ощущение, что он "избран". Я попросил его описать Велию. По словам Дэйва, она выглядела "как всегда": серая кожа, большая голова, огромные темные глаза. Он склонен думать, что это все-таки была душа, а не материальная сущность.
По словам Дэйва, он, как индейский мальчик,! обсуждал встречу с Велией с местным знахарем. Тот! сказал, что Велия - одна из "хранителей". "Хранители" - это те, кто определяет "избранных", чтоб!
350
через них держать связь со всем народом. С Землей. Утрата этой связи опасна для людей, так как они растеряют те духовные богатства, которые поддерживают в себе благодаря "хранителям".
В первую встречу Велия обещала оберегать мальчика, никогда не терять его из виду. Когда они расстались, мальчик видел пантеру, что истолковал как хороший знак. Дело в том, что пантеру видели у расселины в день его рождения, что и дало повод назвать его Пантерой У Расселины. Кроме того, Дэйв вспомнил, что в те времена Велия обещала открыть ему тайны орлов. Орлы много значат для индейцев. В их понимании они являются носителями высшего разума, высшей души.
Я спросил, не может ли Дэйв более подробно рассказать о Велии. По его словам, он верит в то, что Велия неотступно следует за ним. Правда, иногда ее телесная форма разрушается, и тогда людям трудно, невозможно ее увидеть. Но для самой Велии и ей подобных это ничего не значит, так как главное в них - духовное начало. Собственно, они и налаживают контакт с людьми, чтобы научить их ценить духовное начало. Что касается индейцев, то они, с их близостью к земле, к миру природы, обладали большей духовностью, нежели мы. Люди технологического века, отделяясь от природы, мы теряем важную часть своего духовного начала.
Перед окончанием сеанса Дэйв попытался передать впечатления, испытанные индейцами перед лицом наступления цивилизации белых. Дэйв считает, что его тяга к природе, усилившаяся после первой встречи с НЛО в девятнадцатилетнем возрасте, уходит корнями именно в тот преджизненный опыт, "когда повсюду были деревья и чистота".
После сеанса Дэйв заговорил о своем нежелании уезжать из родных мест, что казалось окружающим его людям странным. По его словам, в прошлых жизнях он дважды погиб совсем молодым, теперь же ему хотелось наблюдать взросление своих братьев, побыть с ними все то время, пока они не захотят "шагнуть в большую жизнь".
351
После сеанса Дэйв сказал, как несколько лет назад у него в сознании родился такой образ: он был шпионом в Гражданскую войну, и его поймали. Он также сказал, что его виргинскую мать теперь зовут Шарлота Хэмптон. Эти признания вызывали сомнения в реальности статуса "прошлой жизни". Я ограничился предположением, что сознание - это непрерывная ткань, и мы через него можем отождествлять себя и других с любым объектом во Вселенной. Доктор Ширали описала индийское понимание "божественного целого, которое в то же время находится в каждом человеке. "Брахма, целое, часть, отражает целое, а целое отражается в части... Не бывает линейного времени", - сказала она. Дэйв на это сказал, что какая-то частица раньше встречалась с Велией.
Джулия, присутствовавшая на сеансе, была глубоко тронута тем, что на нем открылось. Она пыталась исследовать собственную прошлую жизнь и со слезами заговорила, что доступ к одному и тому же прошлому опыту возможен для многих людей. Она зарисовала зонд для проникновения в анальное отверстие, очень похожий на тот, что был изображен Дэйвом. Разница состояла лишь в том, что он был открыт. Как пояснила Джулия, он открыт, "потому что доктор открыл его для меня".
Дэйв признал, что этот сеанс позволил ему многое понять в своем характере. Две смерти, пережитые в прошлом в юном возрасте, наложили определенный отпечаток на его характер. По словам Дэйва, в тридцать девять, почти уже сорок лет, он действует, как мальчишка. Это обстоятельство он связывает с теми ранними смертями, испытанными до "последнего рождения".
Дэйв считает, что отношения с Шарлот Хэмптон, которая была его матерью во время Гражданской войны, способствовали открытию у него каналов Ки. 25 марта Дэйв обедал вместе с ней в Филадельфии, и их общение было очень дружелюбным и непринужденным.
В начале июня я получил от Дэйва письмо, где он описывал свои последние достижения. Его занятия
352
с мастером Джо продолжались. Недавно он видел во сие собственные руки, что считается у каратистов признаком продвижения на пути к овладению Ки. Недавно к нему обратился семнадцатилетний парень, превосходный каратист, который, по совету мастера Джо, рассказал ему о похищениях, преследующих его с пятилетнего возраста. Еще одна девушка, мало знакомая ему, вдруг подошла к нему и сообщила, что "инопланетяне собираются на горе, а потом - улетают". В настоящее время Дэйв читает книгу об одной женщине, которая много раз подвергалась похищениям, а затем стала шаманшей, что породило в нем мысль, что шаманизм вообще связан с похищениями.
В конце июня я получил от Дэйва еще одно весьма пространное письмо, в котором он описывал связь различных явлений, совпадений в жизни его знакомых с его собственным опытом. Он соединял в единое целое духовный опыт индейцев, шаманизм, странные силы природы, измененные реальности, Ки, карате, владение над снами, похищения инопланетянами, опыты прошлой жизни, множественные синхронизации. По мнению его гуру, мастера Джо, все это составляет единое целое.
Комментарий врача
Случай Дэйва особенно хорошо иллюстрирует тот факт, что феномены похищения не следует рассматривать в изоляции. Он ощущает, что похищения связаны с широким кругом природных сил и энергий, с которыми он имел дело с раннего детства. Для моего пациента характерно трепетно-почтительное отношение к природе с ее тайнами, тесная связь с традициями американских индейцев и ценностями, исповедуемыми аборигенами. Он ощущает особое духовное значение некоторых животных, особенно оленей и орлов. Дэйв последовательно занимается высвобождением Ки, силы, властвующей над Вселенной. По мере того как Дэйв открывает себя для постижения
12-1361
353
этих и других природных явлений и духовных учений, мир наполняется чудесами и внушает ему все больший восторг, а Земля представляется ему поистине благословенным местом. К этим мыслям он приходит через оценку целой цепи "совпадений", или "синхронизации", которые, с его точки зрения, заключают в себе глубокий смысл. У Дэйва формируются собственные космологические представления, и в этой своей космологии он старается найти собственное место.
Зачарованная гора Пемсит, вблизи которой прошло его детство, олицетворяет для него дух индейской традиции. Дэйв считает, что гора таит силы, которыми питает все, что стоит на стороне природы с ее вечными ценностями.
Опыт похищений, пережитых Дэйвом, хранит на себе травматический отпечаток, воспоминания, унизительные для человеческого достоинства, аналогично многим эпизодам в жизни других испытавших. Сюда относится похищение из дома помимо воли, принудительное проведение медицинских экспериментов. У Дэйва ужас и отвращение отступили после того, как он испытал восхищение беспредельным могущество*" пришельцев. В итоге он примирился с необходимость* участия в программе, выполняемой пришельцами]! При этом он все острее ощущал утешительное духовное родство с пришелицей по имени Велия, которую знал еще с тех пор, как был индейским юношей, по-видимому, в доколумбовы времена. Дэйв стал говорить о пришельцах как хранителях духовного начала человечества.
Что и говорить, все это идет вразрез с традиционными западными онтологическими представлениями, в которых не находится места для незримых и не поддающихся измерению сил природы, равно как для космического разума, существ, принадлежащих другим мирам, и самих НЛО.
Что касается Дэйва, то это вполне деловитый, обстоятельный мужчина, который интересуется работой, строительством, охотой, то есть тем, что занимает большинство мужского населения в округе, где, кстати, он пользуется всеобщим уважением. У
него не наблюдается каких-либо признаков психопатии, склонности предаваться фантазиям, впадать в заблуждения. Я бы сформулировал это так: он переживает событие, которое находит аномальным, и (начинает искать информацию, которая могла бы пролить свет на это событие. При оценке Дэйва, как и рассказов других пациентов, возникает вопрос: вправе ли мы рассматривать сознание как инструмент знания? Существуют определенные физические детали, подтверждающие выводы моих пациентов: шрамы, порезы, сайтинги НЛО, места с опаленной травой и т.д. Но главное, как, например, в случае Дэйва, это четкое изложение пережитого, сила эмоций, сопровождающих его рассказ, что бывает характерно для изложения реально пережитых событий. В итоге Дэйв оставляет нам выбор. Мы можем либо поверить, что его опыт является результатом коллективного заблуждения, какого-то индуцированного извне влияния, либо прийти к выводу, что пережитое им является реальностью, однако эта реальность выходит далеко за рамки той реальности, которую мы ограничиваем возможностями доказательства путем эмпирического познания.
354
13 ПУТЕШЕСТВИЕ ПИТЕРА