Прадхана- Видимое состояние сознания, его качество, определяемое соотношением подчиненности гун в данной ситуации.
Приоритетная идеология системы Разума разных измерений от L10-7 до L10-1, действующего в области сознания.
Пуруша (атман)- Чистая энергия сознания, подобная Ишваре, которая отражает содержание буддхи.
Нейтрино Разума человека (РЧ), воплощенное в ДНКb .
Раджас- Модальность сознания, характеризующая его деятельность, стимулируется Пурушей и отражает его активность.
Разум, действующий в области сознания, носитель идеологии РЧ, как правило, имеет промежуточное измерение, выше L10-7, но ниже L10-3. Разум этого измерения имеет прочные связи с подсистемой С- Системы воплощения.
Тамас- Модальность сознания, характеризующая его инерционность, стремление к неизменности, подавляет функцию деятельности и познания.
Разум, действующий в области сознания, который представляет интересы организма, имеет, как правило, измерение от L10-3 до L10-1. Разум этого измерения является основным носителем идеологии подсистемы С- Системы воплощения
Саттва- Модальность сознания, характеризующая его ясность, обладает свойством быть объектом для другого, является причиной буддхи, стимулирует функцию познания.
Разум, действующий в области сознания, носитель идеологии подсистемы С+ Системы воплощения, имеет измерение L10-7. Образы сознания, содержащие этот Разум, создаются Сущностью, находящейся под контролем Высшего Разума, с целью быть воспринятыми РЧ и служат для исполнения ее функции ведущего.
Санскары- Формирующие факторы, содержательные причины качественно определенных состояний сознания.
Полевые образы на большом или на малом экране сопряжения, являющиеся причиной определенного устройства космоса, в котором разворачивается деятельность сознания, определяющие форму структурных частей сознания.
Чакра- Телесный локус.
Разум измерения L10, организованный в региональную управляющую телесную структуру.
Манас- Интеллект.
Свойство Интеллектуальной сферы РЧ воспроизводить образ мысли.
Классическая Йога оперирует понятиями, содержащими качественную характеристику. При таком определении понятия возникает неоднозначность формулировок. Проявление тех или иных качеств зависит от ситуации. Поэтому каждое понятие обрастает целым комплексом качеств, затрудняющих представление и восприятие их образов. Комментарий Вьясы не устраняет эту трудность. "Вьяса-бхашья" несет отпечаток субъективного восприятия, которое базируется на образах философских систем того времени. Анализ "Йога-сутр" и "Вьяса-бхашья" превращается в очень сложную задачу, решение которой требует не только разъяснить содержание "Йога-сутр", но и разъяснить содержание "Вьяса-бхашья". При этом необходимо выявить и установить причины возникновения содержащегося в них ложного знания. Поэтому ограничим нашу задачу только разъяснением знания, содержащегося в "Йога-сутрах", перевод которых с санскрита выполнен Е. П. Островской и В. И. Рудым (см.: Классическая Йога. М.: Наука, 1992). Из перевода исключены некоторые смысловые дополнения авторского текста, заключенные в квадратные скобки, искажающие его смысл или не имеющие принципиального значения. В то же время следует отметить, что "Вьяса-бхашья" содержит истинное знание и помогает раскрыть содержание "Йога-сутр".
Глава 1. О сосредоточении
1. Итак, наставление йоге.
2. Йога есть прекращение деятельности сознания.
3. Тогда Зритель пребывает в собственной форме.
Деятельность сознания может инициироваться:
- внешними причинами, когда в космосе сознания возникают чувственные образы,
- Сущностью, когда в космосе сознания возникают образы сновидений,
- РЧ, когда в космосе сознания возникают образы мыслей.
Если в период бодрствования свести к минимуму чувственную информацию и создать настрой на минимум содержания мысленных образов, то РЧ будет пребывать в форме, приближающейся к форме идеального нейтрино, симметричной сферической волны Вакуума. Возникающие состояния памяти РЧ также будут отличаться симметрией скоростных характеристик объемов Центрального нейтрино. В этих условиях космос сознания будет представлять собой однородную область пространства с равномерным распределением Разума.
4. В других случаях - сходство с деятельностью [сознания].
Если космос сознания содержит структуры Разума в виде образов, то деятельность памяти РЧ, отражающей содержание сознания, приобретает сходство с деятельностью сознания.
5. Пять видов деятельности: загрязненные и незагрязненные.
6. Истинное познание, заблуждение, ментальное конструирование, сон и память.
Деятельность сознания, и вместе с ним памяти РЧ, является незагрязненной, если образы сознания и памяти РЧ возникают в соответствии со следами будущего. Реальная деятельность всегда осуществляется в условиях загрязнений. Это вызвано увеличением количества Разума и вещества низших измерений в гравитационных циклах. Загрязненность следов сознания создает условия нарушения причинно-следственных связей на макроуровне, в судьбе человека. На фоне объективно существующих незагрязненных (первичных) и загрязняющих (накопившихся позднее) следов будущего разворачивается реальная деятельность сознания и памяти РЧ.
7. Истинное познание - восприятие, умозаключение и авторитетное свидетельство.
Истинное знание возникает в памяти РЧ:
-путем восприятия образов сознания, инициированных органами чувств или Сущностью,
-путем реализации программных цепочек, связывающих различные состояния памяти РЧ в единую логическую цепь, в результате чего возникает новый образ ментального конструирования, мысленно построенный образ, который воспринимается памятью РЧ,
-путем восприятия образов ментального конструирования, явившихся следствием реализации логической цепи, приобретенной в виде кодированного чувственного восприятия, и связавшей собственные состояния памяти. Носителем кодированного чувственного образа может быть речь, письмо. Кодированный чувственный образ должен отвечать критерию истинного знания.
8. Заблуждение есть ложное знание, основанное не на собственной форме.
Заблуждение возникает вследствие загрязнения сознания, при котором в логические цепи включаются связи состояний памяти РЧ разного рода. Результатом заблуждений является нарушение изначальных причинно-следственных связей, сход со следов будущего.
9. [Ментальное] конструирование лишено референции и проистекает из вербального знания.
Ментальное конструирование полностью базируется на предшествующих состояниях памяти РЧ. Оно лишено объективной чувственной коррекции.
10. Сон есть деятельность сознания, опирающаяся на отсутствие [чувственных образов].
Деятельность сознания во время сна обусловлена взаимодействием РЧ и Сущности. Между ними происходит обмен информацией. При этом Сущность играет ведущую роль. Чувственная информация во время сна заблокирована Сущностью.
11. Память есть сохранение прошлого опыта.
Память является свойством Центрального нейтрино РЧ накапливать волновые состояния центрального объема вследствие суперпозиции волн, отражавших все предыдущие реальные состояния сознания.
12. Их прекращение [достигается] благодаря практике и бесстрастию.
13. Из них практика есть усилие по сохранению устойчивости сознания.
14. Но она становится прочно укорененной [если] ее придерживаются в течение длительного времени без перерыва и с должным вниманием.
15. Бесстрастие есть состояние полного преодоления у того, кто свободен от влечения к чувственным объектам и целям, освященным традицией.
Прекращение деятельности сознания можно достичь, практикуя бесстрастие. Сущность бесстрастия заключается в способности йогина подавлять спонтанно возникающие в сознании мысленные образы. Стрессовые ситуации реальной жизни создают рельефные состояния памяти, которые имеют высокие энергетические характеристики и стимулируют возникновение неуправляемых мыслительных процессов. Рельефные состояния памяти могут возникнуть и в том случае, когда чувственный образ многократно вызывается в сознании мысленно, ментальным конструированием. Подавляя стремление к чувственным образам длительной практикой бесстрастия, йогин достигает сглаживания рельефных состояний памяти и приобретает устойчивую способность освобождать сознание от мысленных образов.